گنہگاروں کی خاطر مرنے کے لیے پیدا ہوا – کرسمس کا ایک واعظ

میں یہ واعظ آپ کو مسیح کی کنواری پیدائش کے بارے میں بتا کر شروع کر سکتا ہوں۔ میں آپ کو بتا سکتا ہوں کہ کس طرح خدا کی روح نے مقدس بچہ یسوع کو مریم کے رحم میں پیوند کیا۔ یہ، بلاشبہ، آپ کی توجہ حاصل کرے گا. لیکن آج دوپہر میرا مقصد مسیح کی کنواری پیدائش پر زور دینا نہیں ہے۔ کنواری پیدائش ایک اہم نظریہ ہے، درحقیقت سب سے اہم کیونکہ یسوع کے بارے میں باقی سب کچھ اس پر منحصر ہے۔ لیکن یہ وہ نہیں ہے جس پر میں آج دوپہر زور دینا چاہتا ہوں۔ تلاوت میں جس نکتے پر میں زور دینا چاہتا ہوں وہ یہ ہے کہ خدا نے اپنے بیٹے کو اس دنیا میں کسی وجہ سے بھیجا – ’’تو اس کا نام یسوع رکھنا کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو ان کے گناہوں سے نجات دے گا‘‘ (متی1: 21)۔ آئیے پہلے، اس کے نام، پر غور کریں، پھر وہ نجات جو وہ لاتا ہے، اور آخر میں جسے وہ نجات دِلانا چاہتا ہے۔

I۔ پہلی بات، اُس کا نام۔

’’تو اس کا نام یسوع رکھنا۔‘‘ یہ کافی عام نام تھا۔ ’’یسوع‘‘ عبرانی جوشواJoshua اور ہوشع کا یونانی ترجمہ ہے، یونانی میں یسوس Iēsǒus اور عبرانی میں یحوشواYehoshuah ہے (سٹرانگ# 3091)۔ اس کے نام کا عبرانی اور یونانی دونوں شکلوں کا مطلب ہے ’’یہوواہ نجات دلاتا ہے،‘‘ یہوواہ عبرانی میں خدا کا نام ہے۔

چونکہ یہ نام جوشوا جیسا ہی تھا، اس لیے والدین عام طور پر اپنے بیٹوں کو یہ نام دیتے تھے۔ اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ یسوع نام کا کوئی لڑکا نجات دلا سکتا ہے۔ یہ نام اس حقیقت کا ایک سادہ سا بیان تھا کہ ’’یہوواہ بچاتا ہے۔‘‘ لیکن یسوع کے ساتھ نام کا حوالہ براہ راست اس کی طرف تھا۔ یہی وجہ ہے کہ فرشتے نے خود یسوع کے نام کے اطلاق پر زور دیا، ’’تو اس کا نام یسوع رکھنا: کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو … نجات دلائے گا‘‘ (متی 1: 21)۔

اُس دن یہودی مسیحا بن داؤد (مسیح ابن داؤد) کی تلاش میں تھے تاکہ اُنہیں روم کی غلامی سے نجات دلائے۔ انہوں نے اس حقیقت کو نظر انداز کر دیا کہ عہد نامہ قدیم کی پیشن گوئیوں میں مسیحا کی دو بظاہر متضاد تصویریں ہیں۔ ڈاکٹر چک مسلرDr. Chuck Missler نے کہا،

     جب کوئی مسیحا اسرائیل کے ظہور کے بارے میں پرانے عہد نامے کی متعدد پیشین گوئیوں کا جائزہ لیتا ہے، تو ہمیں [بظاہر] دو متضاد پیشکشیں نظر آتی ہیں۔ بہت سے اقتباسات ایک مصیبت زدہ خادم کی تصویر کشی کرتے ہیں۔ دوسرے واضح طور پر ایک حکمران بادشاہ پر زور دیتے ہیں۔ ان [مختلف] اقتباسات کے نتیجے میں ایک نظریہ دو مسیحاؤں کی توقع رکھتا تھا: مسیحا بن یوسف، مصیبت زدہ خادم؛ اور مسیحا بن داؤد، حکمران بادشاہ، بالترتیب۔
     جب یسوع نے اپنا ظہور کیا، تو مسیحا بن داؤد کی غالب توقع تھی – جو حکمران بادشاہ اسرائیل کو دنیا کے شریر حکمرانوں سے نجات دلانے والا تھا – اس قدر غالب تھا کہ انہوں نے اسے پہچانا ہی نہیں! دو الگ الگ ’’آنے والوں‘‘ میں ایک مسیحا کی پہچان اب قدامت پسند علماء کے درمیان واضح طور پر تسلیم کی گئی ہے (چک مسلرChuck Missler، پی ایچ ڈی، بادشاہت، قوت، اور جلالThe Kingdom, Power, and Glory، کنگز ہائی وے منسٹریز، 2007، صفحہ 317)۔
     یہاں تک کہ سب سے زیادہ قابل احترام آرتھوڈوکس ربّی، ربّی اتزاک کدوری نے بھی [ایک نوٹ چھوڑا جب وہ 2006 میں انتقال کر گئے] یہ اعلان کرتے ہوئے کہ ’’دو مسیحا ایک ہیں‘‘ اور اس کا نام یہوشوا ہے… ان کے نوٹ… نے اسرائیل میں آرتھوڈوکس کمیونٹی کو کافی پریشان کردیا ہے (مسلر، ibid.، اسرائیل ٹوڈےIsrael Today سے لیا گیا، اپریل 6، 2007)۔

