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上個星期天晚上，我宣道的題目是《耶穌的眼淚》。請點擊這裡來閱讀。那次宣道的最後一點是, "耶穌曾在客西馬尼園內落淚"。我說過, "在客西馬尼園中，就在祂上十字架的前一晚，耶穌獨自禱告。在客西馬尼園的幽暗之中，救主通過禱告向神傾瀉出自己內心的全部憂慮。根據希伯來書 5:7, 祂曾「大聲哀哭, 流淚禱告, 懇求那能救他免死的主, 就 [在祂所懼怕的事上–KJV] 蒙了應允」。祂所懼怕的是什麼呢？我相信耶穌所懼怕的是，在仍未走上十字架之前、在完成我們的救贖之前，祂可能當晚會死在園中。"

我引用了萊斯博士（Dr. John R. Rice）的話說, "耶穌祈求，當晚能夠不接死亡之杯，使他能夠活到第二天，讓祂能死在十字架上。" 我又引用了神學家奧利弗•巴斯維爾博士（Dr. J. Oliver Buswell）的話說, "[耶穌] 祈求在園中能免於一死，使祂能夠完成祂在十字架上的使命。" 我還引用過麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）的話說, "我的朋友，祂的禱告得到了應允；祂沒有死在客西馬尼園內。" 我指出，當神把我們的罪加在耶穌的身上時，祂感到極為傷痛。

有人讀過這篇道文之後問我，為什麼耶穌必須要走上十字架。為什麼祂不能在那園內為我們的罪而死呢？我回答他說，這是不可能的事。聖經內說，

"基督照聖經所說，為我們的罪死了" (哥林多前書 15:3)。

基督必須照聖經所說的那樣–kata tas graphas–去死。如果祂死在了客西馬尼園內, 祂便不可能是聖經舊約內所預言的救主了。祂便會成為一個冒充者，而不是經卷中所預言的救主！祂必須 "照聖經所說的那樣"–kata tas graphas–去死。這裡的 "聖經" 所指的是舊約，因為新約那時仍未寫成。就在耶穌快進入客西馬尼之前，祂說, "經上寫着說：他被列在罪犯之中。這話必應驗在我身上" (路加 22:37)。祂引用了以賽亞書53:12，說祂必須死在兩個賊之間，從而應驗那節經文。如果祂死在了客西馬尼園內，祂便無法應驗以賽亞書53:12、無法 "照聖經所說的那樣"–kata tas graphas–去死；也便無法成為以賽亞所預言的那位救主了!

以賽亞53章內提供了舊約內最詳盡的、關於基督死在十字架上的預言。實際上，那篇經文從以賽亞書52:13開始，在英文聖經內延續了15節。其中預言了一條接一條基督釘十架的細節。如果祂死在客西馬尼園內，這些預言中的細節便很少能夠得到應驗。以賽亞50:6中所預言的鞭撻和遭人唾棄之事便無法應驗了。詩篇22:16內所預言的，也就是祂雙手雙足被人刺穿，也無法應驗了；另外無法應驗的經文包括撒迦利亞書12:10, "他們必仰望我，就是他們所扎的。" 詩篇22內也提出了一條接一條的預言。如果耶穌死在客西馬尼園內的話，這些預言也無法得到應驗了；另外還有許多舊約內的預言也無法得到應驗。難怪耶穌在園內 "大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就 [在祂所懼怕的事上–KJV] 蒙了應允" (來5:7)；祂怕那時死在客西馬尼園內，無法在第二天走上十字架！祂必須 "照聖經所說的那樣"–kata tas graphas–去死。當基督被釘上十字架時，祂應驗了舊約內最細微的預言。如祂死在客西馬尼園內，這些預言便無法應驗了–甚至會令基督變成一個冒充犯，而不是經卷所預言的那位人類救主，基督也不會 "照聖經所說，為我們的罪死了" (哥林多前書 15:3)。難怪祂在園內禱告說, "父阿！你若願意，就把這杯撤去" (路加福音 22:42)。

"耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

譯成 "極其傷痛" 的希臘原文是 "agonia"。這裡指的是 "心中極度的壓力和極深的苦惱" (Vine)。耶穌在那幽暗之中忍受了極端的苦難、折磨、和刺痛。讓我們今晚花幾分鐘來思考一下主在客西馬尼園中所經受的傷痛。

