گناہ کے لیے بہانے

آدم اور حوا نے خدا کے قانون کو توڑا اور وہ پھل کھایا جو اس نے انہیں نہ کھانے کو کہا تھا۔ فوری طور پر ان کے ضمیروں نے احساس جرم کا شدید احساس کیا۔ اُنہوں نے انجیر کے پتوں کے تہبند بنائے تاکہ اپنے گناہ سے ظاہر ہونے والی برہنگی کو خُدا سے چھپا سکیں۔ کتنی احمقانہ بات ہے – یہ تصور کرنا کہ خدا ان ناقص تہبندوں کے ذریعے نہیں دیکھ سکتا!

لیکن ان کے مجرم ضمیر نے انہیں اس سے بھی زیادہ احمقانہ کام کرنے پر مجبور کیا۔ اُنہوں نے اپنے آپ کو خُدا سے ’’باغ کے درختوں کے درمیان‘‘ چھپا لیا تھا (پیدائش3: 8)۔ انہوں نے خدا سے چھپنے کی کوشش کی لیکن وہ ایسا نہ کر سکے۔

دیکھو اب وہ کیا احمق بن گئے ہیں کہ انہوں نے خدا کے قانون کو توڑا ہے! دیکھیں کہ وہ کس طرح خُدا سے بچنے کے لیے اِدھر اُدھر بھاگتے پھرتے ہیں، پہلے اس چیز کی کوشش کرتے ہیں، اور پھر ایک اور چیز کی، اُس کی دِل کو چھید ڈالنے والی پُکار سے بچنے کے لیے، جیسا کہ وہ اُن درختوں میں چھپ جاتے ہیں! گناہ نے اُن کو ایسے احمق بنا دیا ہے کہ وہ تصور کرتے ہیں کہ وہ خُدا کی سب کچھ عیاں کر دینے والی آنکھ سے چھپ سکتے ہیں! لیکن خدا کی آنکھ ہر اس چال کو دیکھتی ہے جو انسان اپنے گناہ کو چھپانے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ خُدا اُن کو پکڑتا ہے اور اُن سے دو چُبھتے ہوئے سوالات پوچھتا ہے۔

’’تجھے کسی نے بتایا کہ تو ننگا ہے؟ کیا تو نے اُس درخت کا پھل کھایا ہے جسے کھانے سے میں نے تجھے منع کیا تھا؟‘‘ (پیدائش3: 11)۔

ڈاکٹر ھنری ایم مورس نے دانشمندار طور پر کہا،

... عریانیت کی شرم تہذیب کی روایات کے ذریعہ متعارف کرائی گئی تھی، جیسا کہ بعض ماہرین بشریات اور خود خدمت نفیسوں نے زور دیا ہے۔ اس کا ذریعہ گناہ کے بارے میں اس ابتدائی بیداری میں ہے، اور اسے صرف اس وقت ضائع کیا جاتا ہے جب اخلاقی ضمیر اس قدر سخت ہو گیا ہو کہ گناہ کے لیے تمام حساسیت کھو جائے۔
یہ بھی قابل ذکر ہے کہ لباس جنت میں پہنا جاتا ہے۔ ’’آسمان میں فوجیں‘‘… کو ’’باریک کتان، سفید اور صاف لباس میں ملبوس‘‘ کے طور پر دیکھا جاتا ہے (مکاشفہ19: 14)، اور جلالی ابن آدم [یسوع] کو یوحنا کے سامنے ’’پاؤں تک کپڑے پہنے‘‘ کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ (مکاشفہ1: 13)۔ ایڈنیک معصومیت کے مختصر عرصے کے علاوہ، اپنے شوہر یا بیوی کے علاوہ کسی اور کے سامنے برہنہ ہونا، بائبل میں، شرمناک سمجھا جاتا ہے (ہنری ایم مورس، پی ایچ ڈی، پیدائش کا ریکارڈ The Genesis Record، بیکر بک ہاؤس، 1986 ایڈیشن، پی پی 116-117)۔

