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两千年以来，学者们对译成 "查考" 一词的希腊原文所使用的到底是祈使语气（imperative）还是陈述语气（indicative）一直争论不休。到底耶稣是在要求他们去查考，还是在简单地描述他们在查经呢？在我来看，这场争论并不重要，因为那并不是耶稣所要说的重点。我看圣灵没有表明这一动词的语气，原因是祂希望我们去着重思考下半句经文的含义。此外，我认为基督是在描述这些法利赛人的举止。他们在查考经卷 ── 而且没完没了！基督当然无需指点他们去查考圣经！盖伯婪博士（Dr. Gaebelein）的经文注解说, "他们反复推敲旧约词句，尽力从中汲取最多的内涵，因为他们相信，研读经卷本身能给他们带来生命"（主编Frank E. Gaebelein, D.D., The Expositor's Bible Commentary, Zondervan, 1981, 卷9, 第68页, 有关约翰福音5:39的诠注)。

通过不提供被译成「查考」二字的语气，经句中最重要的事情。远远不是！如果那是最重要的内容，圣灵便会把「查考」一词的语气提供给我们了。

通过忽略被译成「查考」一词的语气，神的灵希望我们把注意力放在更重要的事情上 ── 既他们认为推敲文字、信任经卷能带来永生… "因你们以为内中有永生。" 马太•亨利（Matthew Henry）说, "他们仅靠查典读经去寻 [永生]。他们中间流行着这么一句话,「凡有律法文字的便有永生」(He that has the words of the law has eternal life)；他们以为，如果能够背诵…在长老传统的指引下所须熟读的篇章, 他们便能确信无疑地进入天国了"（Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrickson Publishers, 1996 年版, 卷5, 第753页; 有关约翰福音5:39的诠注)。

他们愿意搜索经卷，相信经卷，但他们却不愿来靠耶稣。他们以相信圣经的语句代替了信靠耶稣！那便是经内文所讲的 ── 这无疑是非常重要的教训！

"你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命"
     　（约翰福音 5:39-40)。

那便带我们面对那令人沉沦的三德曼主义的谬误了，此谬误使我们教会中坐满了成千上万没有得救的民众，他们想象自己已是基督徒，但事实上却是魔鬼的子孙，正在滑向永恒地狱的火焰。三德曼主义是什么？那是苏格兰教会中一位叫约翰•葛腊斯（John Glas, 1695-1773）的牧师首先传播、然后由他的女婿罗伯特•三德曼（Robert Sandeman, 1718-1771）普及的一种说教。他在此教义中的主要观点是，人只要 从理智上接受 圣经内有关基督的说教便足够了。若想得救，只要你相信圣经内有关基督的教义便足够了。其实，这与法利赛人所犯的错相同，如他们说, "凡有〔圣经〕律法文字的便有永生。" 罗伊-琼斯博士（Dr. Lloyd-Jones）说, "这一理论的实质是，若你从理智上接受它，那便足够了…在宗教生活中，应持冷静的态度，不要显露任何情感"（Martyn Lloyd-Jones, M.D., "Sandemanianism," in The Puritans: Their Origins and Successors, The Banner of Truth Trust, 1996年版, 第175页)。

罗伯特•三德曼说，凡理解基督死亡和复活的、并相信此事正如圣经所记载的那样确实发生的，这人便已得救了（Lloyd-Jones, 同上, 第174页)。如今，三德曼主义是我们教会中的一大错误。它将万民送入了地狱。今天早上，在座的之中便有人相信这一谬论。因此，请用心听以下的道文，因你可能就是其中一员！

