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司布真（Spurgeon）首次宣道時十六歲。從獲得轉變那天起，他在主日學內已經教了大概一年的課。主日學是在下午舉行的，英國部分地區如今仍有如此的慣例。他教的課是如此的成功，以至其他教師都來找這位男孩去幫他們備課。他也參加過「俗人宣道家協會」(Lay Preacher's Association)。有一天，協會的主席安排司布真去陪一位年青人，因那年青人要作他的首次宣道。當他們走向聚會所的時候，司布真突然意識到，他才是必須宣道的人。同伴告訴司布真說，除非他開口, 那天便不會有人宣道了。司布真一路走一路想，"我可以向幾位可憐的〔會眾〕講述耶穌的愛和甜美。"

如此，16歲的司布真便宣講了他的首次道文 ── 用的正是我們的經文，

"所以，祂在你們信的人就為寶貴"（彼得前書 2:7)。

當他有生以來第一次站起來宣道時，司布真內心充滿了恐懼。但他被這節經文深深地感動了，那使他宣道時口若懸河。他說，"基督在我心中極為寶貴…每當寶貴的耶穌是我談論的主題時，我便無法住口了。" 他想起了自己在罪孽中的枷鎖；那火焰的深淵，環繞着他深受折磨的良心。他曾感到，自己即將墮入永恆的火焰內。通過想起一年前他在轉變過程中所經歷的恐怖，他便能非常容易地討論耶穌的寶貴了。他說，救主 "把我如一根柴那樣從火中抽了出來，又將我高舉在磐石上，並使我口唱新歌"。

司布真在那之後又依據這節經文宣講了六次道；最後一次是在他去世前幾個月，於1890年宣講的。當我思考這位16歲的 "幼年宣道士"（boy preacher）怎樣去宣講耶穌的寶貴性時，我不知是否如今會有任何十來歲的年青人去選擇這一宣道的主題。我看，如今必須是位罕見的孩子，才能在他首次宣道時宣講這些詞句:

"所以，祂在你們信的人就為寶貴"（彼得前書 2:7)。

毫無疑問，查爾斯•司布真確實是位罕見的孩子。然而，我懷疑在美國是否會有一位年青人能想到宣講基督的寶貴性。在我們教會中幾乎完全聽不到福音的宣揚了。我在上星期日所宣講的一篇名為《如今為何極少聽到福音的宣講?》的道文中曾闡述了其中的原因。如今的年青人幾乎不會想到去宣講福音的道文。身處 "解經式"（expository）宣道的 "潮流" 中，他們絕對不會依據這半節經文來宣講一整篇道文的！如今的年青〔宣道士〕多半會跟隨現今的時髦：挑選超過五節以上的經文來對基督徒宣講一篇枯燥無味、死氣沉沉的所謂 "解經" 道文。如今的年青人很可能不會充滿激情地宣講耶穌的 "寶貴性"。為何不會？因為如今的年青人幾乎肯定沒有經歷過真正轉變中的苦悶和驚喜！如果祂像司布真那樣出自一位牧師的家庭, 現今這位年青人會毫無疑問地在兩三歲時得到了某人的引導，早已嘟囔過那含糊不清的所謂 "罪人禱告" 的詞句了。無疑，肯定會有人告訴過他，因他作過這樣的禱告，他從來都已經得救了。如此，當代十多歲的年青人便無從獲得那改變人生的與耶穌基督交往的經歷，因他已被剝奪了這一機會。根據巴吶（George Barna）民調統計，幾乎近90% 在美國教會中長大的年青人，都會在25歲前離開教會, "一去不再復返了"。而〔作罪人的禱告〕正是其主要的原因。但司布真並沒有在這類 "決志主義" 的家庭內長大。他不信人能通過如此信口開河的禱告而獲得拯救 ── 那使人喪失靈魂的作法那時仍未侵蝕他的教會。因此，這位 "幼年宣道士" 便采用了彼得前書2:7 作為他首次宣道的經句 ── 並鏗鏘有力、激情洋溢地宣揚了福音（有關司布真首次宣道的內容引自Thomas J. Nettles, Ph.D. 所著的Living By Revealed Truth: The Life and Pastoral Theology of Charles Haddon Spurgeon, Christian Focus Publications, 2013, 第58, 59頁)。

"所以，祂在你們信的人就為寶貴"（彼得前書 2:7)。

我將依據這節經文的內容討論兩點。

I. 第一，那些信的人是誰？

"祂在你們信的人就為寶貴。"

當今的許多人是非信徒。真正信主的人可說是越來越難找，即使在神學院裡也是如此。約翰•迪克遜（John S. Dickerson）寫了一本每位牧師以及基督徒都應閱讀的書，書名為《福音派的大蕭條》(The Great Evangelical Recession, Baker Books, 2013)。我不同意作者在書後半部分所寫的內容，但你應該把前半部分添加到你 "必讀書籍" 的名單中。書中有一段是這樣的話，