[برہنگی] پہلے کبھی کوئی مسئلہ نہیں تھا، لیکن اس میں کوئی شک نہیں کہ آدم اب خدا کی موجودگی میں برہنہ ہونے کے بارے میں بہت زیادہ ہوش میں تھا۔ انجیر کے پتوں کی کمربند بھی [کوئی مدد نہیں] دے رہے تھے۔ اور [آدم] کو معلوم تھا۔ واضح گناہ آدم کے جسم میں داخل ہو چکا تھا اور آنے والی تمام نسلوں کو آلودہ کر دے گا (مورس، ibid.، صفحہ 116)۔

یہ صرف ہمارے پہلے والدین کے گناہ کرنے کے بعد ہی تھا کہ ان کے ضمیر ننگے پن سے پریشان تھے۔ انہوں نے جس گناہ کا ارتکاب کیا اس نے ان کی بے گناہی کو چھین لیا، اور انہیں یہ احساس دلایا کہ وہ خدا کے سامنے ننگے ہیں۔

وہ اپنی برہنگی پر شرمندہ تھے کیونکہ اُن کے ضمیر اگرچہ برگزشتہ ہو چکے تھے، گناہ کی وجہ سے مکمل طور پر سخت نہیں ہوئے تھے۔ بعد میں، جب موسیٰ دس احکام کے ساتھ کوہ سینا سے اترے تو لوگ اپنے بنائے ہوئے سنہری بچھڑے کے گرد ننگے ہو کر ناچتے رہے۔ بائبل کہتی ہے،

’’…. جب موسیٰ نے دیکھا کہ لوگ ننگے تھے؛ (کیونکہ ہارون نے اُنہیں بے لگام چھوڑ دیا تھا اور دشمن اُن پر ہنس رہے تھے:) تب موسیٰ نے خیمہ گاہ کے دروازے پر کھڑے ہو کر کہا، خداوند کی طرف کون کون ہے؟ اُسے میرے پاس آ لینے دو‘‘ (خروج32: 25۔26)۔

پھر موسیٰ نے خدا کے حکم سے ان تمام لوگوں کو قتل کر دیا جو بِنا کپڑوں کے ناچ رہے تھے، سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے اپنے گناہ کو دیکھا اور توبہ اور شرمندگی کے ساتھ اس کے ساتھ کھڑے ہوئے۔ ان میں سے سخت گنہگار، جنہوں نے اپنی ننگی بت پرستی سے توبہ کرنے سے انکار کیا، خدا کے حکم سے انصاف کے ساتھ قتل کر دیے گئے۔

جب سے آدم اور حوا نے ممنوعہ پھل کھا کر گناہ کیا، برہنگی کو کتاب کے صفحات پر ایک بڑی برائی کے طور پر دیکھا گیا۔ پرانے اور نئے عہد نامے دونوں میں برہنگی کو گناہ اور خدا کے خلاف بغاوت کے جان بوجھ کر عمل کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ مکاشفہ کی کتاب میں لاودیکیہ میں کلیسیا کے برے ارکان گناہ کی وجہ سے اس قدر ذلیل ہوئے کہ وہ [یہ نہیں جانتے تھے کہ وہ] ’’اندھے، اور ننگے تھے‘‘ (مکاشفہ3: 17)۔

مسیح نے کہا کہ وہ گناہ سے اتنے سخت ہو گئے تھے کہ انہوں نے خدا کی نظر میں ’’اندھا، اور ننگا‘‘ ہونے میں کوئی برائی نہیں دیکھی۔ لودیکیہ کے گرجہ گھر کے لوگوں کے ضمیر آدم اور حوا کے ضمیروں سے بھی زیادہ سخت تھے، جو خُدا کے اُنہیں گناہ میں ننگے پا لینے کی وجہ سے خوفزدہ تھے۔ کیا یہ آپ کے بارے میں سچ ہے؟ جب خُدا آپ کے دل میں جھانکتا ہے، تو کیا وہ گناہ کو دیکھتا ہے؟ کیا وہ دیکھتا ہے کہ آپ نے باطنی، یا ظاہری طور پر بھی گناہ کیا ہے؟

