ڈارون کے سیاہ صندوق کا کھولا جانا

میں ڈاکٹر مائیکل جے بیہے Dr. Michael J. Behe کی کتاب جس کا عنوان، ڈارون کا سیاہ صندوق: بائیو کیمیکل للکار سے لیکر ارِتقاء تک Darwin’s Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution (دی فری پریس، 1996) کو دوبارہ پڑھ رہا ہوں۔ ڈاکٹر بیہے پنسلوانیا کی لیہائی Lehigh یونیورسٹی میں بائیو کیمسٹری کے پروفیسر ہیں۔ اس کتاب میں ڈاکٹر بیہے نے کہا،

سالماتی ارتقاء سائنسی اتھارٹی پر مبنی نہیں ہے۔ سائنسی ادب میں ایسی کوئی اشاعت نہیں ہے – نامور جرائد، خصوصی جرائد، یا کتابوں میں – جو یہ بتاتی ہوں کہ کسی حقیقی، پیچیدہ، حیاتیاتی کیمیائی نظام کا مالیکیولر ارتقاء یا تو رونما ہوئے یا رونما ہو سکتے ہیں۔ ایسے دعوے ہیں کہ اس طرح کا ارتقاء رونما ہوا ہے، لیکن قطعی طور پر کسی بھی قسم کے تجربات یا حساب سے اس کی تائید نہیں ہوتی… جدید حیاتیاتی کیمیا نے خلیے میں جس بے پناہ پیچیدگی کا پردہ فاش کیا ہے، سائنسی برادری مفلوج ہے۔ ہارورڈ یونیورسٹی میں کوئی بھی نہیں، نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف ہیلتھ میں کوئی نہیں، نیشنل اکیڈمی آف سائنسز کا کوئی رکن نہیں، کوئی نوبل انعام یافتہ نہیں - کوئی بھی اس بات کا تفصیلی حساب نہیں دے سکتا کہ... کوئی پیچیدہ حیاتیاتی کیمیائی عمل ڈارون فیشن کیسے تیار ہوا ہو گا۔ لیکن ہم یہیں ہیں۔ پودے اور جانور یہیں ہیں۔ پیچیدہ نظام یہیں ہیں۔ یہ تمام چیزیں کسی نہ کسی طرح یہاں تک پہنچ گئی ہیں: اگر ڈارون کے انداز میں نہیں، تو کیسے؟ واضح طور پر، اگر کسی چیز کو دھیرے دھیرے ساتھ نہیں رکھا گیا تھا، تو اسے جلدی یا اچانک اکٹھا کر دیا گیا ہو گا (مائیکل جے بیہی، پی ایچ ڈی Michael J. Behe, Ph.D.، ڈارون کا سیاہ صندوق: بائیو کیمیکل للکار سے لیکر اِتقاء تک Darwin’s Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution، دی فری پریس، 1996، پی پی۔ 185-187)۔

