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門徒們提出兩個問題。耶穌按提問的順序作了回答；這被後人稱為 "橄欖山講論", 因為這是祂在橄欖山上所說的話。第一個問題是："甚麼時候有這些事"？這問題和先前耶穌告訴他們有關耶路撒冷聖殿被拆的事有關，

"耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了" (馬太福音 24:1-2)。

門徒提出的第一個問題是: "聖殿幾時被毀"？路加福音 21:20-24所記載的橄欖山講論中，部分經文對此提供了回答：

"你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了" (路加福音 21:20-24)。

摩利斯博士 (Dr. Henry M. Morris) 對這幾節經文作了以下的評註：

這一預兆指的是 [當時的]未來，在公元70年提多[將軍] 圍困耶路撒冷、最終入侵拆毀[聖殿]之事。一見到耶路撒冷被羅馬軍隊圍困的跡象，信徒們就當逃到山上去 [早期基督徒曾這樣做] (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishers, 1995, 第1121頁; 對路加福音21:20 的註解)。

"他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了" (路加福音 21:24)。

摩利斯博士說，

公元135年, 哈德廉(Hadrian) 軍隊入侵, 耶路撒冷變得更加 "荒涼", [他們 "又被擄到各國去"]。這一非同尋常的預言，早在它應驗的一個世紀前便已說出, 最終於公元135年實現，並一直持續到猶太人開始返回故土以色列為止…事實上，耶路撒冷的中心之處 —— 那古殿的神聖舊址 —— 至今仍掌握在穆斯林的阿拉伯人手中。如此, "外邦人的日期" 仍未滿、也不會滿足，直到基督回歸、在此立國治理為止 (同上, 第1122頁; 對路加福音 21:20, 24 的註解)。

這樣，基督回答了使徒的第一個問題："請告訴我們，甚麼時候有這些事"？聖殿在公元70 年被拆毀。猶太人於公元 135 年被驅散到世界各國。

可是他們還問了第二個問題: "你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢"？"世界" 一詞是由希臘原文的"aion"翻譯過來的，具有"時代"的意思 —— 指的是如今我們這個時代，也就是基督教的時代。基督不僅沒有因使徒問"你降臨和世界的末了有甚麼預兆" 而責備他們，反而為他們列舉了一系列 "預兆"。雖然他們請求基督向他們指出一條預兆，可是在接下來的幾節經文中、並在馬可福音13章與路加福音21章中所記載的部分「橄欖山講論」中，基督向他們列舉了許多預兆。

關於基督所列舉出的預兆，我發現有兩種曲解觀點。第一種是「已實現論」者(preterists) 的觀點。他們強行把全部這些預兆發生的時間推移到第一世紀內。許多當代的加爾文主義者屬於「已實現論者」。我認為他們在這點上錯了。例如，若必按字面詞義解經，同時又要馬太福音24:14發生在第一世紀中，我們則必須非常勉強地去伸展詞義了。

"這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到" (馬太福音 24:14)。

我們知道眾門徒已將福音傳遍了羅馬帝國，但他們並沒有將福音 "傳遍天下" —— 肯定沒有傳到北美、南美、日本、澳大利亞、眾多島嶼、以及其它偏僻地方。馬太福音 24:14 僅在如今才開始應驗。

另一種曲解則是，將所有的預兆推移至未來大災難期間的七年內。這正是當今許多時代論者(Dispensationalists) 所持的觀點。我認為，把所有預兆都歸到第一世紀、或將其僅局限於未來大災難期間，兩樣都不正確。我深信，這些 "預兆" 是對生活在現今這邪惡世代中的世人所講的。

當今許多人對宣講有關預兆的道充滿抵觸感，這實在令人感到費解。照我看，當代人否認這些預兆的本身正是一種預兆！恐怕他們的抵觸把一些宣道士置在了 "好譏誚的人" 之行列中 —— 因為他們說: "主要降臨的應許在那裡呢？" (彼得後書 3:3-4)。我認為，否認這些預兆，顯明了他們在 "新郎遲延的時候 … 都打盹，睡著了" (馬太福音 25:5)。沉睡的教會無心去聽預兆，因為這些預兆很可能會吵醒他們！迪翰博士 (Dr. M. R. DeHann) 說："如此看來，有兩種危險。第一種是，給基督的回歸定時日；第二種則與其相反、卻有同樣的危險性 —— 對這些預兆視而不見…" (M. R. DeHaan, M.D., Signs of the Times, Kregel Publications, 1997版, 第13頁)。

