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那是使徒保羅講的話。他感到自己被迫要去宣講基督的福音，並且他一生傳教過程中都在不斷地宣揚福音。馬太•亨利（Matthew Henry）說, "那些被分開去作傳教士的人，其使命便是要宣講福音的。如果不去傳福音，他們便有禍了。" 不想再多費唇舌，我下面便要宣講今天的道。

已有幾位朋友向我抱怨過，說如今極少聽到福音的宣講。他們告訴我，他們從未在他們的教會中聽過一次用整篇宣道來宣講基督的福音。他們問我，為什麼傳教士不再宣講基督在十架上的救贖工作了。我近來一直在思考如何來回答這一問題 ── 為何宣講福音的牧師這麼少？我本人許多年來也未曾聽到任何地方教會的牧師宣講福音了！我看這一問題有數種原因，但我在講道中要列舉兩種。

I. 第一，聖經豫言過，末世大部分教會將把基督關在門外。

啟示錄3:14-22描述了在老底嘉的教會。那完美地描述了末世中在西方的眾多教會。賽司（J. A. Seiss）說, "當你嚴厲地審視過當今自稱信主的教會之後，是否有人能說，我們仍未達到「老底嘉」的時期嗎？"（J. A. Seiss, The Apocalypse, Zondervan Publishing House, n.d., 第85頁)。

沃弗爾德（John F. Walvoord）博士說，"現今的教會…很不幸從許多方面來看，非常近似於老底嘉教會的精神狀況"（John F. Walvoord, Th.D., The Revelation of Jesus Christ, Moody Press, 1966, 第95頁)。

李曼•斯特勞斯（Lehman Strauss）博士說，"末世中大多數老底嘉式的教會都不認基督…基督教界無望了。末世中的人間教會乃是神從口中吐出去的教會"（Lehman Strauss, D.D., The Book of Revelation, Loizeaux Brothers, 1982年版，第104, 105頁)。

麥基（J. Vernon McGee）博士說, "我們生活在老底嘉教會時期…許多自稱原教旨教會的狀態正是如此…如果〔基督〕會開口對許多教會說話，我看祂會這樣說,「你讓我作嘔…你說你愛我。但你所說的，根本不是真心話」…我的朋友，我們如今正生活在老底嘉的時期內…史丹利•海（Stanley High）的下面一段話中所談到的正是這種教會﹕

         教會沒有講明我是個罪人。教會沒有指出僅有耶穌才能提供救恩。教會沒有告訴我罪將帶來的可怕後果，以及我必然會墮入地獄, 並且僅有耶穌基督才能拯救這一事實" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, 1983, Thomas Nelson Publishers, 卷V, 第922, 923, 925, 924頁；對啟示錄3:14-19的註解；Stanley H. High曾是《讀者文摘》的主編之一，也是一位基督教作者。海先生以上的言詞引自《時代》期刊1947年8月號)。

在當今老底嘉教會的時代中，基督在那裡呢？啟示錄3:20對此描述道，

"看哪, 我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的, 我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席"（啟示錄 3:20)。

在如今的老底嘉時期內，基督被人關在了祂的教會門外。祂站在門外，敲着教會的門，因為祂已被拒之門外！查爾斯•萊利（Charles C. Ryrie）博士說，"基督被關在了自己教會的門外﹕這多麼令人不可置信！"（Charles C. Ryrie, Th.D., Ph.D., The Ryrie Study Bible, Moody Press, 1978 年版，第1900頁；對啟示錄3:20的註釋)。

請注意，啟示錄3:20內並沒有講到基督進入人的心房。正如萊利博士所指出的，祂被拒於自己教會的門外，而不是人的心房之外。那便是啟示錄3:20所講的內容。若連續上下文看，這很顯然就是這段經文的含義；這段經文以這些詞句結束："聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！"

因此，在此這老底嘉的時代中，我們不應對末世期間極少聽到福音的宣講而感到詫異！麥克•霍頓 (Michael Horton) 博士寫了一本極具洞察力的書, 名為《不含基督的基督教》(Christless Christianity)。他說，我們多數教會所講的都是 "自助" 的信息, 並非基督的福音。為證明他論點，他引用了下列一間浸信教會講道的題目:

