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前言: 喬治•懷特腓德 (George Whitefield) 於1714年出生在英國的葛勞切斯特 (Gloucester, England)。他是一間酒店主人的兒子。在這環境之中，他幼兒時極少受基督教的影響，但他在校讀書卻極有才華。他在牛津大學讀書時成為約翰和查爾斯•衛司理兩兄弟的好友，並加入了他們禱告與讀經的組織活動。

他在牛津大學讀書時經受到轉變。在那之後不久, 他被英國國教授任神職。他因宣揚人獲得轉變的必要性，絕大部分教會開始拒絕他、對他關門閉戶。世俗牧師們都怕他宣講必須重生的道，會激怒自己教區內的民眾。如此, 他被迫離開教堂, 開始在露天場所宣道，並因此而聞名。

懷特腓德於1738年來到美國，設立了一所孤兒院。之後，他遍游美國各州與英國各地，集結資金來維持這孤兒院。他宣道的地區包括了西班牙、荷蘭、德國、法國、英國、威爾士、以及蘇格蘭；並漂洋過海十三次在美國傳道。

他與本•富蘭克林、約•愛德華、約翰•衛司理結交甚密，並說服了衛司理也和他一樣在露天宣道。據富蘭克林估計, 懷特腓德的聽眾人數有一次多達三萬之眾。到場參加他露天宣道的人數時常超過兩萬五千。他一次在葛拉斯高 (Glasgow) 宣道時，到場聽眾超過了十萬人 — 當時還沒有麥克風與擴音機！那一次便有一萬人獲得轉變。

許多歷史學家認為，他是有史以來講英文的世界中最偉大的傳道士。雖然彼歷•格藍靠電子麥克風向更多的人宣過道，懷特腓德對社會文化的影響毫無疑問更加深刻，更具正面性。

懷特腓德是第一次大覺醒中的領導人物。這次大規模復興對十八世紀中葉美國性格的塑造，起到了極深刻的影響。他所宣的道在美國各個殖民地如野火一樣蔓延擴展。這次大覺醒的高潮發生在1740年中，發生在懷特腓德在 (美國) 新英格蘭地區巡回宣道的六個星期之內。在四十五天內，他一共宣了一百七十五場道，聽眾多達數萬人以上，使得這地區進入一種精神上的高潮之內，標誌著美國基督教歷史上一個輝煌階段。

在他去世時，他已獲得整個英文世界的敬仰，把握了他們的注意力。他在普林斯頓大學、達特髦寺學院、以及賓州大學 (Princeton University, Dartmouth College, and the University of Pennsylvania) 等學府的創設過程中, 扮演了關鍵的角色。1770年他去世的那天, 他剛剛在馬薩諸塞州的紐百瑞港 (Newburyport, Massachusetts) 宣完道不久。那時值美國 [獨立] 革命前六年。如果喬治•華盛頓是美國之父, 喬治•懷特腓德便可稱是美國的祖父。

懷特腓德所宣的下列道文，我已用現代英語加以改寫，但仍舊是他所講的道文。我不過修改了一些詞句，使其更容易為現代人所理解而已。他用的經文:

"他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷, 說:「平安了，平安了」。其實沒有平安" (耶利米書 6:14)。

道文: 神賜給一個民族的最大福分乃是善良忠誠的宣道士。神對任何民族最嚴厲的詛咒, 便是任其中教會被失喪的牧師掌管 — 他們僅為保住飯碗而擔憂。在每一個時代內，世上都有假先知的存在，對人宣道甜言蜜語。現今有許多如此的傳道士，他們曲解經卷，欺哄世人。

在耶利米的時代正是如此。因忠實於神的召喚, 耶利米開口與這些人作對。他在宣道中指責這些屬血肉的傳道士。如你細讀耶利米書，你會發現，沒有任何其他人像他那樣大聲疾呼地與假先知作對。在包含我們經文的那章書內，他嚴厲地譴責了這些假先知。

"他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷, 說:「平安了，平安了」。其實沒有平安" (耶利米書 6:14)。

