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启示录的第二和第三章内，包括了基督写的七封信，写给当时第一世纪在小亚细亚地区确实存在的七所教会。这七封信中每封信都是寄给教会「使者」的。希腊原文的「使者」从字面解释是 "信使" 的意思。注解家们都同意, 每封信都是写给教会牧师的，既神赐给那所教会的 "信使"。麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）提出了对这些信件的三条应用。我会加上第四条应用。麦基博士说，这七所教会可以用这几种方式来看待、来解释,

1. 当代 – 他们含有对约翰同时代中确切的地方教会所讲的信息。

2. 混合 – 每封信都含有一些适用于所有教会的内容。

3. 时间顺序 – 对教会历史的纵观。教会历史可分为七个独特的阶段, 从五旬节开始, 直到基督第二次回归为止（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷V, 第898页)。

我还认为，这些教会的特徵可以在世界各地区的教会中看到。那便是第四种应用。启示录中的这些教会描述了世上各地区的不同教会。如果你了解宗教气候的话，中国大陆的教会明显地类似于启示录3:7-13中所描述的在非拉铁非的教会。而西方世界、或讲英文的世界、以及欧洲的教会，则类似于启示录 3:14-22中所描述的老底嘉教会。如果我客观地审视这两个地区内的教会，剔除感情上的因素，仅从事实上考察，我们便会发现，在中国的教会充满了生命力 – 而美国和西方的教会中则死气沉沉。请记住，这些信件是写给谁听的，

"圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的就应当听!" 　（启示录3:13)。

并再次说，

"圣灵向众教会所说的话, 凡有耳的就应当听!" 　（启示录3:22)。

I. 第一，圣灵向美国–以及西方–教会所说的话！

请看启示录3:14-17:

"你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的"（启示录 3:14-17)。

这里所描述的，是我们〔西方〕教会中一幅很不乐观的场景！但这却是一个真实确切的描述！这里的教会实在是一团糟！而且他们的情形一年比一年差！

我们切不可认为这是使徒约翰的观点。经文告诉我们，这是主耶稣基督的评价。在启示录 3:14中，祂被称作 "阿们"（在KJV译本中此乃专有名词）和 "诚信真实〔的〕见证"。"阿们" 一词的含义是 "真实"。〔约翰〕能对祂所说的每个字说 "阿们", 因祂说的每句话都是 "真实" 的。基督就是 "诚信真实〔的〕见证"。这便是主耶稣基督描述老底嘉教会之状况的话！

老底嘉教会中的事物，没有一样是基督赞同的。祂在其中找不到一样可赞赏的事。相反，祂指出了其中许多可责备的事情。基督说：

"我知道你的行为, 你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热"（启示录 3:15)。

谭尼博士（Dr. Merrill C. Tenney）说, "她并未放弃信念，堕入冰冷的离道反教中，但她也未曾充满…热情。她在飘流，并非在猛进"（Merrill C. Tenney, Ph.D., Interpreting Revelation, Eerdmans Publishing Company, 1957, 第66页)。多么准确地描述了美国与西方的福音派教会！"也不冷也不热。" 多么准确地描述了我们大部分的牧师，以及大部分的教会！

在20世纪的晚期，我们福音派的教会开始离弃圣经内的信仰。林赛珥博士 (Dr. Harold Lindsell) 著写了一部具有里程碑意义的书，其书名为《为圣经的争斗》(The Battle for the Bible, Zondervan, 1976年版)。该书引起了强烈的抗议。林赛珥博士遭到许多福音派领袖的回避和排斥。但他是一位如此重要的领袖，不但有名望而且受人尊重，他对圣经无错的呼吁引起了人们的注意。当我看到大多数福音派人士回到了圣经内的信仰时，我感到惊异不已。但美国西南浸信神学院院长 佩奇•帕特森博士 (Dr. Paige Patterson) 说，光是靠对圣经的信念，是不足以渗透市中心失丧的民众、或把复兴带到我们教会中的。他说得一点不错。若是那样的话，我们的教会会变成什么样子呢？这会令我们的教会相信了圣经，但却没有争取失丧者的热心与激情。正因缺乏这种热心与激情，美南浸信会的人数在过去四年中年年下滑！这是美南浸信会第一次在人数上的减少。独立的原教旨浸信会也在衰减。这说明了什么？这说明了我们的教会既不冷（没有攻击圣经）也不热（没有复兴)。这显明我们的教会正处于一种温和状态中。而基督说，这是一种最为不佳的状态！我们有些 "不冷也不热" 的教会成员自称为 "温和派"（moderate)，我看这很具揭示性。在辞典中，"温和派"（moderate）与 "不冷也不热"（lukewarm）乃是同意词（参the Penguin Dictionary of English Synonyms, Claremont Books, 1995 年版)。