یاد رہے کہ ڈاکٹر بیہے ایک بایو کیمسٹ ہیں اور ایک سیکولر یونیورسٹی میں بائیو کیمسٹری کے پروفیسر ہیں۔ ڈاکٹر بیہے کی کتاب کو شائع ہوئے دس سال سے زیادہ ہوچکے ہیں، اور مالیکیولر ارتقاء پسند کوئی قابل بھروسہ جواب نہیں دے سکے ہیں – ماسوائے ایک جھنجھلاہٹ کے، کوئی سائنسی ثبوت نہیں ہے کہ ڈاکٹر بیہے غلط ہیں۔ کیوں؟ کیونکہ وہ غلط نہیں ہے! وہ درست ہے جب وہ کہتا ہے، ’’سالماتی ارتقاء سائنسی اِختیار پر مبنی نہیں ہے۔‘‘ وہ درست کہتے ہیں جب وہ کہتے ہیں، ’’جدید بایو کیمسٹری نے خلیے میں جس بے پناہ پیچیدگی کا پردہ فاش کیا ہے، اس کے پیش نظر سائنسی طبقہ مفلوج ہے۔‘‘ اور وہ درست ہے جب وہ کہتا ہے، ’’کوئی بھی اس بات کا تفصیلی حساب نہیں دے سکتا کہ کیسے... کوئی بھی پیچیدہ حیاتیاتی کیمیائی عمل ڈارون کے انداز میں تیار ہوا ہو گا۔‘‘ میں ڈاکٹر بیہے کی ہر بات سے متفق نہیں ہوں، لیکن اُنہوں نے ’’بائیو کیمیکل سطح پر ڈارون کے خلاف ایک زبردست مقدمہ‘‘ بنایا ہے (ڈیوڈ برلنسکی، کیلکیولس کا ایک دورہA Tour of Calculus کے مصنف)۔ ڈاکٹر بیہے کے لیے، ڈارون کا ’’سیاہ صندوق‘‘ بائیو کیمیکل سسٹمز کی ناقابل تلافی پیچیدگی ہے۔ چارلس ڈارون (1809-1882) انیسویں صدی میں رہتے تھے، جب خوردبین بہت قدیم تھی۔ وہ خلیات اور حیاتیاتی نظام کے اندر مالیکیولر ڈھانچے کی پیچیدگی کو نہیں دیکھ سکتا تھا۔ آج سائنسدان ڈارون کے ’’سیاہ صندوق‘‘ کے اندر دیکھ سکتے ہیں۔ ڈاکٹر بیہے ایک حیاتیاتی کیمیا دان ہیں جو یہ جانتے ہوئے کہ ڈارون کو کیا معلوم نہیں تھا، یہ دعویٰ کرتا ہے کہ مالیکیولر ارتقاء کا نظریہ ان ڈھانچوں کی پیچیدگی کے امتحان میں نہیں آتا۔ ڈاکٹر بیہے کا کہنا ہے کہ مالیکیولز ایسے پیچیدہ نظاموں میں جڑے ہوئے ہیں کہ انہیں محض موقع سے بیان نہیں کیا جا سکتا۔ یہاں تک کہ ایک خلیہ بھی انتہائی پیچیدہ ہے، جیسے چھوٹے شہر میں ایک عظیم شہر۔ ڈارون کو مالیکیولز کی عظیم پیچیدگی کا علم نہیں تھا۔ اس طرح وہ انہیں بہت سادگی سے دیکھتا تھا۔ ڈاکٹر بیہے جیسے جدید حیاتیاتی کیمیا دان ڈارون کے ’’سیاہ صندوق‘‘ کو کھول رہے ہیں اور سالماتی سطح پر دکھا رہے ہیں کہ یہ ڈھانچے اتنے پیچیدہ ہیں کہ اکیلے اتفاق سے پیدا ہوئے ہیں۔ بہت سے دوسرے سائنس دان اب ڈارون کے ارتقاء کے کچھ بنیادی نظریات پر سوال اٹھا رہے ہیں (دیکھیں چھ دنوں میں: کیوں پچاس سائنسدانوں نے تخلیق میں یقین کرنے کا انتخاب کیا In Six Days: Why Fifty Scientists Choose to Believe in Creation ، جان ایف ایشٹن، پی ایچ ڈی John F. Ashton, Ph.D. نے ترمیم کی، ماسٹر بکس، 2002 ایڈیشن)۔ ڈارون کے عقیدہ کی بنیاد ہی ٹوٹنے لگی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ ہم کسی دن ڈارون کے ارتقاء کے بنیادی نظریہ کو سائنسی برادری کی طرف سے رد کرتے ہوئے دیکھیں گے۔

ڈاکٹر بیہے نے کہا، {{لیکن ہم یہیں ہیں… اگر ڈارون کے انداز میں نہیں، تو کیسے؟ واضح طور پر اگر کسی چیز کو بتدریج اکٹھا نہیں کیا گیا تھا، تو اسے جلدی یا اچانک اکٹھا کر دیا گیا ہوگا (ibid.، صفحہ 187)۔ یہ بالکل وہی ہے جو بائبل نے کہا ہے!

کسی دن ڈارون کا ارتقاء کا سیاہ صندوق مکمل طور پر کھل جائے گا – اور اس باکس کے اندر انسان دریافت کرے گا کہ خدا نے پیدائش کے پہلے باب میں جو کہا وہ قطعی سچائی تھی!