耶利米說，他們僅為飯碗而宣道。在第十三節內，耶利米說，

"因為他們從最小的到至大的，都一味的貪婪；從先知到祭司，都行事虛謊" (耶利米書 6:13)。

他們滿心貪婪，宣道虛謊。

我們這段經文，描述了他們宣道虛謊的一方面。他點明了他們欺哄失喪靈魂的邪惡方式﹕

"他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷, 說:「平安了，平安了」。其實沒有平安" (耶利米書 6:14)。

神已經揭示給先知，讓他提醒世人，戰爭即將臨頭。神要他講明，他們的房屋將被摧毀，戰亂很快就要來臨了 (參: 耶利米書 6:11-12)。

耶利米的信息響亮刺耳，本應令世人驚恐不安，悔過不已。但那些僅顧肚皮的先知與祭司，卻隨處招搖撞騙，以虛幻的平安勸慰世人。他們把耶利米當作一位喪心病狂瘋子，說戰亂不會臨頭，並向世人保證，和平會持續下去。但耶利米卻說，世上將不會有和平。

"他們輕輕忽忽的醫治我百姓的損傷, 說:「平安了，平安了」。其實沒有平安" (耶利米書 6:14)。

經文內的言詞所指的主要是外表的和平。但我認為，它在靈魂上也有進一步的應用。我認為，這些假先知也在周圍告訴世人，他們已經足夠善良，可以達到天國，無論這些人是否得到了重生。未得轉變的世人，喜愛此類的宣道。人心極為詭詐邪惡。僅有神才能看穿人心是何等邪惡。

你們許多人說，你與神的關係已和解了，但實際上卻沒有真正的和平。你們許多人以為自己是基督徒，但實際上卻不是。是魔鬼本人給了你如此一種幻望。神是不會給你這種 "平安" 幻望的。你所具有的並非 "出人意外的平安", 而是虛幻的平安。

了解自己是否具有真正的平安非常重要。人人希望有平安, 這是一大福分。因此，我必須告訴你，如何才能與神真正地和好。我不想欠你一滴血債。我必須把神全部的道講明給你。從我們經文的詞句中我要告訴你，必須有何事發生在你身上，或者在你身上必須產生何種變化，你方能在內心獲得真正的平安。

I. 第一，在你與神和好前，你必須被迫看到、感受到、自己已
觸犯了神的律法，並為此而哭泣、為此而心碎。

按照靠行善來得救的看法, "犯罪的他必死亡" (以西結書 18:4)。沒有時時刻刻照律法書上所記的一切事去行的人，他必受咒詛。

你不僅要作一些 事情，而是要作一切 事情。不然，你必受咒詛:

"凡以行律法為本的都是被咒詛的，因為經上記著:「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛」"
       (加拉太書 3:10)。

按照神律法的裁決，稍微偏離律法的任何事情 — 無論在思念上、在言詞上、或在行為上 — 都令你配受永恆的懲罰。如果一絲 邪惡的念頭、一句 越軌的言詞、一次 不法的行為，便配承受永恆的懲罰，那些一生都在與神為敵的眾人將配承受多少次地獄呢!？在你內心真正獲得安寧之前，你必須首先被迫認識到，自己背棄神、觸犯祂的律法，是何等可憎之事。

察驗一下你的心。讓我問你一句，是否有如此一時刻，當你記起自己所犯的罪孽時，曾引起你內心的痛楚？是否有如此一時刻，你肩頭的罪孽沉重到無法忍受？你是否看到了，因你所犯下的確實罪行，神的懲罰本應很正當地落在你的頭上？你內心是否曾因罪而懊悔？你是否曾說過, "我的罪太沉重了"？你曾有過如此的經歷嗎？如果沒有，切莫自稱基督徒！ 你可以自稱有安寧，但你實際上根本沒有安寧。但願主令你覺醒！願主促使你得到轉變！

II. 在你與神和好前，自責感必須更進一步滲透你的內心，你必須為
自己腐敗的本性而自責、為自己靈魂的徹底墮落而自責。

你必須被說服了自己確實的罪孽，並為此而顫抖。但自責必須比那更深一步地滲入你的心靈。你必須為確實觸犯了神的律法而內疚。不僅如此，你還必須看到、感覺到、自己的原罪 — 你生下來便帶有的邪惡本性: 這令你處於神的審判與刑罰之下。