"你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命"
      （约翰福音 5:39-40)。

从这节经文内，我们能学到两样事情。

I. 第一，相信圣经不能拯救你。

基督话里所讲的犹太人相信圣经，但他们不愿来信靠基督。今早在座的人，有些相信圣经。你们甚至相信圣经里对耶稣的描述。你们相信祂从天上下来。你相信祂在客西马尼园内担当了你罪孽的重担。耶稣在那里 "汗珠如大血点滴在地上" (路 22:44)。你相信祂的背脊被打得体无完肤。你相信罪人因祂的鞭伤而得到医治。你相信祂被钉在十字架上。你相信祂在那里背负了你的罪孽。你相信基督死在十字架上，偿还了你罪孽的全部代价。你相信祂的血肉之躯从死中复活了。你相信祂升到了天上，回到了天父的右手边。你相信祂正在为罪人祷告。你相信在祂提升回天之时，祂会回来接收祂的子民。你相信祂会穿过云彩，来到人间，作王一千年。你甚至可以相信，人若不到耶稣这里来，便无法得救。但是，即使你相信所有这些事情，基督仍然会对你说：

"你们不肯到我这里来得生命" (约翰福音 5:40)。

你们中有些人对此诧异不解。你会问，一个人如果能够相信这些圣经里的宝贵真理却仍未得救。这说明你还未领会这一事实：既没有人能仅靠信奉经经卷而得救。使徒保罗对提摩太说：

"…你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧" (提摩太后书 3:15)。

这便是你的错误所在。你相信圣经里对耶稣的描述，却没有 "信基督耶稣" 本人。换而言之，你就像耶稣讲下列话时所提到的那些犹太人，

"你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命"
      (约翰福音 5:39-40)。

我必须以最强的语气对你说：对经卷的信念不能拯救你 ── 除非你投靠了耶稣本人！仅仅相信圣经，仅信经文的文字，那是致命的三德曼主义！

投舍博士（Dr. A. W. Tozer）也曾不断指责这一论调。他在标题为「圣经教还是圣灵教?」的.一章书内说，

我的提议可能会令一些读者震惊﹕由圣经教出来的与圣灵教的有所不同。然而，情形确实如此…
   我们大部分人都知道这类教会，他们从最天真的幼儿时代起便把圣经教给他们的下一代，向孩子们传授长篇累牍的〔查经〕问答课，但仍旧无法在孩子们心中建立具有生命力的基督教，也无法培养他们成熟的敬虔性格。你根本看不出他们的成员已出死入生了。经卷内所列举的各种得救〔迹象〕在这些人身上完全无影无踪。他们过着正常的宗教生活，道德观也不偏差，但一切都充满了机械性，缺乏心灵的火花…
   我们不能指责这种人是伪君子。他们许多人在可怜巴巴地诚心侍奉。他们不过是盲目了。因缺乏关键的圣灵，他们被迫跟随着表面虔诚的外壳，内心深处却一直渴望获得灵界的现实性，不知自己到底出了什么差错…耶稣基督本人就是真理，祂不会受简单言词的约束…(A. W. Tozer, D.D., "Bible Taught or Spirit Taught?", The Root of Righteousness, Christian Publications, 1986 年版, 第35, 36, 37页)。

投舍博士如此揭露了三德曼主义的错误说教。罗伊-琼斯博士说，三德曼主义 "…是一个现代的题材。其实，我甚至会进一步认为，此乃当今面对我们的主要问题"（同上, 第177页)。

"你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命"
      （约翰福音 5:39-40)。

II. 第二，你必须在震动中摆脱你的懒散。

有时读一下约翰第五章内耶稣向迷途民众所讲的整篇道文。耶稣对他们说:

"差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形像。你们并没有祂的道存在心里；因为祂所差来的，你们不信"（约翰福音 5:37, 38)。

那是非常强硬的宣讲。那便是我们浸信会先烈们在第一次大觉醒期间听到的宣道。怀特菲尔德（Whitefield)、爱德华（Edwards)、卫斯理（Wesley)、豪威尔•哈利斯（Howell Harris）与和他们同代的那些伟大宣道士，把斧头砍向了祸根。罗伯特•三德曼对此十分厌恶！罗伊-琼斯博士说：