’’اور خداوند نے کہا، آؤ ہم انسان کو اپنی شبیہ پر بنائیں … چنانچہ خدا نے انسان کو اپنی صورت پر پیدا کیا، اُسے خدا کی صورت پر پیدا کیا‘‘ (پیدائش1: 26۔27)۔

مجھے مزاحیہ شاعری کا ایک ٹکڑا یاد ہے جو میں نے ایک بار ڈاکٹر ایم آر ڈیحان Dr. M. R. DeHaan کی ایک کتاب میں پڑھا تھا۔ میں نے اسے تھوڑا سا اپ گریڈ کیا ہے۔

تین بندر ناریل کے درخت پر بیٹھ گئے
     آپ اور میرے جیسے لوگوں کو نیچے دیکھنے لگے۔
ایک دوسرے سے کہنے لگے اب تم سنو،
     ایک خاص افواہ ہے جو سچ نہیں ہو سکتی،
وہ شخص ہماری عظیم نسل سے نکلا ہے۔
     یہ انتہائی خیال ایک درجہ کی رسوائی ہے.

کسی بندر نے اپنی بیوی کو طلاق نہیں دی
     اپنے بچوں کو اسقاطِ حمل کر کے اس کی زندگی برباد نہیں کی۔
اور ایک اور چیز جو آپ کبھی نہیں دیکھیں گے،
     ایک بندر کو درخت کے گرد باڑھ بناتے ہوئے۔
اور ناریل کے پھلوں کو ضائع کرتے ہوئے،
     بجائے اس کے کہ کسی اور کو چکھنے دیں۔

یہاں ایک اور چیز ہے جو بندر نہیں کرتے،
     باہر جا کر نشہ نہیں کرتے اور چڑچِڑے پن سے گھر نہیں آتے،
یا بندوق، گُرز یا چاقو استعمال نہیں کرتے،
     کسی اور بندر کی جان نہیں لیتے۔
جی ہاں، آدمی نازل ہوا، بدمزاج لفنگا،
     لیکن یقیناً وہ ہم سے نہیں نازل ہوا!
(پیدائش اور ارتقاء Genesis and Evolution کی ایک گمنام نظم میں سے اخذ کردہ
     شاعر ایم آر ڈیحان، ایم ڈی M. R. DeHaan, M.D.، ژونڈروان اشاعتی گھر Zondervan Publishing House ، 1962، صفحہ 57-58)۔

ایک لحاظ سے، انسان واقعی ’’نازل‘‘ ہوا ہے۔ لیکن وہ بندر نما آدمی anthropoids سے نہیں آیا، بن مانس جیسے آباؤ اجداد سے۔ اس کے بجائے، وہ زوال کے ذریعے اپنے اصل اعلیٰ و ارفع مرتبے سے گمراہی کے ذریعے سے نیچے آیا۔ تمام مرد، اس زوال پذیر حالت میں، اب اصل مرد اور عورت کی صرف ناقص نقلیں ہیں، جو خدا کی شبیہ اور صورت پر بنائے گئے تھے۔

’’اور خداوند نے کہا، آؤ ہم انسان کو اپنی شبیہ پر اپنی مانند بنائیں…‘‘ (پیدائش1: 26)۔

یہاں خدا اپنے آپ سے مخاطب ہے۔ بائبل میں تثلیث کی ہستیوں کے درمیان اس طرح کی بات چیت کی کئی مثالیں موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، خدا کے قبل از مجسم بیٹے نے کہا،

’’خداوند نے مجھ سے کہا، تو میرا بیٹا ہے آج تو مجھ سے پیدا ہوا‘‘ (زبور2: 7)۔

داؤد نے اعلان کیا،

’’یہوواہ میرے خداوند سے فرماتا ہے، تو میرے داہنے ہاتھ بیٹھ جب تک کہ میں تیرے دشمنوں کو تیرے پاؤں کی چوکی نہ کر دوں‘‘ (زبور110: 1)۔