許多自作聰明的人說，根本就沒有原罪這回事。他們認為，神不應把亞當的罪加在我們的頭上。他們說，我們並非生在罪孽之中。他們說，你無需獲得重生。然而，請你周圍觀看一下，這是不是神保證要賜給人類的樂園？不是！人間一切事情都已亂套了。原因便是人類的弊病，就是人類的原罪使災難臨到了人類的頭上。

無論你如何強烈地去否認這一點，當你覺醒過來時，你便會看到，你一生內的罪孽都是出於你腐敗墮落的心 — 一顆被原罪所毒害的心靈。

當未得轉變的人起初覺醒過來時，他會開始驚訝, "我怎會成為如此惡劣"? 聖靈這時便向他顯明，他本性內原無一絲善良。那時，他會看到自己完全腐敗骯髒。最後，他清楚地看到，神定他的罪是絕對正義的。他看到了, 自己的本性如此的反叛、如此受罪的毒害，神對他的懲罰將是極為應當的，即使他一生內沒有犯過一條外表的罪。

你是否有過如此的經歷？你是否感覺到 — 神對你的懲罰是正當的、是正義的？你曾否感到，你確實在本性上便是一位可怒之子 (以弗所書2:3)？

如你真正獲得了重生，如 "我" 字真的從你內心被除去了，你便會看到、感受到這一點。如你從未感受過原罪的沉重，不要自稱基督徒！原罪在一位獲得轉變的人肩頭，是最為沉重的擔子。一位真正獲得重生的人，會為自己的原罪與深受毒害的本性而甚感悲哀。"誰能救我脫離這取死的身體、脫離這定居內心的腐敗呢?" (參 羅馬人書 7:24)。這便是令真正覺醒的人最為不安的事情 — 他內心的罪惡。如你從未感受到內心如此的腐敗性，你絕對不會尋到內心的安寧。

III. 再進一步，在你與神和好前，你不僅必須為自己生活中的惡
行、為自己腐敗的本性而自責，你還必須為自己的所謂 "基督
徒生活"、為自己最好的決定、最大的奉獻而自責。

我的朋友，你所辦成的最大善行，有什麼能讓神看得上眼呢？你的本性便無法稱義、未得轉變。因你外表的罪行，你已配接受十次地獄的懲罰了。你本身的善行對你又有何意義呢？你的本性原來是無法行善的。

"屬肉體的人, 不能得神的喜歡" (羅馬人書 8:8)。

未得轉變的人是無法以任何工作去榮耀神的。

即使在獲得轉變之後，你也不過得到了部分更新而已。我們內在的罪仍舊存在。在我們所行的一切職責中，都攙雜著腐敗的成分。所以，在我們轉變之後，若耶穌真的以我們的善行作為接受我們的條件，我們的善工便會定我們的罪。甚至在祈禱中, 我們也無法不攙入一些罪孽、某類私心、外加一絲懶惰與道德上的不足。不知你是如何，但每次我祈求時都無法不犯罪。我無論作什麼都免不了犯罪。連我的懺悔都需要我為之悔過；連我的淚水也須在救主耶穌基督的寶血內洗淨！

我們最善良的舉止、最好的工作、最虔誠的信仰、與最佳的決志，都不過是一系列貼金的罪孽而已。我們的宗教舉止完全充滿了罪孽。在你內心獲得安寧之前，你不僅要厭倦自己的原罪與行為上的罪，你還要厭倦自己的正義、善行、與自己的一切宗教虔誠。在你擺脫自以為是之前，你內心必須具有自責感。如你從未看到，自己連一絲正義都不具備的話，你便無法靠耶穌基督而稱義。你仍舊未曾獲得轉變。

某位朋友可能會說, "這一切我都信"。但在 "信" 與 "感受" 之間有很大一段距離。你真的感到 自己對救主、對耶穌的需要嗎？你是否因是本身缺乏任何正義, 曾感到過自己需要基督？你如今是否能說, "主啊，你現可以因我所行的最佳善工而定我的罪"。如你仍未如此擺脫自我，你內心便無法具有真正的安寧。