’’اے خداوند تو مجھے جانچ اور میرے دِل کو پہچان: مجھے آزما اور میرے مضطرب خیالات کو جان لے‘‘ (زبور139: 23۔ 24)۔

اگر آپ اس دعا کو کسی بھی درجے کے اخلاص کے ساتھ پڑھتے ہیں تو کتنے گناہوں سے پردہ اٹھ جائے گا! خُدا، اپنے کلام کے ذریعے، ’’دل کے خیالات اور ارادوں کو جاننے والا ہے‘‘ (عبرانیوں4: 12)۔ آپ کے تمام باطنی اور ظاہری گناہ آخری عدالت میں ظاہر کیے جائیں گے جب تک کہ وہ مسیح کے خون سے ڈھکے ہوئے نہ ہوں۔

’’کیونکہ خُدا ہر ایک فعل کو، ہر ایک پوشیدہ بات سمیت، خواہ وہ اچھی ہو یا بُری، عدالت میں لائے گا‘‘ (واعظ12: 14)۔

لوتھر نے کہا،

[آدم کا] ضمیر اُس کی برہنگی پر جذباتی ہو گیا… تو اب اُسے خداوند کے منہ سے وہی خیالات سننے پڑے جو اُس کے ذہن میں تھے۔ پھر بھی اس نے اعتراف کرنے سے انکار کر دیا، اور خاموشی سے اپنے گناہ سے مُکر گیا (مارٹن لوتھر، ٹی ایچ ڈی Martin Luther, Th. D.، پیدائش پر لوتھر کا تبسرہLuther’s Commentary on Genesis ، زونڈروان پبلشنگ ہاؤس، 1958 دوبارہ پرنٹ، جلد اول، صفحہ 76)۔

آخر آدم بولا۔ لیکن اس نے اپنے گناہ کا صحیح معنوں میں اعتراف نہیں کیا۔ اس کے بجائے، اس نے اپنے گناہ کا اعتراف نہیں کیا، اور اس بات پر زور دیا کہ خدا خود غلطی پر تھا۔

’’اور آدم نے کہا، جس عورت کو تو نے یہاں میرے ساتھ رکھا ہے اُس نے مجھے اُس درخت کا کچھ پھل دیا اور میں نے اُسے کھایا‘‘ (پیدائش3: 12)۔

لوتھر نے کہا،

آدم نے اپنی خطا سے انکار کیا اور اپنے آپ کو بہانے سے بچا لیا۔ درحقیقت، اس نے خدا پر (اپنے گناہ کا مصنف ہونے کا) الزام لگایا۔ یہ اُس نے اُس وقت بھی کیا جب اُسے اپنے ضمیر میں سزا سنائی گئی تھی اور خُدا نے اُسے ظاہر کیا تھا کہ اُس نے گناہ کیا تھا۔ اس کا مطلب خدا سے کہنا تھا، ’’اگر تم مجھے عورت نہ دیتے تو میں درخت کا پھل نہ کھاتا۔‘‘ تو اس نے گناہ کا الزام خدا پر ڈال دیا۔ اس کی سرکشی نافرمانی اور کفر سے شروع ہوئی۔ اب اس نے اس میں توہین اور بے حرمتی کا اضافہ کر دیا۔ اسی طرح ہر گنہگار عذاب سے نفرت کرتا ہے (جو اس کے گناہ کی وجہ سے اسے دیا جاتا ہے)۔ (ibid.)

اور، اسی طرح، ہر بیدار گنہگار دوسروں پر الزام لگا کر، یا یہ کہہ کر کہ وہ دوسروں سے بدتر نہیں ہے، یا خدا کے سامنے اپنے گناہ کا اقرار کرنے کے بجائے، دوسروں کے سامنے قصوروار ٹھہرا کر، اپنے آپ کو سزا سے معاف کرانے کی کوشش کرتا ہے۔

حوا نے خدا کو اسی طرح جواب دیا۔

’’اور خداوند خدا نے عورت سے کہا، تو نے یہ کیا کِیا؟ اور عورت نے کہا، سانپ نے مجھے بہکایا اور میں نے کھایا‘‘ (پیدائش3: 13)۔