凡持有三德曼主义的人，总会反对热心和充满激情的宣道, 反对任何这一类的宣道，它能使人内心受到触动…因他们看到了自己的罪孽、看到律法的恐怖、以及自己会面对着一位圣洁的神，并知道只有在自己成为圣洁后才能站在神的面前…圣诞•艾文斯（Christmas Evans, 一位伟大的英国宣道士）指出，三德曼主义者总会反对「热心的宣道」。他们不喜欢那种宣道。要知道,〔三德曼主义者说〕你只需提供证据而已…（同上, 第185)。

罗伯特•三德曼与他的跟随者，对怀特菲尔德、卫斯理、豪威尔•哈利斯、丹尼尔•罗兰（Daniel Rowland)、圣诞•艾文斯、以及其他充满圣灵之人的宣道，达到了恨之入骨的程度。这些人士在第一次大觉醒宣道时，似乎有永恒印在眉头。

一位信奉三德曼主义的牧师认为，他可以 "教导" 人去如何得救。此类牧师认为，没有必要去 "强硬" 地宣讲律法、或指责罪。他们认为，强硬地宣讲 "律法" 只会造成不必要的恼怒。有位牧师正是这样对我说的。我问他: "你能不能「教导」山羊变成绵羊？" 这对他来说似乎是个新的概念。他低下头看着地板，没有回答我的问题。但这是个很好的问题，"你能不能「教导」山羊变成绵羊呢？" 在经历了五十五年的传道工作后，我可以用响亮的声音回答你﹕"不能!!!" 你可以去「传授」福音，直到你脸色发青为止，山羊始终还是一只山羊。山羊若要变成绵羊，必须有奇蹟发生！转变这一奇蹟通常伴随着充满圣灵的宣道 ── 宣讲罪、审判、以及没有基督的绝望！罗伊-琼斯博士谈起三德曼主义时说, "你可以机械性地宣道，也可以冷淡地宣道；你可以机械性地祷告，或冷漠地祷告。这一说教对 圣诞•艾文斯的影响，便是令他脱离了自己所熟知的温暖、热情、与迫切感，使他内心充满冷漠"（Lloyd-Jones, 同上, 第186-187页)。

前一段时间，有位宣道与祷告中从不提高声音、从不落泪的牧师，因李先生祷告的声音太大而指责过他。这里的问题不在李先生身上，而在那位牧师身上, 他正如罗斯福总统所讲的那样，祷告宣道好像 "那些冷漠胆怯的灵魂，从未品尝过得胜与失败的滋味"。我告诉李先生，不要因那位牧师而太过介意。那人很显然不了解什么是真诚的、心灵破碎的、尽心竭力的祷告。他所知道的，只是冰冷的、毫无生气的祷告，那种他从我们当今的浸信会中听到的祷告。可怜的人！他从未见过复兴！多么的缺乏生机，多么的不幸！

"是的," 你说，"很好，李先生祷告时全身心地投入进去。这样做很好！" 但请容我问你一个问题。你是否投入了全身心去寻找基督？或者，你像那位牧师祷告的时候一样，冷漠毫无生机？我看，你根本没有站在李先生的一边！你的立场就和那位三德曼主义的牧师一样！你站在三德曼主义者的一边。你对基督的寻求，不带任何激情与热忱。在寻找基督的过程中，你既不诚实也不动感情，对不对？当你无精打采地把自己拖拽到谘询室时，你眼中没有一滴泪水。在我看来，你和那位冷漠胆怯的牧师一样，这样的牧师在宣道或祷告时不敢提高声音 ── 因他害怕教会里一些 "尊贵" 的妇女！你说, "那样的人当然会畏惧他教会里一些尊贵的妇女了！" 好，那么你所畏惧的是什么？我们为什么从来没有听过你大声呼求或祷告？因为你自己就是一个三德曼主义者，这就是原因所在！你自己便是一个冷漠的、死气沉沉的三德曼主义者！