IV. 第四, 在與神和好前, 你必須為自己不信之罪而深感不安。此乃
世上最為普遍的罪，但人卻不把這當作罪來看待。你可能會問:
"那叫什麼罪"？這是大部分人不以為罪的事情 — 不信之罪。

在你獲得安寧之前，你必須因內心的不信而擔憂。這是不是因為你 並沒有真正相信主耶穌基督？

我向你的內心呼喚。恐怕你對耶穌基督的信念並沒有超過魔鬼。我認為魔鬼對聖經的信念超過了你們大部分的人。牠相信耶穌基督的神聖性, 並信而顫抖。牠顫抖的程度超過了成千上萬自稱基督徒的人。

你自認為已經信了，因為你相信聖經，或因為自己堅持參加禮拜。這一切即使不信基督也可以辦到。僅僅相信基督這人的存在，對你將無濟于事，如同你相信凱撒或亞歷山大的存在一樣。聖經乃是神的道。為此我們感激不已。但你可以相信這一切，卻沒有真正信靠主耶穌基督。

如果我問，你們信耶穌基督有多久了，你們會有許多人告訴我說，你從來都信祂。我看，此乃最好的證據，說明你仍舊沒有 信靠基督。那些信靠基督的人都知道，曾有一時他們仍未信靠祂。

我還要加幾句話, 因這是帶有如此欺騙性的一種幻望, 許多人被它害了 — 自認為他們已經信了。馬歇爾先生 (Mr. Marshall) 講了一個故事，說他把自己觸犯十戒的一切罪行都寫了下來，並來找一位牧師，問他為什麼自己心中不得寧靜。牧師看過單子後說, "拋棄這單子吧! 在你的清單上, 我找不到一條不信之罪!" 僅有聖靈方能使你看到自己不信之罪 — 看到自己毫無信念。耶穌基督如此談到聖靈說,

"祂…要叫世人為罪…自己責備自己。為罪，是因他們不信我" (約翰福音16:8-9)。

我親愛的朋友，神是否向你顯明，你對耶穌毫無信念？你是否曾因自己的不信、因自己的鐵石心腸而悲痛過？你是否祈求過, "主啊，幫助我來倚靠耶穌基督吧"？神是否令你因自己無能為力去投靠基督而內疚，並使你祈求神賜你對基督的信念？如果沒有的話，你內心不會得到安寧。但願神令你醒悟，在人生結束之前，在錯過時機之前，靠對耶穌的信念，獲得內心穩固的安寧。

V. 再一次, 在與神和好前, 你必須獲得基督的正義。

你不僅要為自己犯出的罪行與原罪自責、並為自義與不信之罪內疚, 你還必須獲得主耶穌基督的完美正義；你必須得到基督的完美。那時, 你方能得到安寧。耶穌如此說，

"凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息" (馬太福音 11:28)。

這節經文鼓勵了一切勞苦擔重擔的人，但卻不包括任何其他人。這節經文的應許，僅賜給那些信靠耶穌基督的人。在你與神之間獲得安寧的關係之前, 你必須靠信念在我們主耶穌基督中得以稱義。你必須把基督帶入你的靈魂，這樣，祂的正義便能成為你的正義、祂的美德便能被加在你的頭上。

我親愛的朋友，你曾否嫁給基督？基督曾否將自己賜給你？你曾否靠信念來投靠耶穌基督？我求神遣送基督來安慰你。你必須經歷這一切方能獲得重生。

我現在講的是內在的、看不見的另一個世界，是內在心靈上的基督教，是神在罪人內心的工作。我現在講的是對你來說極為重要的事情。與你們一切人都有關係。你永恆的救恩靠的就是這樣事情。

在基督之外你可能會感到安寧。魔鬼令你陷入沉睡，給了你安全的幻覺。牠會一直令你昏睡，直到你墮入地獄為止。在那裡，你會猛醒過來，會發行自己已經進入了可怕的火焰之中。在那裡，你完全喪失了得救的機會。在地獄中，你會永遠呼求，希望得到一滴水來清涼一下你的舌頭，但卻永遠得不到一滴水。

但願你永不得安寧，直到你在耶穌基督內獲得安慰！我的目的是要帶領失喪的靈魂來投靠救主。噢，願神帶引你們中間一些人投靠耶穌。願神的靈說服你, 看到自己的罪孽，並使你從罪惡的路上回頭投靠耶穌基督。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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證道〔宣道〕前陳群忠醫生帶領會眾祈禱。
證道〔宣道〕前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱:
"O Lord, How Vile Am I" (詞: John Newton, 1725-1807)。