基督即将把我们 "温和的", 半死不活的教会成员从祂口中吐出去。"温和派" 将会被基督〔呕〕吐出去！对不起，那确实是希腊原文字面上的意思 ── 作呕！

"你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去"（启示录 3:16)。

切莫减弱此处的口吻！当基督把某教会从祂口中吐出去时，那意味着这教会的成员将会进入地狱。不要跟我讲什么丢失皇冠的理论！错了，从上下文来看，当主将他们吐出去时，是要把他们呕吐到地狱的火焰中去！参照第十七、十八节来看，这还能有什么其他的意思呢？

"你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的"（启示录 3:17)。

"困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的" ──如果这不是对未获转变之人的描述，那还能是什么呢？ "我必从我口中把你吐出去"（第16节）与 "捆起他的手脚来, 把他丢在外边的黑暗里; 在那里必要哀哭切齿了"（太 23:13)，两节经文所讲的乃是同样的事。另外, "我必从我口中把你吐出去" 这句话，与基督向未曾得救的教会成员所说的, "我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢"（太 7:23）这句话描述了等同的事情、相同的时候。"我必从我口中把你吐出去" 与下面所讲的相同:

"若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里" 　(启示录 20:15)。

所以，在信奉圣经的保守派教会里，会有主日学学校的女教师被基督吐出去，呕吐到地狱里去。也有许多执事会被吐到地狱里去。教会里最有名望的家族成员也会被吐到地狱里去。还有，很多人将会对此感到震惊 ── 很多未获转变的牧师会被吐到火焰里，"被扔在火湖里"。

让我们正视现实吧，福音派人士中所兴起的那种温和的、不冷不热的所谓 "激进派 (progressive)" 运动中，充满了失丧的民众。这是因为一旦有人举过了手或念诵过「罪人祷告」的咒语后，我们许多教会便接受那人为正式会员了！此情形已在过去一百五十多年中不断进展加速。其结果是，就连牧师也有很多未曾获得转变！他们以为自己 "富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道〔他们〕是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的" (启 3:17)。愿神帮助我们！当牧师、执事、与主日学女教师都处于那种混乱、失丧的处境中时，难怪基督即将把我们这些福音派教会从祂的口中吐出去了!

马丁•罗伊-琼斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）时常注意到这一事实，既我们教会中坐满了未获转变的人。他指出，这削弱了我们教会 "对世人的见证", 而且 "她的宣道士与邪恶势力争斗的能力又是如此的无效, 如此的疲软"（"Banner of Truth Trust" magazine, May 1981, 第32-33页)。

投舍博士（Dr. A. W. Tozer）也说过，我们教会中坐满了迷途者。比如他说, "会有…如此悲伤与可怕的一天来临，如此揭露秘密与令人吃惊的一天，显明他们一直所依赖的仅是理智上对基督教的认同（称为三德曼主义)，而并非转变的奇迹"（A. W. Tozer, D.D., I Call It Heresy, Christian Publications, Inc., 1974 年版, 第40页)。

腊森博士（Dr. David L. Larsen）惊奇地发现，罗伊-琼斯博士与投舍博士之间 "相互认识"。但那并没有令我惊讶。这两位优秀的牧师都观察到情形是如何的可悲；而且两人都渴望得到复兴（David L. Larsen, D.D., Company of the Preachers, Kregel Publications, 1998, 第845页)。

在那同一本书内，投舍博士说过，估计有四分之三自称得救的人仍是迷途之士, "我希望大胆并不顾情面地说明一点，既四分之三的人…所欣赏的乃是某种幻望（同上, 第42页)。投舍博士于1950年代说出此话，如果那在当时是实话，那么他的话如今就更加真实了。有好几位浸信会的领袖告诉我，有超过百分之九十的教会成员是迷途的。那意味着，在牧师、执事、与主日学教师中，十人中仅有一个是真正得救的 ── 或许更少！一位知名的原教旨学校的校长告诉我，他本人认为，我们教会中得救人数的比率少于百分之二十！