"如何因自己感覺舒暢"
"如何克服精神憂鬱"
"如何獲得充足與成功的人生"
"學會管財，不讓財管你"
"美滿家庭的訣竅"
"如何征服緊張"，等等。
　      (Michael Horton, Ph.D., Christless Christianity: The Alternative
　 Gospel of the American Church, Baker Books, 2008年, 第49頁)。

我的結論是：如今人們極少宣揚基督的工作 ── 祂在十字架上的死亡，祂寶血的救贖，祂的復活，祂的第二次降臨，等等 ── 其首要原因是我們正生活在末世老底嘉式的離道反教的時期內，正如聖經豫言所講的那樣。麥基博士說：

         主耶穌對在老底嘉的教會說, "你既如溫水，也不冷也不熱, 所以我必從我口中把你吐出去" (第16節)。這便是如今叛道的教會，自稱是信主的，但卻毫無實質（McGee, 同上，第926頁)。

使徒保羅在他偉大的預言性的章節內 ── 在提摩太後書第四章中說：

"因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分"（提摩太後書 4:3-5)。

說完 "掩耳不聽真道" 之後，他告誡我們要 "做傳道的工夫"。我們最急需的便是強有力的、具學術性的福音宣道, 就像司布真在十九世紀所宣講的幾千則道文那樣！噢，在這迫切的時刻，這個世代是多麼的需要這樣的宣道啊！不管美國所有的牧師是否都已去一節接一節地向基督徒解經說文了！不論他們做什麼，我都將會繼續宣講我主耶穌基督的福音！

"若不傳福音，我便有禍了！"（哥林多前書9:16)。

我愛傳揚主福音，傳揚天上事情，
     傳揚耶穌的慈愛，傳揚耶穌光榮。
我愛傳揚主福音，因這福音是真，
　     它能滿足我渴望，遠超世間金銀。
我愛傳揚主福音，歷久常新的福音，
　     傳揚耶穌的慈愛，傳揚主救罪人。
("I Love to Tell the Story" 詞: A. Catherine Hankey, 1834-1911)。

"若不傳福音，我便有禍了！"（哥林多前書9:16)。

II. 第二，"當代" 傳道士宣稱, "罪人的禱告" 使基督福音的宣講變得 多余、陳舊、與毫無必要了！

如果你所需要的只是讓人念 "罪人的禱告" 的話，那麼就沒有宣揚福音的必要了。這種對 "現代" 的 "罪人之禱告" 的依賴，如今已取代了對基督福音的宣揚！如果你認為這話過於誇張，請聽傑克•海爾斯 (Jack Hyles) 在1993年寫的這段話，

         在使徒行傳中的新約教會是一所得人的教會（soul-winning church)。年月的推移使我們把得人變換成福音的宣揚, 令這許多世紀以來, 我們總在強調教會裡福音的宣揚。
         你問，得人的教會與宣福音的教會有什麼不同呢？在宣福音的教會裡，牧師站在講壇後，向那些被會員邀請來參加禮拜的未曾得救的人宣講福音。在得人的教會裡，信徒門走出教會，去到路上和籬笆那裡，把他們爭取到基督身邊，帶他們到教會來，沿走道上前去公開表明自己的信念。在我們現今這代人中，我們見許多較好的教會從宣福音變成了得人的教會…這使得神人〔牧師〕在主日能有空向基督徒說話，明知他們會出去…引導別人信基督（Jack Hyles, D.D. Enemies of Soul Winning, Hyles-Anderson Publishers, 1993, 第140, 141頁)。

他的意思很清楚，對不對？他說, "較好的教會" 不再有福音的宣道。會員出去讓迷途者念 "罪人的禱告"，然後把他們帶到教會來 "沿走道充數"。他還說，新約中的教會是這樣做的（同上，第140頁)。我想知道有誰能從 使徒行傳 中證明這點！在使徒行傳中，除了一則宣道之外，每次都是講福音的！是的，使徒行傳中所記載的全部宣道，除了一則之外，每次都是福音的宣道！使徒行傳 20:18-35是唯一的例外！那則道文是保羅向以弗所教會的 "長老們" 所講的。但即使在那次講道中，他講的也是他如何在其他地區向迷途者宣講福音的事, "又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督"（徒20:21)。使徒行傳中的其他宣道都是宣講福音 ── 這包括了彼得在五旬節宣的道（徒2:14-40)；彼得在猶太公會前宣的道（徒4:5-12); 司提反所宣的道（徒 7:1-53)；腓力在撒瑪利亞的宣道（徒 8:5)；保羅轉變之後的宣道（徒 9:20-22)；彼得向外邦人所宣的道（徒 10:34-43)；保羅在 彼西低 的 安提阿所宣講的道（徒 13:14-41)；保羅在雅典所講的道 (徒17:22-31)，等等。我們還讀到, 保羅公開地、並挨家挨戶地講道（徒20:20-21)。使徒行傳還告訴我們，眾使徒在殿裡以及其各戶人家宣講福音。我們讀到, 他們 "每日…傳耶穌是基督"（徒 5:42)。因此，傑克•海爾斯說 "使徒行傳中的新約教會" 並不是以福音的宣道建立起來的（Hylers, 同上, 第140頁)，他犯了致命的錯誤。另外，當傑克•海爾斯說, "較好的教會" 牧師把宣講福音改成了 "主日向基督徒"（Hylers, 同上, 第141頁）談話時，他也犯了致命的錯誤。