مجھے ایسا لگتا ہے کہ ربّی قدوری یسوع میں ایک خفیہ ایماندار تھا، کیونکہ اس نے اس توجہ طلب بات پر ایک سال کے لیے مہر لگا دی تھی، تاکہ آرتھوڈوکس یہودی قانون کے تحت اسے تباہ نہ کیا جائے۔ انہوں نے یہ ہدایت بھی چھوڑی کہ جب ان کی وفات کو ایک سال گزر جائے تو اسے عام کر دیا جائے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ یسوع پر ایمان رکھتا تھا، اور اپنے ایمان کو ظاہر کرنے کے لیے موت کے بعد تک کا انتظار کیا تھا۔ چونکہ وہ یروشلم میں ایک انتہائی قابل احترام آرتھوڈوکس ربّی تھا، اس نے بہت سے لوگوں کو یسوع کے بارے میں سوچنے پر مجبور کیا ہوگا۔

چونکہ یہودی ایک سیاسی مسیحا کی تلاش میں تھے، اس لیے خُدا چاہتا تھا کہ وہ جان لیں کہ یسوع دکھوں کا شکار خادم، مسیحا ہے جو اُنہیں روم کی غلامی سے نہیں بلکہ گناہ سے نجات دلائے گا۔

’’تو اُس کا نام یسوع رکھنا کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو اُن کے گناہوں سے نجات دے گا‘‘ (متی1: 21)۔

یہ ہی وجہ تھی کہ پطرس رسول نے کہا،

’’آسمان کے نیچے لوگوں کو کوئی دوسرا نام نہیں دیا گیا ہے کہ جس کے وسیلہ سے ہم نجات پا سکیں‘‘ (اعمال4: 12)۔

II۔ دوسری بات، وہ نجات جو وہ لاتا ہے،

’’تو اُس کا نام یسوع رکھنا کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو اُن کے گناہوں سے نجات دے گا‘‘ (متی1: 21)۔

یسوع کے زمانے کے یہودی ابنِ داؤد کی تلاش میں تھے، جو اُنہیں روم کی غلامی سے آزاد کرائے، جو اُن کے لیے امن اور خوشحالی لائے۔ ہمیں ان پر زیادہ الزام نہیں لگانا چاہیے۔ زیادہ تر انجیلی بشارت کی مسیحیت آج بھی بہتر نہیں ہے۔ وہ چاہتے ہیں کہ یسوع انہیں خوشحال بنائے، انہیں ذہنی سکون دے، اور ان کی ’’زندگی کو سنبھالنے والا‘‘ بنے، جیسا کہ ڈاکٹر مائیکل ہارٹن نے اپنی کتاب، مسیح کے بغیر مسیحیتChristless Christianity (بیکر بُکسBaker Books، 2008) میں اشارہ کیا ہے۔ ڈاکٹر ہارٹن نے کہا کہ، عیدِ پاشکا کے ہفتے کے دوران بھی، انجیلی بشارت کے بہت کم گرجہ گھر اس تکلیف کے بارے میں بات کرتے ہیں جن سے یسوع ہمیں گناہ سے بچانے کے لیے گزرا تھا۔ ڈاکٹر ہارٹن کہتے ہیں کہ عیدِ پاشکا کے اِتوار پر عام طور پر ایک واعظ ہوتا ہے کہ کس طرح یسوع مُردوں میں سے جی اُٹھا تاکہ ہمیں شکست پر قابو پانے میں مدد ملے، یا (اس سے بھی بدتر) ہمیں اس بات کی مثال دی جائے کہ ہمارے مسائل سے اوپر کیسے اٹھنا ہے! یہی وجہ نہیں ہے کہ یسوع مر گیا اور دوبارہ جی اُٹھا! بائبل میں اِس سے زیادہ واضح بات کوئی اور نہیں ہو سکتی،