I. 第一，基督傷痛的描述。

耶穌與眾門徒一起吃逾越節飯食。在那裡，祂與門徒們慶祝了第一次主聖餐。猶大離開了他們，到大祭司那裡，要背叛耶穌。其餘留下來的，唱了一首詩歌，之後便外出，渡過汲淪溪，上到橄欖山上，進入了幽黑的客西馬尼園中。耶穌讓八位門徒留在客西馬尼園的外圍，吩咐他們，"你們坐在這裡，等我禱告" (馬太福音 14:32)。祂帶了彼得、雅各、約翰同去，進入了園中深處，在那裡祂 "驚恐起來，極其難過，對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，儆醒" (馬可福音 14:33-34)。約瑟•哈特 (Joseph Hart) 說：

屢次試探皆經歷，
   重重患難已受盡，
忍痛楚飽嘗憂患﹕
   但主面臨之考驗
最難承受的是，
   幽暗、悲哀的客西馬尼！
最難承受的是，
   幽暗、悲哀的客西馬尼！— 《祂忍受的痛苦多重》
("Many Woes He Had Endured," 詞: Joseph Hart, 1712-1768,
     曲用 "Come, Ye Sinners")。

馬太說，祂 "就憂愁起來，極其難過" (馬太福音 26:37)。關於譯成 "極其難過" 的希臘原文，古德溫 (Goodwin) 說，耶穌的痛苦中帶有一種分離的含義，因為這詞包含着 "與眾分離 ── 與人類分離" 的含義。多麼獨特的見解！因耶穌的傷痛如此的劇烈，祂幾乎被逼迫到了瘋狂的地步。馬太引用了救主的話，"我心裡甚是憂傷，幾乎要死" (馬太福音 26:28)。譯成 "甚是憂傷" 的希臘原文，有 "全身心的疼痛、劇烈無比的傷痛" (史特朗)、難以承受的傷痛之意。古德溫說，"祂周身圍繞着傷痛，以至於沒有喘息的餘地。" 雷尼克 (Rienecker) 說，祂 "祂周身傷痛，苦楚難當。" 耶穌處於極深的傷痛苦楚之中。馬可告訴我們, 祂 "就驚恐 起來，極其難過" (馬可福音 14:33)。譯成 "驚恐起來" 的希臘原文，意思是 "極為驚訝" (史特朗), "被驚駭所籠罩" (Rienecker), "極為苦悶，陷入恐懼之中，提心吊膽，驚惶不定" (Wuest)。約瑟•哈特說，

欲得寶血沐浴之聖徒，
   蒙神揀選同來相聚；
心情沉重與我沉思，
   敘述憂傷客西馬尼。

生命之主在此徘徊，
   嘆息、禱告、畏懼、悲哀；
神披肉體承受的極限，
   此難人身何能撐挨？
("Gethsemane, The Olive-Press!" 詞: Joseph Hart, 1712-1768;
     曲用 " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

"耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

II. 第二，基督傷痛的緣由。

是什麼帶來了基督在園中的傷痛？我從前認為，祂的痛苦是撒但的攻擊所造成的。但是，我如今懷疑那是否真的是這樣。在經文內對客西馬尼的敘述中，只字未提撒但在這裡的角色。基督在祂早期的事工中，曾面臨撒但極度的誘惑。在曠野中, "那試探人的" 曾三次來誘惑祂 (馬太福音 4:3)。但在祂受試探期間，我們沒有讀到耶穌曾 "驚恐起來，極其難過", 也沒有讀到像在客西馬尼園中流血汗那樣的記錄。在祂受試探的期間，耶穌通過引用經文，似乎較為容易地征服了撒但。但在客西馬尼園裡，祂感到如此傷痛，此劇烈的苦痛幾乎帶祂到了死亡的邊緣。麥基博士說, "當祂在園內祈求「把這杯撤去」時 (路加福音 22:42), "這杯" 指的是死亡。祂不想死在客西馬尼園內" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 卷V, 第540頁; 有關希伯來書5:7的註釋)。

在我看來，這客西馬尼園裡的傷痛似乎來自父神。我相信，在園中

"耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上"
       (以賽亞書 53:6)。

司布真說，在客西馬尼園中，父神 "使那無罪的，替我們成為罪" (林後 5:21)。"祂這時…擔負了罪人所應承受的詛咒，因為祂必須以罪人的身份，代替罪人受苦難…祂現在感受到、這或許是祂第一次感受到，作為替罪者是如何一種感受…一切 [罪] 都加在祂身上了" (C. H. Spurgeon, "The Agony in Gethsemane," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971年版, 卷XX, 第593頁)。

在贖罪日亞倫要使用兩頭羊。第二頭羊象徵了園中的基督。這第二隻羊作為贖罪祭被獻上時，它要經受極大的痛苦。但這隻動物作為恐懼和痛苦的象徵，只不過嘗受了基督所受之苦的一小部分而已。耶穌在園內所受的痛苦，乃是那象徵性羔羊的原型。

"耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上"
       (路加福音 22:44)。

先知以賽亞如此說，

"耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。

這無疑是從客西馬尼園內開始的！

時方夜半，救主流淚，
   汗如血點為世人罪；
跪地禱告極其悲切，
   聖父並未將祂棄絕。–《橄欖山頭》
(" 'Tis Midnight, and on Olive's Brow" 詞: William B. Tappan, 1794-1849)。

"時方夜半, 救主流淚, 汗如血點為世人罪。" 約翰•鳩爾博士（Dr. John Gill）說, "現在祂被壓傷，祂上天的父令祂受苦；祂的傷痛開始了，因為一切並沒有在此結束，而是在十字架上結束的…擔待着祂子民罪孽的重擔，承當着神聖之神的烈怒，祂變得「極其傷痛」; 在此重壓之下，祂感到忍無可忍…幾乎要昏過去，倒下，瀕臨死亡的邊緣…祂似乎已嘗到了死亡的泥沙；並且此傷痛再也沒有離開，直到〔在十架上〕祂的靈離開祂的肉身時為止" (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989年重印, 卷I, 第334頁)。

正是在客西馬尼中, "耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上" (以賽亞書 53:6)。約瑟•哈特說，

[聖子] 在此擔我罪，
   我靠恩典不退回；
但祂所受之傷痛，
   乃是人心難構思。
無人能夠看穿你，
   幽暗的客西馬尼！
無人能夠看穿你，
   幽暗的客西馬尼！ — 《祂忍受痛苦多重》
("Many Woes He Had Endured," 詞: Joseph Hart, 1712-1768;
     曲用: "Come, Ye Sinners")。

"耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

請看聖子之憂患，
   嘆息、呻吟、流血汗！
聖潔愛心無邊際，
   主的慈愛廣如天！
("Thine Unknown Sufferings" 詞: Joseph Hart, 1712-1768;
     曲用: " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

"耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上"
      (以賽亞書 53:6)。

基督在客西馬尼園中擔當了我們的罪孽，並 "親身背負了" 我們的罪，把它背負到了十字架上；祂次日在那裡死去。我們的罪孽便是壓傷祂、使祂流下血汗的重擔！

"耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

是的，祂親身把我們的罪背負到了十字架上。

"祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪"
      (彼得前書 2:24)。

到客西馬尼園看一下，看耶穌為你我所辦成的事。因為我們的罪孽，我們都理當進入地獄。但是，耶穌親身為我們擔當了這些罪，活生生地經歷了園內和十架上的人間地獄，為我們償還了我們的罪惡所必須付出的一切代價。

每一位基督徒都應當常常思考客西馬尼園和十字架。客西馬尼與十字架是不可分離的。"在我們得救的人，[十字架] 卻為神的大能" (哥林多前書 1:18)。通過基督在客西馬尼和十字架上所做的工，我們得到了為神生活的動力！通過思考祂的傷痛，我們為基督而生活的願望獲得了激發！

求主使我近十架，思念昔日情景，
   在主十架蔭庇下，日日奔走天程。
十字架，十字架，
   永遠是我榮耀，
直到我歡聚天家，
   仍誇主十字架。–《靠近十架》
("Near the Cross" 詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

我要對那些仍未得救的朋友們說，你怎能望着祂，在客西馬尼園內的黑暗中，為你在血汗與傷痛中掙扎、受苦，卻仍舊會轉頭離棄祂？祂是為了替你贖罪才受難的！你怎能拒絕祂，不願接受祂的這份愛呢？

"耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上"
      (路加福音 22:44)。

請看聖子之憂患，
   嘆息、呻吟、流血汗！
聖潔愛心無邊際，
   主的慈愛廣如天！

耶穌在客西馬尼園內把你的罪孽擔在了祂的肩頭上，因為祂愛你！

我罪觸犯聖潔神，
   我罪違背祂戒律；
我罪冒犯血與愛，
   我已得罪祂名義；
罪孽浩瀚如汪洋–
   客西馬尼將我藏！
罪孽浩瀚如汪洋–
   客西馬尼將我藏！
("Many Woes He Had Endured," 詞: Joseph Hart, 1712-1768;
     曲用 "Come, Ye Sinners")。

你今晚願意信靠祂嗎？你願意來信靠那位永遠愛你的救主嗎？快來信靠那傷痛的救主！快來信賴祂！你的罪孽便會得到祂的赦免，你便會獲得永生！

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文: 馬可福音 14:32-41。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
      " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow" (詞: William B. Tappan, 1794-1849)。