اور اشعیا نبی کی کتاب میں ہم پڑھتے ہیں،

’’شروع ہی سے میں نے پوشیدگی میں کلام نہیں کیا؛ جب یہ ہوتا ہے میں بھی وہاں ہوتا ہوں اور اب خداوند خدا نے اپنی روح کے ساتھ مجھے بھیجا ہے‘‘ (اشعیا48: 16)۔

اس آیت کے بارے میں، ڈاکٹر مورس نے کہا، ‘‘یہ پرانے عہد نامے میں تثلیث کا واضح اشارہ ہے۔ بیٹے کا بولنا، باپ اور روح کی طرف سے ’بھیجا جا رہا‘ ہے‘‘ (ھنری ایم مورس، پی ایچ۔ ڈی۔ Henry M. Morris, Ph.D.، بائبل کا دفاع کرنے والوں کا مطالعہ The Defender’s Study Bible، ورلڈ پبلیشنگ، 1995، اشعیا48: 16 پر غور طلب بات)۔ باپ اور بیٹے کے درمیان رفاقت، ابدی تثلیث میں، یوحنا 17: 24 میں بھی ظاہر کی گئی ہے، جب یسوع نے کہا،

’’ اے باپ! تو نے جنہیں مجھے دیا ہے میں چاہتا ہوں کہ جہاں میں ہوں وہ بھی میرے ساتھ ہوں اور اُس جلال کو دیکھ سکیں جو تو نے مجھے دیا ہے کیونکہ تو نے دُنیا کی پیدائش سے پیشتر ہی مچھ سے محبت رکھی‘‘ (یوحنا17: 24)۔

تثلیث کی ہستیوں کے درمیان رفاقت اور بات چیت کو ہماری تلاوت میں آشکارہ کیا گیا ہے:

’’اور خداوند نے کہا، آؤ ہم انسان کو اپنی شبیہ پر اپنی مانند بنائیں…‘‘ (پیدائش1: 26)۔

لوتھر نے کہا،

وہ الفاظ، ’’آؤ ہم انسان بنائیں‘‘ ہمارے مسیحی عقیدے کے اسرار کی تصدیق کرتے ہیں، یعنی کہ ایک ابدی خُدا ہے، جس کے الٰہی جوہر میں تین الگ الگ ہستیاں ہیں: خُدا باپ، بیٹا، اور روح القدس (مارٹن لوتھر، ٹی ایچ۔ ڈی۔ Martin Luther, Th.D. ، پیدائش کی کتاب پر لوتھر کا تبصرہ Luther’s Commentary on Genesis، 1958 دوبارہ اشاعت، جلد اول، صفحہ 28)۔

لوتھر نے نشاندہی کی کہ ’’ہم‘‘ فرشتے نہیں ہو سکتے کیونکہ انسان فرشتوں کی صورت میں نہیں بنایا گیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ یہ زمین نہیں ہو سکتی کیونکہ انسان زمین کی شکل میں نہیں بنایا گیا ہے۔ جیسا کہ ڈاکٹر گِل نے اشارہ کیا کہ یہ شرافت کا ربّی ’’ہم‘‘ نہیں ہو سکتا، یہ استعمال موسیٰ کے پیدائش کی کتاب کے لکھنے کے بعد تک نہیں ہوا۔ (جان گل، ڈی ڈیJohn Gill, D.D.,، پرانے عہد نامے کی ایک تفسیرAn Exposition of the Old Testament، دی بیپٹسٹ سٹینڈرڈ بیئرر، 1989 کی دوبارہ اشاعت، جلد اول، صفحہ 10)۔ وہ ’’ہم‘‘ لوتھر نے کہا، ’’یہاں سب سے یقینی طور پر مقدس تثلیث کے طور پر اشارہ کیا گیا ہے، یعنی کہ ایک الہی جوہر میں تین افراد ہیں: باپ، بیٹا اور روح القدس‘‘ (ibid.، p. 29)۔