你来到谘询室里，轻声细语地说，"我接受耶稣为我而死的事实。" 你相信耶稣为你而死的事实！你是多么讲究，多么有礼貌！以至于你不能大胆地说, "祂为我而死。" 你错了！ "我相信耶稣为我而死的事实。" 这是一个教义！是一个教义！ "耶稣为我而死的" 事实。你相信了一个教义 ── 而并非基督本人！你这顽固的三德曼主义者！你这轻声细语、软弱胆怯的三德曼主义者！你这受撒但蒙蔽的三德曼主义者！真要相信耶稣本人吗？对你来说这太繁琐。你可以哭泣流泪！你可以在衣角上粘一点祂宝血！你说，"你别指望我会向祂靠得那么近！我会站在这里，干净利落,「接受耶稣为我而死的事实」, 或「相信祂会洗去了我的罪孽」"。但你是否愿意信靠耶稣基督本人呢？ "这样做有些极端！这样做可能令我落泪。不，我不会直接来到祂身边。我将安静地站在这里，仅仅相信祂会洗去了我的罪孽。希望你能体谅我。"

是的，我明白。我知道你是一个没骨气的、"不愿亲自动手" 的三德曼主义者。你说，"但是这太难懂了"。错了，这并不难懂！!！我们这里有些年轻人，来教会不久后便信靠了基督，并得到了拯救。金进庆、罗伯特（熤)、普利、以及文龙，他们都在最近很有希望信主得救了。因此，你没有任何藉口！你蓄意地、顽固地拒绝耶稣基督本人，这是没有任何藉口可言的。耶稣知道你是一个多么腐败、悖逆的罪人，因为你拒绝来投靠慈爱的神的儿子。所以耶稣说，

"你们不肯到我这里来得生命" (约翰福音5:40)。

清教徒牧师理查德•贝克斯特（Richard Baxter, 1615-1691）曾说过，

如你渴望认识基督，好像你为争取好成绩、或挣更多的金钱一样，你便会不息任何代价，忍受任何痛苦，直到你寻到基督为止。

这难道不是真的吗？你没有寻到基督是因为你在混日子，就像一个胆怯软弱的三德曼主义者，对不对？你没有寻到基督的真正原因，是因为你根本不想寻到祂，对不对？你想保留自己的罪孽。你不愿意放弃失丧的朋友。你想继续沉溺于黄色刊物或影视中。你想继续掌握你的人生。你不希望基督掌握你的人生！难道不是这样的吗？你们这些三德曼主义者提起基督时说："我们不愿意这个人作我们的王"（路 19:14)。你假装你不能信主 ── 但实际上你在拒绝信祂，因为你想继续生活在你的罪孽之中！

你知道事实的确如此。我知道那确实如此。神也知道。那么，为什么还要假装那不真实呢？承认吧 ── 你不愿意相信耶稣, 是因为你不想祂掌控你的人生。这难道不是真的吗？我们经文中的法利赛人，他们不愿投靠基督，是因为他们不愿意基督改变他们的人生。而你不愿意来投靠祂，是因为你不愿意祂改变你的人生。你满足于罪孽中的生活。而如果你继续拒绝耶稣基督，你将会死在你的罪孽之中。那些法利赛人死在了罪孽中，你也会死在你的罪孽中。耶稣对你如此说, "你们不肯到我这里来得生命。"

我要对你说的话，在此道文中都已说过了。我现在只能告诉你，如果你信靠耶稣，当你将自己完全投向祂时，祂便会用祂的宝血洗去你所有的罪孽！如果你想和我们谈论与此相关的事，请走到礼堂后面去。凯根博士将领你到谘询室去。陈医生，请为那些响应的朋友祷告。阿们。

（证道 / 宣道结束）
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宣道前普鲁德鸿先生（Mr. Abel Prudhomme）领读的经文﹕约翰福音 5:33-40
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"The Wounds of Christ Are Open"（词: Evangeline Booth, 1865-1950)。