但傑克•海爾斯的話還有另一個非常有意思的一點：他明顯地用 "罪人的禱告" 取代了福音的宣揚！那種到處周遊、領人作 "罪人禱告" 的觀念，使福音的宣揚變成了多余之舉，令它成為過時的東西。正如傑克•海爾斯所說的，"年月的推移使我們把得人的工作〔領人作 '罪人的禱告'〕變換成福音的宣揚"（Hyles, 同上, 第140頁）── 而海爾斯說那是錯的！

海爾斯並非唯一這樣思考的人。讓人 "舉手決志"，或作 "罪人的禱告"，確實是舉手之勞的事！為什麼要找這麻煩，花上整篇道文去宣講基督的福音呢？何必不 "在主日…向基督徒說話" ── 正如傑克•海爾斯所說的那樣？因此，當今從約翰•麥加瑟（John MacArthur）到約爾•奧斯丁（Joel Osteen), 人人都 "向基督徒說話"。如此，那所謂 "罪人的禱告" 毀掉了我們的教會。但我必須與使徒保羅一同說，

"若不傳福音，我便有禍了！"（哥林多前書9:16)。

我剛讀過托馬斯•威廉遜 (Thomas Williamson) 所講的令人深思的一番話。他說:

         可能我錯過了什麼，但我無法想起新約內有一個例子, 其中有位基督徒對未曾得救的人說, "只要跟我重復這段禱告中的詞句, 但如你因放聲禱告而感到害羞, 你只需低頭默許, 內心跟着我禱告, 你便會得救了"（Thomas Williamson, "Northern Landmark Missionary Baptist," December, 2013, 第2頁)。

我不認識威廉遜先生，也不了解他的信仰。但他的話非常令人深思。在新約中，沒有一個人引導迷途者念誦 "罪人的禱告"！這是一種新的作法 ── 聖經內不存在的作法！同時，這也是一個危險的做法，因為它使宣揚福音變得毫無必要了 ── 就如我們當前所看到的許多教會的情形！

我和助手克里斯托夫•凱根博士，有天晚在網上觀看了約爾•奧斯丁（Joel Osteen）的節目。他作了一場簡單的自助講演，告訴人如何得到歡樂。他引用過聖經內的一兩節經文，但絲毫未提基督的福音 ── 隻字不提基督在十字架上替代性的死亡 ── 隻字不提基督洗去罪孽的寶血 ── 隻字不提基督的復活 ── 他完全沒有講福音的任何方面。但接下去，在節目的結尾處 ── 我把他說的話逐字逐句地記了下來 ── 奧斯丁先生說：

我們在廣播結束前，從來都要為你提供一個機會，讓你把耶穌當作你人生的主人。你是否願意跟我一同禱告？你只要這樣說, "主耶穌，我懺悔我的罪。請你進入我的心靈。我要把你當作我主人、我的救主。" 朋友們，如果你作了那段簡單地禱告，我們認為你已經得到了重生。

他或許認為他們 "得到了重生"，但我不信！沒有人因作過那段禱告而 "得到重生" 的 ── 沒有！他們如何能夠呢？那禱告中沒有福音 ── 沒有！因他講的不含福音，奧斯丁先生宣的道是不含基督的道，所作的 "罪人禱告" 也沒有提到福音！他沒有提起福音的核心 ── 耶穌在十字架上償還了我們的罪孽。他沒有提洗去罪孽的基督的寶血。他也不提基督從死中的復活。換言之，他只字未提福音（林前 15:1-4)。此乃靠禱告得救的假福音 ── 這並非基督的福音！因此，奧斯丁所宣揚的是使徒保羅所說的 "別的福音"（加 1:6, 7)，根本不是基督的福音。但我必須說，