’’ آؤ ہم انسان کو اپنی شبیہ پر اپنی مانند بنائیں…‘‘
     (پیدائش1: 26)۔

’’شبیہ‘‘ اور ’’مماثلت [اپنی مانند]‘‘ عبرانی متماثلوں سے ہیں، جہاں ایک ہی خیال کو دو بار ظاہر کیا گیا ہے۔ اس طرح، ’’شبیہ‘‘ اور ’’مماثلت [اپنی مانند]‘‘ دو الگ الگ چیزوں پر مشتمل نہیں ہیں، بلکہ ایک ہی چیز سے بنتی ہیں۔ اکیلا لفظ ’’شبیہ‘‘ ستائیسویں آیت میں استعمال ہوا ہے،

’’چنانچہ خدا نے انسان کو اپنی صورت پر پیدا کیا، اُسے خدا کی صورت پر پیدا کیا…‘‘ (پیدائش1: 27)۔

’’خدا کی شبیہ‘‘ کیا تھی؟ اعلیٰ معیار کی تفسیروں کو پڑھنے کے بعد، مجھے یقین ہے کہ ڈاکٹر گل نے اس کی بہترین وضاحت کی ہے،

چنانچہ خدا نے انسان کو اپنی صورت پر پیدا کیا… جو اس کے جسم کی شکل میں، اور اس کے قدوقامت کی قدرتی اُٹھان، دوسری تمام مخلوقات سے مختلف تھی۔ اس جسم کے تصور کے ساتھ اتفاق کرتے ہوئے، خدا کے بیٹے کے لیے عہد میں تیار کیا گیا تھا، اور جس میں اس پر اتفاق کیا گیا تھا کہ اسے وقت کی تکمیل میں فرض کرنا چاہیے۔ اور اس کی روح کی لافانییت میں، اور اس کی فکری قوتوں میں، اور اس پاکیزگی، تقدس اور راستبازی میں جس میں وہ پیدا کیا گیا تھا (جان گل، ibid.، صفحہ 11)۔

ڈاکٹر گل کے ساتھ اِتفاق کرتے ہوئے، ڈاکٹر ھنری ایم مورس نے کہا،

جسم اور روح دونوں میں، مسیح درحقیقت خود خدا کی صورت تھا (عبرانیوں 1: 3؛ کلسیوں 1: 15؛ II کرنتھیوں 4: 4)۔ یہ اندازہ لگانا زیادہ نہیں لگتا کہ خدا نے انسان کو اس جسم کی شکل میں بنایا ہے جسے وہ خود ایک دن فرض کر لے گا۔ اس لحاظ سے، کم از کم، یہ سچ ہے کہ، جسمانی طور پر اور روحانی طور پر بھی، انسان کو خدا کے بیٹے کی شبیہ اور مشابہت میں بنایا اور تخلیق گیا تھا (ہنری ایم مورس، پی ایچ ڈیHenry M. Morris, Ph.D.,، پیدائش کی کتاب کا ریکارڈThe Genesis Record ، بیکر کُتب گھرBaker Book House، 1986 ایڈیشن، صفحہ 75)۔

اس طرح، میں مانتا ہوں کہ پیدائش 1: 26-27 میں ’’خدا کی شبیہ‘‘ سے مراد پہلے انسان کا روحانی اور جسمانی شبیہ میں تخلیق کیا جانا قبل ازیں مجّسم مسیح، مقدس تثلیث کی دوسری شخصیت، الہٰی لوگوس ہے، جن کے بارے میں یوحنا کی انجیل کہتی ہے،

’’سب چیزیں اُسی کے وسیلے سے پیدا کی گئیں؛ اور کوئی چیز بھی ایسی نہیں جو اُس کے بغیر وجود میں آئی ہو‘‘ (یوحنا1: 3)۔