لوتھر نے کہا،

[حوا] نے سانپ پر الزام لگا کر خود کو معاف کرنے کی کوشش کی، جسے خدا نے بنایا تھا۔ اس طرح اس نے الزام لینے سے انکار کرتے ہوئے خالق پر ڈال دیا۔ اس سے ہم یہ سیکھتے ہیں کہ گنہگار کبھی نہیں چاہتا کہ وہ [اقرار کرے کہ] وہ گنہگار ہے اور نہ ہی اپنی (منصفانہ) سزا کو برداشت کرے۔ وہ راستباز ہونے کا دکھاوا کرتا ہے، اور اگر وہ اس میں کامیاب نہیں ہوتا ہے، تو وہ خدا پر الزام لگاتا ہے (ibid.، صفحہ 77)۔

جب تک ایک گمراہ ہویا گنہگار دوسروں پر الزام لگاتا رہتا ہے، یا اپنے آپ کو معاف کراتا ہے، گناہ کی کبھی معافی نہیں ہو سکتی۔ اسے یہ بات کہنے کے مقام پر خدا کے سامنے لایا جانا چاہیے،

’’میں اپنے قصوروں کو مانتا ہوں اور میرا گناہ ہمیشہ میرے سامنے ہوتا ہے‘‘ (زبور51: 3)۔

جب خُدا کی سب کچھ عیاں کر ڈالنی والی یا سب کچھ دیکھ سکنے والی آنکھ آپ کے دل میں داخل ہو جاتی ہے، اور آپ اپنے گناہ کا اعتراف کرتے ہیں، اور یہ آپ پر بہت زیادہ بوجھل ہوتا ہے، تو آپ اپنے گناہ کا اقرار کرتے ہیں اور اپنے آپ کو اس جرم سے بچانے کے لیے مسیح کی تلاش کرتے ہیں۔ 1 یوحنا1: 8-10 کو کھولیں۔

’’اگر ہم دعویٰ کرتے ہیں کہ ہم بے گناہ ہیں، تو اپنے آپ کو دھوکہ دیتے ہیں اور ہم میں سچائی نہیں۔ لیکن اگر ہم اپنے گناہوں کا اقرار کریں گے تو وہ جو سچا اور عادل ہے ہمارے گناہ معاف کر کے ہمیں ساری ناراستی سے پاک کر دے گا۔ اگر ہم کہیں کہ ہم نے گناہ نہیں کیا تو اُسے جھوٹا ٹھہراتے ہیں اور اُس کا کلام ہم میں نہیں ہے‘‘ (1 یوحنا1: 8۔10)۔

میتھیو ہنری نے کہا، ’’ہمیں اپنے گناہوں کو جھٹلانے یا معاف کرنے میں خود کو دھوکہ دینے سے ہوشیار رہنا چاہیے‘‘ (1 یوحنا 1: 8 پر غور طلب بات)۔ ’’مسیحی مذہب گنہگاروں کا مذہب ہے‘‘ (ibid.) دوسری دنیا کے مذاہب میں نجات انسان کے اچھے بننے کی پوری کوشش کرنے سے حاصل ہوتی ہے۔ لیکن، حقیقی مسیحیت میں، نجات گناہ کو تسلیم کرنے، اس کا اقرار کرنے، اور اپنے آپ کو یسوع کے حوالے کر دینے سے حاصل ہوتی ہے، جو گناہ کی ادائیگی کے لیے صلیب پر مر گیا، اور اپنا خون بہایا تاکہ گناہ کو پاک کیا جا سکے۔ جو دل اپنے گناہ کو تسلیم کرتا ہے وہ یسوع کے پاس آنا چاہے گا، اور پورے خلوص کے ساتھ گائے گا،

خُداوندا! میں آ رہا ہوں، میں ابھی تیرے پاس آ رہا ہوں!
مجھے دُھو ڈال، مجھ خون میں پاک صاف کر ڈال
جو کلوری پر بہا تھا۔
     (’’اے خُداوند میں آ رہا ہوں I Am Coming, Lord، شاعر لوئیس ہارٹسو Lewis Hartsough ، 1828۔1919)۔

(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔

یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