雖然使徒們只請基督指出一條末世中祂回歸的預兆，但是基督卻為他們列舉了多種預兆。我將把這其中的幾個預兆，分三類列出來 —— 這些預兆是基督本人與祂的使徒所提出的。

I. 第一，在教會中的預兆。

其實，這是耶穌在馬太福音 24:4-5中所列舉的第一個預兆：

"你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來, 說: 我是基督, 並且要迷惑許多人" (馬太 24:4-5)。

我認為這節經文指的主要是鬼魔，說牠們假扮基督。使徒保羅警告我們說: 將有人 "另傳一個耶穌，不是我們所傳過的" (哥林多後書 11:4)。保羅又說：

"聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理" (提摩太前書 4:1)。

如今，我們看到諾斯底主義者在許多教會中宣揚 "靈性基督"。諾斯底主義的基督是一個靈，不是聖經裡所說的有血肉之軀的基督。聖經說："凡靈不認耶穌「是成了肉身來的,」就不是出於神" (約翰一書 4:3)。在所有英文的聖經譯本中，僅有英皇欽定本(KJV)正確地翻譯了這節經文。希臘原文是"elēluthota", 用完成時態, 表明基督現今的狀態 (參：Jamieson, Fausset and Brown)。KJV將此正確地翻譯為﹕基督 "is come in the flesh" ("是成了肉身來的")。祂以肉身來到人間；祂的骨肉之軀復活後，如今仍舊生存在祂的肉身中。從死中復活後的基督說："魂無骨無肉，你們看，我是有的" (路加福音 24:39)。因此，如今的 "靈性基督" 實際上是個鬼魔！

又一次，基督在馬太福音裡說：

"因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事；倘若能行，連選民也就迷惑了" (馬太福音 24:24)。

在那災禍之日，我們切莫被 "大神蹟、大奇事" 所迷惑。

"那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為" (哥林多後書 11:13-15)。

使徒保羅告誡說：

"因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語 " (提摩太後書 4:3-4)。

我深信我們如今已處在離經叛道(apostasy) 之中，既是保羅在帖撒羅尼迦後書2:3所預言的 "離道反教"。

然後，基督又說：

"只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了"
      (馬太福音 24:12)。

基督預言，教會中的不法之事如此之多，以致會眾之間的 "愛心" 漸漸冷淡了。因真正的友誼已成往事，許多教會在星期天便取消了主日晚的禮拜。教會成員不再像教會初期成立時那樣相互愛戴 (參：使徒行傳 2:46-47)。其次，耶穌預言了在末世期間，僅有極少數人會堅持不懈地作禱告 (參：路加福音 18:1-8)。難怪禱告會在當代如此罕見。星期三晚上的聚會 (如果還有的話!) 從禱告會轉變成聖經學習班 —— 其中可能有一兩次例行公事的禱告。這無疑是末世來臨的預兆！可是請記住，耶穌說過：

"一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了" (路加福音 21:28)。

請一同來唱聖詩第六首、第二段！

夜色深沉，罪惡來攻擊，
   憂傷重擔，我們難背起；
今我看見，主來的預兆；
   我心火熱如焚，我福杯滿溢。
救主必要再來，救主必要再來，
   曾被世人棄絕的〔那位〕基督；
祂一定要再來，祂一定要再來，
   帶着權柄榮耀，祂一定要再來！
  —《救主必要再來》("He Is Coming Again,"
          歌詞: Mabel Johnston Camp, 1871-1937)。

II. 第二，有對基督徒迫害的預兆。

耶穌說，

"那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡" (馬太福音 24:9-10)。

"弟兄要把弟兄、父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人恨惡。唯有忍耐到底的，必然得救" (馬可福音 13:12-13)。