’’جو اندیکھے خدا کی صورت ہے‘‘ (کُلسیوں1: 15)۔

’’مسیح، جو اندیکھے خدا کی صورت ہے‘‘ (II کرنتھیوں4: 4)۔

’’گزرے ہوئے زمانے میں خدا نے ہمارے آباؤ اجداد سے کئی موقعوں پر مختلف طریقوں سے نبیوں کی معرفت کلام کر کے اِن آخری دِنوں میں ہم سے اپنے بیٹے کی معرفت کلام کیا، جسے اِس نے سب چیزوں کا وارث مقرر کیا اور جس کے وسیلہ سے اُس نے کون و مکان کو پیدا کیا۔ وہ خدا کے جلال کا عکس اور اُس کے جوہر کا عین نقش ہو کر اپنے قدرت والے کلام سے سب چیزوں کو سنبھالتا ہے۔ وہ ہمیں گناہوں سے پاک کر دینے کے بعد آسمان پر خدا کی دائیں طرف جا بیٹھا‘‘     (عبرانیوں1: 1۔3)۔

یہ نظریہ کہ مسیح خدا کی شبیہ تھا، جس سے انسان کو روحانی اور جسمانی طور پر نمونہ بنایا گیا تھا، کئی ابتدائی مسیحی مصنفین، کاہن حضرات کی حیثیت بھی تھی، جن کا جان ٹریپ حوالہ دیتا ہے، حالانکہ (میرے خیال میں غلط ہے) شکوک و شبہات کے ایک نوٹ کے ساتھ (جان ٹراپJohn Trapp، پرانے اور نئے عہد نامے پر ایک تبصرہ A Commentary on the Old and New Testaments، ٹرانسکی پبلیکیشنز، 1997 دوبارہ اشاعت، جلد اول، صفحہ 9-10)۔ مجھے یقین ہے کہ وہ ابتدائی مسیحی مصنفین اس نکتے پر درست تھے، کہ مسیح باغِ عدن میں تھا، جیسا کہ یوحنا 1: 3 کے لوگوس کو تخلیق کرنے والا تھا، اور وہ وہی تھا جس نے

’’انسان کو اپنی شبیہ پر تخلیق کیا‘‘ (پیدائش1: 27)۔

میں اِس بات میں یقین رکھتا ہوں کیوںکہ مسیح، ابدیت سے پہلے ہی سے تثلیث کی دوسری ہستی ہے،

’’جس کے وسیلہ سے اُس نے کون و مکاں کو پیدا کیا؛ وہ خدا کے جلال کا عکس اور اس کے وجود کا عین نقش ہے‘‘     (عبرانیوں1: 2۔3)۔

’’جو اندیکھے خدا کی شبیہ ہے‘‘ (کلسیوں1: 15)۔

اس طرح، میں یقین کرتا ہوں کہ اصل انسان قبل اِزیں مجّسم مسیح کی طرح پیدا کیا گیا تھا، خدا کی دوسری ہستی، جس نے زمین کی خاک سے انسان کو اپنی شکل اور مشابہت میں تشکیل دیا۔ مسیح نے – اپنی قبل ازیں مجّسم کی شکل میں – اسی روحانی شکل کے ساتھ انسان کو تخلیق کیا۔ مسیح نے – اپنی قبل ازیں مجّسم کی شکل میں – پہلے انسان کو اپنے جسم میں بھی تخلیق کیا، جیسا کہ ڈاکٹر مورس نے کہا، ’’اس جسم کی شبیہ میں جسے وہ ایک دن سنبھالے گا۔‘‘ مسیح، میں مانتا ہوں، خدا کی شکل ہے، انسان کا خالق، جس نے پہلے انسان کو اپنی شکل اور مشابہت میں تشکیل دیا:

’’ آؤ ہم انسان کو اپنی شبیہ پر اپنی مانند بنائیں‘‘     (پیدائش1: 26)۔

’’چنانچہ خدا نے انسان کو اپنی صورت پر پیدا کیا، اُسے خدا کی صورت پر پیدا کیا…‘‘ (پیدائش1: 27)۔

پس، جو پہلا انسان تھا، جیسا کہ ڈاکٹر مورس نے کہا، ’’خدا کی شبیہ اور اُس کے بیٹے کی صورت … پر تخلیق کیا گیا‘‘ (ibid.)۔

’’جو اندیکھے خدا کی شبیہ ہے‘‘ (کُلسیوں1: 15)۔

ازل سے ابدیت تک – دُنیا کے خاتمہ کے بغیر!