’’مسیح ہمارے گناہوں کے لیے قربان ہو گیا‘‘ (Iکرنتھیوں15: 3)۔

’’اِس لیے کہ مسیح نے بھی یعنی راستباز نے ناراستوں کے گناہوں کے بدلہ میں ایک ہی بار دُکھ اُٹھایا تاکہ وہ تمہیں خدا تک پہنچائے‘‘ (1پطرس3: 18)۔

ہمارے گناہ کا بوجھ گتسمنی کے باغ میں یسوع پر ڈال دیا گیا تھا۔ وہاں، اس باغ کے اندھیرے میں، صلیب پر کیلوں سے جڑے جانے سے ایک رات پہلے، یسوع ہمارے گناہوں کا علمبردار بن گیا۔

’’تب یسوع اپنے شاگردوں کے ساتھ ایک جگہ پہنچا جس کا نام گتسمنی تھا، اُس نے اپنے شاگردوں سے کہا، تم یہاں بیٹھو اور میں وہاں آگے جا کر دعا کرتا ہوں۔ اور وہ پطرس اور زبدی کے دونوں بیٹوں کو ساتھ لے گیا اور افسردہ اور بیقرار ہونے لگا۔ پھر اُس نے اُن سے کہا، غم کی شدت سے میری جان نکلی جا رہی ہے۔ یہاں ٹھہرو اور میرے ساتھ جاگتے رہو‘‘ (متی26: 36۔38)۔

’’اور پھر وہ ایک جگہ پر آئے جس کا نام گتسمنی تھا اور اُس نے اپنے شاگردوں سے کہا، جب تک میں دعا کرتا ہوں تم یہیں بیٹھے رہنا۔ اور خود پطرس، یعقوب اور یوحنا کو ساتھ لے گیا اور بہت پریشان اور بیقرار ہونے لگا اور اُن سے کہا، غم کی شدت سے میری جان نکلی جا رہی ہے۔ تم یہاں ٹھہرو اور جاگتے رہو‘‘ (مرقس14: 32۔34)۔

’’اور پھر وہ باہر نکلا اور جیسا اُس کا دستور تھا وہ کوہِ زیتون پر گیا اور اُس کے شاگرد بھی اُس کے پیچھے ہو لیے۔ اور جب وہ اُس جگہ پہنچا تو اُس نے اُن سے کہا، دعا کرو تاکہ تم آزمائش میں نہ پڑو۔ اور وہ اُن سے ہٹ کر ذرا آگے چلا گیا اور گھٹنے ٹیک کر یوں کہتے ہوئے دعا کرنے لگا، اے باپ، اگر تیری مرضی ہو تو اِس پیالے کو میرے سامنے سے ہٹا لے، لیکن پھر بھی میری نہیں بلکہ تیری مرضی پوری ہو۔ اور آسمان سے ایک فرشتہ اُس پر ظاہر ہوا جو اُسے تقویت دیتا تھا۔ پھر وہ سخت درد اور کرب میں مبتلا ہو کر اور بھی دلسوزی سے دعا کرنے لگا اور اُس کا پسینہ خون کی بوندوں کی مانند زمین پر گرنے لگا‘‘ (لوقا22: 39۔44)۔

یاد رکھیں، یسوع کو ابھی تک گرفتار نہیں کیا گیا تھا۔ وہ بری طرح تکلیف میں تھا، یہاں تک کہ درد و کرب کی حد پار کر جانے سے اُس کی جلد کے چھیدوں سے خونی پسینہ بہنے لگا۔

یسوع نے گتسمنی میں اتنی تکلیف کیوں اٹھائی؟ اشعیا نبی نے کہا،

’’یہ خدا کی مرضی تھی کہ اُسے کُچلے اور اُسے غمگین کرے اور حالانکہ خداوند اُس کی جان کو گناہ کی قربانی قرار دیتا ہے‘‘ (اشعیا53: 10)۔