美國的教會正處於一場靈性蕭條的狀態之中。從總體上來說，我們的會員人數正在縮減。年輕的基督徒正迅速逃離 [教會]。我們得到的奉獻越來越少。政治的狂熱正在使我們分裂。那一度友好的美國文化如今很快地變得充滿了敵意和排斥性…
     迪克遜指出了六種迅速侵蝕美國教會的因素…(封底)。

他說，福音派和原教旨教教派的人數實際上是言過其實。他說，僅有百分之七的美國人口屬於福音派或原教旨主義者。他說，我們國家的其餘人如今憎恨我們。他說，我們正處於倒閉的邊緣。他說，我們正在分裂。我們中有百分之七十不再支持宗教自由和民主黨。他說, 福音教派和原教旨教派的成長跟不上人口的增長。他說，"福音教派的人數比例，在下一代年輕人中比上一代要少，代代如此。長期下來的結果將會是，隨着老一代的逝去，將會產生一場海嘯般的文化變更…在未來的二十九年間，將會有百分之四十五的福音派人士去世 ── 也就是說，福音派的人數將從百分之七減少到百分之四，或者更少。〔因此,〕2030年或2040年的美國，將會變得極為世俗化和無神論化，達到〔我們〕許多人無法想像的地步" (同上，第113, 116頁)。他還指出了巨型教會，如瑞德•沃倫 (Rick Warren) 和約爾•奧斯丁（Joel Osteen）的教會，這些教會僅令很少人獲得轉變 ── 所以，從總體來說, 他們並沒有為福音派添加人數！(同上，第117, 118頁)。

他說，美國 "信徒" 總人數每年都在減少，但是，正如我們在我們寫的書中 《向一個垂死的民族宣道》和《當今的離道反教》(Preaching to a Dying Nation 與 Today's Apostasy）所指出的那樣，絕大部分福音派和原教旨教派人士並沒有得到重生，也沒有得到轉變，沒有得救！其原因之一是, 極少有人仍在宣揚基督的福音！難怪麥克•霍頓博士（Dr. Michael Horton）被迫寫了一本名為《不含基督的基督教：美國教會的另一個福音》的書（Christless Christianity: The Alternative Gospel of the American Church, Baker Books, 2008)。每位牧師都應該閱讀霍頓博士的這本書，以及約翰•迪克遜的書。迪克遜所著的書的第一部分很重要。但請記住，我本人認為那本書的後半部分幾乎沒有任何價值。它強調的是"方法論"，而並非神賜的轉變和神賜的復興。

迪克遜所談到的 "復興" 乃建立在菲尼的模式之上。威爾士（David Wells）博士對此模式這樣批評道，說它是 "某種靠教會人為的恰當手段制造而成的事物"（David F. Wells, Ph.D., No Place for Truth: or Whatever Happened to Evangelical Theology?, Eerdmans, 1993, 第296頁)。

以人為的手段改變教會，當然不會帶來真正的復興。但迪克遜博士仍然在告誡，說我們能夠運用他那套 "菲尼主義" 來得到 "復興"！大衛•威爾士博士說這種 "復興" 並不能幫助我們。我完全同意他的看法。威爾士說，"如今教會所需要的並非復興，而是改革"（同上)。那也正是投舍（Tozer）博士說這句話所指的，"在整個福音派的範疇內，絕大部分對健康的基督教都是有妨礙的…我指的是〔所謂〕相信聖經的那群人"。"我們必須有一場新的改革。必須與這種世俗的、自我標榜的宗教…作出決裂"（A. W. Tozer, D.D., Of God and Men, 第12-13頁; We Travel an Appointed Way, 第110-113頁)。

我們問題的根源在於，有太多的福音派人士和原教旨主義者沒有獲得轉變。他們是某種教義的 "信徒"。他們是某些聖經經文的 "信徒"。但基督本人對他們來說並不寶貴，因為他們不是在耶穌裡的 "信徒"，並非聖經內所說的信徒。

"祂在你們信的人就為寶貴" (彼得前書 2:7)。

司布真說這指的是相信基督本人。他說，真正的信仰是 "當人信靠了耶穌（believes upon Jesus）或依靠了耶穌（on Jesus)，他在耶穌的身上獲得了安寧…〔他能說〕「我相信那位榮耀的神人；我的信念在祂身上」〔基督是〕他全部的救贖與渴望…如果你所信靠並依靠的是祂，祂會變得無與倫比的寶貴"（C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1978年重印, 卷54, 第470, 471頁)。

"祂在你們信的人就為寶貴" (彼得前書 2:7)。

直到你有了認罪感，你將不會感到需要信靠耶穌本人。直到你有認罪感，你會一直向耶穌掩面，並且不尊重祂（賽 53:3)。但是, 當聖靈令你感到你的心靈是悖逆與極為詭詐時，你將會厭惡自己。僅有到那時，你才會感到耶穌是寶貴的。

你也許要經歷許多認罪感，你那顆頑固邪惡的心才會向耶穌屈服。當你感到絕望、對這世界不再抱任何希望的時候，當你感到你是一個罪孽重重的可憐人時，沒有一絲一毫能改變自己的希望時，那時你或許會被勸服而去信靠耶穌本人，被祂的寶血洗去你的一切罪孽。那時，也僅有在那時，你才是耶穌裡的信徒 ── 從我們經文的含義來看。