很多人对美国和西方世界为何有那么多的残杀、那么多的毒品、那么多的离婚、以及过着这种毫无希望的生活方式而感到费解。其答案很简单 —— 极少数人是真正的基督徒！为数极少！

"我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的" 　(启示录 3:15-17)。

在这几十年以来，我们的教会根本不去查验人的见证，便接受他们作正式成员了。于是，这造就了千百万没有获得转变的教会成员。我们的教会也因此充满了迷途的会员。迷途者更喜欢查经，而不愿听宣道；于是，犹如尘土般枯燥的查经取代了真正的宣道。迷途者不喜欢祷告, 所以一周间的祷告会成了查经班（其间加上一两次软弱的祷告)，或甚至把它完全取消了。迷途者对属灵事物的态度懒散, 所以许多教会便取消了晚礼拜。迷途者如此的懒惰，他们无法容忍有力的、具有组织性的得人事工。看到了没有，我们教会的沉死和冰冷其实出自一个源头 ── 既会员通常都是失丧的人！我以往的牧师林道亮博士（Dr. Timothy Lin）说﹕

无法区别属灵与世俗之物，以及随意接纳一切入会的申请, 这两点从来都是教会…致命的创伤… 神的教会必须是神圣与荣耀的。然而，一旦她里面坐满了死在罪孽与过犯中的人…我们圣洁的神便只好回避她了。我们作基督徒的珍惜每位世人的灵魂，然而我们永远不应允许任何人妨碍神与我们同在，更不应允许任何人摧毁神的肌体。虽然我们爱怜肌体内的每个细胞，但我们却不能允许任何细胞去毒害伤残我们的肌体。我们总要彻底移除这类细胞。不幸的是, 人们时常允许将癌细胞引入基督的身体。这便是为什么…教会正受多样绝症的伤害!（Timothy Lin, Ph.D., The Secret of Church Growth, FCBC, 1992, 第39, 40页)。

我们美国和西方的教会在灵性上正在陷入老底嘉时期的死亡之内！我先前告诉你，我还会谈到 "在中国的生命"。那便是我要讲的第二点。

II. 第二，圣灵向在中国的教会所说的话！

"你要写信给非拉铁非教会的使者，说：那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名"（启示录3:7-8)。

注意我说的是 "在中国的教会", 而不是 "华人教会"。在美国、其他西方国家、以及台湾有许多华人教会，他们都不是这节经文内所描述的 非拉铁非教会。

但这节经文确实描述了在中国的 "家庭教会"运动！在大陆有两种教会：一个是受共产党政府控制的 "三自教会", 政府禁止这些教会的牧师提到基督的复活和祂的第二次降临。他们就像是美国的 "主流" 教会一样，都没有多大的增长。

但 "家庭教会" 在政府控制之外，他们如雨后春笋一般涌现。他们的成长确实令人诧异！一位中国家庭教会的宣道士说："在过去的几十年来，数百万的中国人已经开始追随耶稣。好消息已传遍了全国各地的大街小巷中…" (《活水源泉》, Zondervan, 2008, 第52页)。这位中国宣道士继续说：

     自从1949年的革命以来，在国内的基督徒遭到了迫害。教会〔楼房〕或被摧毁，或被改变成健身房、仓库、或政府办公室。一切国外来的传教士都被驱逐出境，归回自己本国去了。无神论的邪灵犹如森林野火遍及整个中国, 使得全国上下成为一片焦土。成千上万的牧师与教会领袖惨遭迫害，或多年身陷牢狱。有几百人在劳改场内艰辛劳作了二十几年，其罪名不过就是因他们热爱耶稣基督。许多人因疲劳过度或饥饿而丧生。对任何外界的观察者来看, 中国教会似乎完全不存在，或已完全被摧毁了。
     但在1970年代，神开始做出奇迹。首先，一些种子出现了，然后，在隐藏了几十年之后，一些零星的信徒聚会点重新露面了。这些种子开始扎根…逐日成长壮大。到了1980年代早期, 全国各地出现了成千上万颗树, 而他们又进而播撒了许多种子，在圣灵春风的携带下四散飞扬。在复兴蔓延大陆各地的过程中, 几万信徒变成了几百万, 几百万变成了几千万，以至达到了如今的100,000,000信徒!（同上, 第52-53页)。