ڈاکٹر گِل نے کہا،

اب وہ زخمی ہو گیا ہے، اور اپنے باپ کی طرف سے غمگین ہے...[اس کے دکھ] بہت بھاری تھے، اور درحقیقت سب سے بھاری لگتے ہیں...بہت بھاری؛ اپنے لوگوں کے گناہوں کے بوجھ کے ساتھ، اور [خدا کے] غضب کے احساس کے ساتھ، جس سے وہ بہت دبا ہوا اور مغلوب تھا… موت اور جہنم کے دکھوں نے اسے ہر طرف سے گھیر رکھا تھا… اس کا دل ٹوٹنے کو تیار تھا۔ اسے موت کی خاک میں بھی لایا گیا تھا (جان گل، ڈی ڈی، نئے عہدنامے کی ایک تفسیرAn Exposition of the New Testament، دی بیپٹسٹ سٹینڈرڈ بیئرر، 1989 دوبارہ اشاعت، جلد اول، صفحہ 334؛ متی 26: 37 پر تبصرہ)۔

یسوع نے باغ میں اکیلے کیوں دکھ اٹھائے؟ مجھے یقین ہے کہ اس رات ہمارے گناہ اس پر ڈال دیے گئے تھے۔ اس نے اگلی صبح ہمارے گناہوں کو صلیب پر اٹھا لیا۔

’’وہ خود اپنے ہی بدن پر ہمارے گناہوں کا بوجھ لیے ہوئے سولی پر قربان ہو گیا تاکہ ہم گناہوں کے اعتبار سے مُردہ ہو جائیں مگر راستبازی کے اعتبار سے زندہ ہو جائیں۔ اُسی کے مار کھانے سے تم نے شفا پائی‘‘ (1پطرس2: 24)۔

آخر کار، گہری رات میں، ہیکل کے نگہبان آئے اور اسے جھوٹے الزام میں گرفتار کر لیا۔ وہ اسے گھسیٹ کر سردار کاہن کے سامنے لے گئے۔ انہوں نے اس کے چہرے پر تھوکا۔ انہوں نے اس کی داڑھی کے بال نوچ نوچ کر اُکھاڑ دئیے۔ انہوں نے اس کے منہ پر مُکّے مارے۔ اُنہوں نے اُس کو کوڑے مارنے کے لیے زنجیروں میں کھمبے کے ساتھ جکڑ دیا اور اُس کو اُس وقت تک مارا پیٹا جب تک کہ اُس کی پیٹھ خونی گودا نہ بن گئی۔ جوزف ہارٹ نے کہا،

دیکھیں یسوع کس قدر صبر سے کھڑا ہے، اس قدر ہولناک جگہ پر ذلت کی حالت میں!
جہاں گنہگاروں نے قادرِ مطلق کے ہاتھوں کو باندھ دیا، اور اپنے خالق کے منہ پر تھوک دیا۔

کانٹوں سے اُس کی پیشانی پر گہرے گھاؤ کے ساتھ، بدن کے ہر حصّے پر خون کی دھاریں بہہ رہی تھیں،
یسوع کی کمر پر گِرہ دار کوڑوں کی ضربیں تھیں، لیکن اُس کے دل کو تیز کوڑوں نے چیر دیا تھا۔

ملعون صلیب پر برہنہ کیلوں سے ٹھُکا ہوا، زمین اور اوپر آسمان پر دیکھا جا سکتا تھا،
زخموں اور خون کا ایک منظر تھا، زخمی محبت کی ایک غمگین تصویر!

دیکھو اُس پیلے پڑے، اُس [ناتواں] چہرے کو، وہ جُھکا ہوا سر، وہ [درد سے بھری] آنکھیں!
غم اور ذلت میں پڑا دیکھو ہمارا فاتح ہیرو لٹکا ہوا ہے اور مر جاتا ہے۔
     (’’ اُس کے شدید دُکھ His Passion ‘‘ شاعر جوزف ہارٹ، 1712۔1768)

مسیح نے دکھ جھیلا، خون بہایا اور ایک ہولناک موت مر گیا، تاکہ آپ اپنے گناہوں کی سزا پانے سے بچ جائیں۔ وہ آپ کی جگہ مر گیا، آپ کے گناہوں کا کفارہ ادا کرنے کے لیے!