對基督徒的無情迫害如今在世上許多地方正在進行着。點擊這裡上網來閱讀有關信息(www.persecution.com)。如今在西方世界也常見到許多對基督徒隱晦的歧視壓力。忠心的牧師遭到分裂教會之人的攻擊。父母因孩子成為基督徒壓迫他們。看一些人如何對待他們年老父母的態度會令你驚訝不已 —— 就因為他們父母是摯誠的基督徒！許多老人被完全禁固起來、孤立起來，從來沒有任何不信主的兒孫來看望他們！許多牧師告訴我說，他們認為，在美國對基督徒的迫害很快會更加惡化。但請記住耶穌說的話，

"人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣 "
     (路加福音 6:22-23)。

再來唱一次 —— 聖詩第六首、第二段歌詞！

夜色深沉，罪惡來攻擊，
   憂傷重擔，我們難背起；
今我看見，主來的預兆；
   我心火熱如焚，我福杯滿溢。
救主必要再來，救主必要再來，
   曾被世人棄絕的〔那位〕基督；
祂一定要再來，祂一定要再來，
   帶着權柄榮耀，祂一定要再來！

III. 第三，有福音傳遍世界的預兆。

請注意，這鼓勵人心的預兆是怎樣在其他可怕的征兆中突然出現的，

"那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到" (馬太福音 24:9-14)。

"天國的福音" 就是馬可福音13:10中的"福音"。馬可說 "福音必須先傳〔宣揚〕給萬民"。就在離道反教與迫害之中，基督忽然告訴我們, "福音要傳遍天下…然後末期才來到" (馬太福音 24:14)。

何等一句非同尋常的預言啊！如今，僅有在世上極少一的些地區聽不到福音的傳揚。通過互聯網、收音機、業余短波通訊網、衛星、並且成千上萬的傳教士，福音今晚正在達到世界每一個角落！馬太福音24:11-14正在我們這一代人眼前確切地實現了。多麼奇怪，正當西方教會陸續倒閉、或在主日晚上關門閉戶時，福音正以爆炸性的速度在第三世界國家中迅速蔓延 —— 在中國、東南亞、非洲一些國家中、在苗族人中、還在印度的「不可碰觸」階層中！離道反教與大規模復興 —— 如耶穌所預言的那樣 —— 正同時發生着！多奇怪的雙重性！然而這正是我們眼見的現實，正如基督預言會發生的那樣！

"且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到"
     (馬太福音 24:11-14)。

哈利路亞！耶穌會再來到人間！再唱一次！

夜色深沉，罪惡來攻擊，
   憂傷重擔，我們難背起；
今我看見，主來的預兆；
   我心火熱如焚，我福杯滿溢。
救主必要再來，救主必要再來，
   曾被世人棄絕的基督耶穌；
祂一定要再來，祂一定要再來，
   帶著權柄榮耀，祂一定要再來！

你認識基督嗎？當祂再臨時，你是否作好了準備去迎接祂？你得到轉變了嗎？ "重獻一生(rededication)" 對你失喪的狀況無濟于事。有人說，他們如「浪子」一樣回頭了。但聖經從未說過「浪子」曾已得救、後又心中背道、最終重新奉獻了一生。沒有！聖經明說他是迷途失喪的人！他本人的父親便是如此說的！

"因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來" (路加福音 15:24)。

你必須信服你是迷失的人，然後來信靠基督！請上網閱讀偉大宣道士懷特腓德(George Whitefield, 1714 – 1770) 所講的道:《恩典的方式》("The Method of Grace")。沒有信服自己是迷失的人，是不會來信靠耶穌的，是不會僅僅倚靠祂的，也不會經歷真正的轉變，不會靠基督的寶血洗淨自己的罪孽，更不會靠基督的復活獲得新生的。

哦，願神賜給我們一些失喪的靈魂；當他們聽到並讀到這篇道文時，能夠為罪自責，並信靠耶穌基督 —— 神的兒子。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. Kreighton L. Chan) 領讀經文﹕馬可福音 13:1-13。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 獨唱﹕
"I Wish We'd All Been Ready" (詞: Larry Norman, 1947-2008)。