正如在非拉铁非的教会，神在他们面前设置了 "一扇敞开的门，是无人能关的"（启3:7-8)。但别忘了数算代价！这些人是必须放弃世界，他们为了将福音传遍中国各个角落，必须愿意牺牲一切。他们必须抛弃他们的恐惧，并且完全的奉献给主耶稣基督！这位中国宣道士接着告诉自由世界的我们说：

     亲爱的朋友，我鼓励你不要惧怕听从神的声音，或去服从祂！神绝不可能说谎，也不会抛弃祂的孩子。祂是完全可信的。靠信心与决心走出来吧…耶稣希望我们靠神的能力去生活度日…我们的职责仅是去听从祂的声音，毫无保留地献上自己的生命…去服从祂的使命，把福音传遍这病患与痛苦的世界（同上，第54, 55页)。

如果我们希望有一个教会，一个以大陆的家庭教会为榜样的教会，我们将需要圣灵的大能，才能在圣洁奉献中度日！

然后，这位中国宣道士说，我们西方世界 "每周〔能听到〕成千上万次宣道，但其中仅仅提及耶稣基督能拯救罪人，却没有提到祂作主作王。人们听到的是,「耶稣会帮助你、赐福你、原谅你…」但极少提到忏悔、卑微、与献身…〔人们〕尝试去跟随主，但却从未真正地忏悔过，从未将一生完全献给耶稣基督。这种普及化的假福音所造成的影响，可以从如今教会中半心半意〔的人〕身上看到，他们的生活仍旧以自我和世俗的原则为中心"（同上，第18页)。

中国 "家庭" 教会的基督徒已经发动了他们称作 "重返耶路撒冷"（Back to Jerusalem）的运动，他们准备派遣上百甚至上千人，去到介于中国与耶路撒冷之间的穆斯林国家内。他们已经派遣一些人去到了北朝鲜、苏丹、印度、巴基斯坦、埃及、叙利亚、伊朗、沙特阿拉伯、以及其他一些穆斯林和印度教国家内！他们冒着性命的危险去完成「大使命」, 为了将福音传遍全世界。

以西方的观点来看，"中国的家庭教会似乎是建立在无知与迷信基础上的大杂烩，但他们所谓盲目的信念是以他们的救主耶稣基督为根基的。而西方的教会大体上是建立在某种自信之上 ── 那种基于自己对神的道的理解、或基于理智主义之上的自信…在西方世界中，我们能很轻易地获得充分信息与圣经的知识，我们会很容易地在基督面前度过毫无热情的一生"（Crimson Cross, Back to Jerusalem, 2012, 第235页)。

你是否一直害怕投入你的一生去信靠基督？你是否因为罪恶或恐惧防止你抓住耶稣，并且被祂拯救而成为祂的门徒呢？如果你感受到中国家庭教会基督徒信念的引导，你是否会正视自己的畏惧, "将万事当作有损的，看作粪土！为要得着基督"（腓3:8)？看作粪土！看作粪土！── 以便能得着基督！你是否能拥抱这首古诗,《耶稣, 我已背起十架》, 内的真理呢？这首歌在我们歌页上是第七首。请大家起立同唱。

耶稣，我今撇下所有，背起十架跟随你；
   甘受藐视、艰苦、耻羞，心惟欢然作活祭。
前所追求、爱慕、盼望，一切雄心全败亡，
   但我景况何等宽广，仍然有神与天堂。
（"Jesus, I My Cross Have Taken" 词: Henry F. Lyte, 1793-1847)。

如果你希望成为一位真正的基督徒，就像那些在中国家庭教会的基督徒，并和我们谈一谈的话，现在就请离开你的座位，走到礼堂后面去。凯根博士将领你到一个安静的房间来和你祷告和质询。陈医生，请为今晚有人会得救而祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生 (Mr. Abel Prudhomme) 领读的经文﹕启示录 3:7, 8; 14-16。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin K. Griffith) 的独唱﹕
"Give Me Thy Heart" (词: Eliza E. Hewitt, 1851-1920)。