’’تو اُس کا نام یسوع رکھنا کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو اُن کے گناہوں سے نجات دے گا‘‘ (متی1: 21)۔

III۔ تیسری بات، جِسے وہ نجات دلاتا ہے۔

’’تو اُس کا نام یسوع رکھنا کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو اُن کے گناہوں سے نجات دے گا‘‘ (متی1: 21)۔

مجھے یقین ہے، لوتھر کے ساتھ، کہ مسیح تمام بنی نوع انسان کے لیے مرا۔ لیکن تمام بنی نوع انسان کو نجات نہیں ملے گی۔ کیلون نے خود (اگرچہ بعد میں آنے والے تمام لوگوں نے نہیں) کہا کہ مسیح کی موت ’’سب لوگوں کے لیے کافی تھی، لیکن صرف چنے ہوئے لوگوں کے لیے مؤثر تھی۔‘‘ میں اس بیان سے متفق ہوں۔ ’’وہ اپنے لوگوں کو اُن کے گناہوں سے بچائے گا۔‘‘ وہ جو مسیح میں ایمان نہ لا کر غیر تبدیل شدہ رہتے ہیں وہ صلیب پر مسیح کی موت کے وسیلے سے بچ نہیں پائیں گے۔ ڈاکٹر گِل نے کہا کہ ’’اپنے لوگوں‘‘ کا مطلب ہے ’’... خدا کے تمام چنے ہوئے، چاہے یہودی ہوں یا غیر قومیں، جو اُسے اُس کے باپ نے عطا کیے تھے… جو اُن پر اُس کے اقتدار کے دن، اُس کے ذریعے نجات پانے کے لیے آمادہ کیے جاتے ہیں۔ اپنے طریقے سے. اور وہ ان کو ان کے گناہوں سے بچاتا ہے، تمام گناہوں سے، اصلی اور حقیقی۔ خفیہ اور کھلے گناہوں سے؛ دل، ہونٹ اور زندگی کے گناہوں سے... [گناہ] کے جرم، سزا، اور لعنتی طاقت سے، اس کے مصائب اور موت سے‘‘ (ڈاکٹر جان گل، ibid.؛ صفحہ 8؛ متی 1: 21 پر تبصرہ) .

تب، پھر، کون یسوع کے وسیلے سے اپنے گناہوں سے نجات پائے گا؟ وہ ’’جِنہیں اُس نے دُنیا کے بنائے جانے سے پیشتر ہی مسیح میں چُن لیا تھا‘‘ (افسیوں1: 4)۔

’’تو اُس کا نام یسوع رکھنا کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو اُن کے گناہوں سے نجات دے گا‘‘ (متی1: 21)۔

کیا آپ چُنے ہوئے لوگوں میں سے ہیں؟ کیا آپ اُس کے لوگوں میں سے ہیں، جنہیں خدا نے دنیا کی تخلیق سے پہلے چنا؟ آپ صرف ’’اُس کے لوگوں‘‘ میں سے ایک ہو سکتے ہیں اگر خُدا آپ کو گناہ کی سزایابی کے تحت، اس مقام پر لے آئے جہاں آپ کو اپنے گناہ کے بارے میں گہری تشویش ہو۔ جو لوگ ہلکے پھلکے اور لاپرواہ ہیں وہ حقیقی تبدیلی کا تجربہ نہیں کرتے۔ صرف وہی لوگ جو اپنے آپ سے بیزار ہیں، اور اپنے گناہ کے بوجھ تلے دبے ہوئے ہیں، یسوع کے لیے اپنی ضرورت کو دیکھیں گے۔ وہ اکیلے یسوع کے پاس آئیں گے۔ صرف وہی لوگ جو یسوع کی طرف متوجہ ہوتے ہیں اس کے لوگوں میں شمار ہوتے ہیں۔

’’تو اُس کا نام یسوع رکھنا کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو اُن کے گناہوں سے نجات دے گا‘‘ (متی1: 21)۔

کرسمس کے اپنے خوبصورت گیت میں ڈاکٹر جان آر رائس نے کہا کہ ’’گنہگاروں کی خاطر قربان ہونے کے لیے پیدا ہوا،‘‘

یسوع، بچہ یسوع، خدا کا بیٹا اور انسان کا بیٹا،
     آزمایا ہوا، غریب اور مصیبت زدہ،
ہمیں کوئی نہیں جانتا جیسے وہ جان سکتا ہے!
     مقدس، راستباز، بے عیب، مکمل موزوں قربانی۔
اس کے خون کے کفارے سے، خدا اور گنہگار اسی میں مل پاتے ہیں۔
     یسوع، بچہ یسوع، راہ میں ایک صلیب ہے۔
گنہگاروں کی خاطر قربان ہونے کے لیے پیدا ہوا، مصلوبیت کے دن کے لیے پیدا ہوا!
     (’’یسوع، بچہ یسوعJesus, Baby Jesus‘‘ شاعر ڈاکٹر جان آر رائسDr. John R. Rice، 1895-1980)۔

(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔

یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