"祂在你們信的人就為寶貴" (彼得前書 2:7)。

II. 第二，基督為何在那些信主的人看是寶貴的？

譯成 "寶貴" 二字的希臘原文是 "teemay"。這個字的意思是寶貴、昂貴、無價的（Strong)。只有在你感到自己已在罪惡中失喪時，你才會走向耶穌並信靠祂﹕僅有那時，而不會在那之前。當你信靠祂，你將會看到祂且僅有祂是無價的、貴重的、寶貴的！然後，也只有在那之後，你才能發自內心地唱出葛利費斯先生（Griffith）剛才所唱的詞句，

寶貴耶穌，我的救主與國王，
　滿心喜樂，我終日要把讚歌唱；
我極軟弱，祂成為我的靠山，
　祂在我是如此寶貴。
祂在我是如此寶貴，祂在我是如此寶貴，
　認識我救主，猶如人間天國，
祂在我是如此寶貴。
　("For He is So Precious to Me" 詞: Charles H. Gabriel, 1856-1932)。

路德在信靠耶穌之後，他完全可以唱出這首歌！在信靠耶穌之後, 偉大的懷特腓德（Whitefield）也可以唱出這首歌！下列全部的人也都能唱出這首歌 ── 約翰•班揚、約翰•衛斯理、威廉•羅蔓、約翰•衛斯理、約翰•牛頓、羅伯特•海爾、愛德華、提摩太•德懷特、鳩爾伯特•譚南、威廉•威廉斯、豪威爾•哈利斯、丹尼爾•羅蘭、聖誕•艾文斯、查爾斯•西門、羅伯特•穆瑞•麥克琛、司布真（John Bunyan, John Wesley, William Romaine, Augustus Toplady, John Newton, Robert Hall, Jonathan Edwards, Timothy Dwight, Gilbert Tennent, William Williams, Howell Harris, Daniel Rowland, Christmas Evans, Robert Murray McCheyne, Spurgeon）以及其他數以萬計的信靠耶穌的人，他們因信靠耶穌找到了平安，而且終生投入了宣講基督並祂釘十字架的事工！清教徒註解家約翰•揣普（John Trapp, 1601-1669）說, 耶穌是 "口中的甜蜜, 耳旁的音樂, 心中的喜悅"。

"所以，祂在你們信的人就為寶貴"（彼得前書 2:7)。

偉大的 "宣道士的王子" 司布真說，耶穌

　在本質上是寶貴的 ── 基於祂的身份！
　　因無法購買而極為寶貴 ── 因祂乃無價之寶！
　　　因無可比擬而寶貴 ── 因祂是舉世無雙、絕無僅有的！
　　　　因不可丟失而寶貴 ── 因你一旦信靠了祂，你便不會失去祂。
　　　　　因無法摧毀而寶貴 ── 因祂永居高天！
　　　　　　極為寶貴還因為祂為我們所辦成的事 ──

祂將我們的罪孽擔待在自己身上，作為我們的替身死在十字架上，償還了對我們罪孽的懲罰。祂從死中復活，如今坐在神的右手邊, 為我們辯護、為你我祈求！祂將赦免賜給我們，使我們得與神和好！祂賜永生給我們，成為我們的盼望！祂賜給我們能力！並為我們的禱告作出了回答！

耶穌在真正信靠祂的人之心中比任何事物都寶貴！如揣普所說的，對信靠祂的人而言，祂是 "口中的甜蜜, 耳旁的音樂, 心中的喜悅"！他們可以跟使徒保羅一同說,

"基督耶穌，神使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指着主誇口"（哥林多前書1:30-31)。

祂在我是如此寶貴，祂在我是如此寶貴，
　得知我救主，猶如人間天國，
祂在我是如此寶貴。

"所以，祂在你們信的人就為寶貴"（彼得前書 2:7)。

耶穌是珍貴的；其實，祂是無價之寶。祂比這殘舊世間的任何珠寶、名譽、榮耀都更有價值。來信靠耶穌吧！祂成為你的替身，並為你的罪惡而死在了十字架上 ── 如果你信靠祂，你就不會因罪惡而受懲罰。祂還活着 ── 現在正坐在上天神的右手邊，只要你信靠祂，你便永遠不死。你的罪惡可以得赦免，而你將會得到永生 ── 在你信靠救主耶穌基督之時！祂愛你！祂會拯救你！不用害怕！現在就來信祂，就在今早，就在現在！祂能救你！祂能救你！現在能來救你！

如你希望和我們談一談有關信靠耶穌的事，請你現在就離開座位，並走到禮堂的後面去。約翰•撒母耳•凱根先生會帶你到另一個房間內，我們在那裡可以禱告、交談。如你希望成為基督徒，請現在就走到禮堂的後面去。陳醫生，請為今早有人能夠信耶穌而禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文﹕彼得前書 2:1-8。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"For He is So Precious to Me" (詞: Charles H. Gabriel, 1856-1932)。