"若不傳福音，我便有禍了！"（哥林多前書9:16)。

我愛傳揚主福音，越傳越覺歡心，
　     每次從頭說一遍，倍覺甘甜清新。
我愛傳揚主福音，因有多人未聞，
　     聖經中寶貴應許，慈愛赦罪救恩。
我愛傳揚主福音，歷久常新的福音，
　     傳揚耶穌的慈愛，傳揚主救罪人。

人類被罪所束縛，處於撒但的掌控之下。撒但是 "空中掌權者的首領"（弗 2:2)。人人都在罪孽的權柄之下，"沒有指望，沒有神"（弗2:12)。

但 "基督耶穌降世，為要拯救罪人"（提前1:15)。耶穌從天上來到人間，與我們同住，祂沒有罪孽，祂是完美聖潔的神的兒子 ── 乃神的獨生子。但是，在那可怕的夜晚，在祂被釘十字架前的晚上，在客西馬尼園內的幽暗中，神把祂子民的罪孽加在了耶穌的身上（彼前2:24)。耶穌在你我罪孽的重擔下掙扎，以至 "汗珠如大血點滴在地上"（路 22:44)。殿裡的首領以虛構的罪名前來逮捕耶穌。他們把祂拽到大祭司面前。他們蒙住了祂的眼睛，並且擊打祂的臉，還有人拔下祂的鬍子。他們把祂帶到羅馬地方官彼拉多面前。彼拉多命令他的兵丁拷打耶穌的脊背，把祂打得半死不活，耶穌的血液流淌在地上。他們向祂吐唾沫，又用棍子打祂的頭。他們強迫祂扛着十字架，穿過大街小巷，而行人向祂大聲喊叫。當他們到達了釘十字架的地方，他們把祂的手與足釘在十字架上。祂赤裸地挂在十字架上，忍受着圍觀之人的戲弄與嘲諷。耶穌挂在十字架上六個小時，然後喊道, "成了!"（約 19:30)，於是低了頭，死時交付出祂的靈。"惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來" (約 19:34)。一個名叫約瑟的亞利馬太人取下耶穌的屍體，用細麻布包好，置入一座墳墓中。他們用一塊巨石封住了墳墓的入口, 並派了羅馬士兵把守。但在復活節星期天的凌晨，主耶穌基督的骨肉之軀從死裡復活了！

我的朋友們，耶穌為你做成了這一切事。祂死在十字架上，為的是償還你的罪孽。你本該為你的罪孽受懲罰 ── 但耶穌代替你受苦並死去。聖經說，只有通過耶穌替換性的死亡，你才能從罪孽中得到拯救。而主灑下了祂的寶血來清洗你的一切罪孽。主從死裡復活來賜予你永生！耶穌忍受了一切痛苦和磨難，因為祂愛你！快來信耶穌吧。祂如此地愛你，祂現在便能拯救你！

你還需要做什麼呢？神對你的要求，僅僅是悔改並信靠祂的兒子耶穌。當你悔改並信靠了耶穌後，你便得到了拯救，逃離了罪惡、墳墓、乃至地獄！現在就來信耶穌吧，祂會用自己的寶血清洗你的一切罪孽！

我愛傳揚主福音，已信福音的人，
　     仍願與他人同聽，滿足饑渴的心。
將來在榮美天家，唱新歌至萬代，
　     仍是那古舊福音，是我當初所愛。
我愛傳揚主福音，歷久常新的福音，
　     傳揚耶穌的慈愛，傳揚主救罪人。

"若不傳福音，我便有禍了！"（哥林多前書9:16)。

你如果想和我們談一談靠耶穌從罪孽中得到拯救的事，請離開你的座位，走到禮堂後面去。約翰•撒母耳•凱根先生將帶你到另一個房間內，我們在那裡可以禱告、交談。如果你有意成為一個基督徒的話，請現在就走到禮堂的後面去。陳醫生，請為有人能夠信耶穌而禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文﹕啟示錄 3:14-22。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"I Love to Tell the Story" (詞: A. Catherine Hankey, 1834-1911)。