لیکن انسان نے مسیح میں خُدا کی روحانی تصویر کھو دی، اور یہاں تک کہ اس کی جسمانی ساخت بھی اپنی ایک بار کی شاندار شکل سے انحطاط پذیر ہو گئی، یوں اب انسانی جسم جسمانی موت کے تابع ہے۔ اور انسان کی روحانی صلاحیتیں زوال کی وجہ سے ختم ہو چکی ہیں، اس لیے اب کہا جاتا ہے کہ انسان

’’گناہوں میں مُردہ ہے‘‘ (افسیوں2: 5)۔

اب [انسان] مسیح کی الہی تصویر نہیں ہے، انسان اب ایک منحرف [مسخ شدہ] مخلوق ہے،

’’کسی اُمید کے بغیر، اور دُنیا میں خدا کے بغیر‘‘     (افسیوں2: 12)۔

صرف مسیح میں خُدا کے فضل کی الہی مداخلت سے ہی ایک انسان کو زوال سے پہلے آدم کی اصل راستبازی پر بحال کیا جا سکتا ہے۔ صرف نئے جنم کے ذریعے ہی انسان وہ مکمل فوائد حاصل کر سکتا ہے جو اسے ایک بار خدا کی شکل میں حاصل ہوئے تھے۔

اور یہی وجہ ہے کہ مسیح دنیا میں آیا، تاکہ انسان کی اب خستہ حال روح اور موت سے متاثرہ جسم میں خُدا کی کھوئی ہوئی صورت کو بحال کرے۔ جیسا کہ میں نے حوالہ دیا اس بندر نے مزاحیہ مصرے میں اعلان کیا،

جی ہاں، آدمی نازل ہوا، بدمزاج لفنگا،
     لیکن یقیناً وہ ہم سے نہیں نازل ہوا!

درحقیقت، اُس کے آباؤاجداد بندر جیسی شکلوں والے نہیں تھے۔ نہیں، وہ ایک کامل انسان سے نازل ہوا ہے، جو مسیح کی شبیہ پر بنایا گیا ہے – نیچے، نیچے، نیچے، مکمل بدحالی اور گناہ میں۔

اور یہی وجہ ہے کہ مسیح آیا اور ہمارے گناہوں کے لیے صلیب پر مر گیا – ’’ناراستبازوں کے لیے راستباز، تاکہ وہ ہمیں خُدا کے پاس لے آئے‘‘ (1 پطرس 3: 18)۔ اب ہم گنہگار ہیں، انسان کے زوال سے ایسا ہوا، لیکن

’’مسیح یسوع دُنیا میں گنہگاروں کو نجات دلانے کے لیے آیا‘‘     (I تیمتھیس 1: 15)۔

جب آپ مسیح کے پاس آتے ہیں، آپ دوبارہ جنم لیتے ہیں – اور خُدا کی شبیہ کی تجدید شروع ہوتی ہے۔ آپ کے دوبارہ پیدا ہونے کے بعد [دوبارہ جنم لینے] کے بعد تقدیس کا عمل شروع ہو جاتا ہے۔ جب آپ پہلی قیامت میں مسیح کے اِستقبال کے لیے بادلوں میں اٹھائے جائیں گے تو پھر خُدا کی شبیہ بالکل بحال ہو جائے گی – اور پھر آپ، آخر کار، آدم کے گناہ کرنے سے پہلے والی حالت کی طرح ہو جائیں گے۔

’’چنانچہ خدا نے انسان کو اپنی صورت پر پیدا کیا، اُسے خدا کی صورت پر پیدا کیا…‘‘ (پیدائش1: 27)۔

اگر آپ دوبارہ پیدا ہوئے ہیں، تو قیامت کے اس شاندار دن میں، آپ کو خدا کی شبیہ میں مکمل طور پر بحال کیا جائے گا!

نجات اب شروع ہوتی ہے، مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی کے ساتھ شروع ہوتی ہے، اور اس وقت تک جاری رہتی ہے جب تک کہ آپ مکمل طور پر خُدا کی شبیہ پر بحال نہ ہو جائیں، جب مسیح آپ کو اس تاریک دنیا سے بادلوں میں اُس کا اِستقبال کرنے کی خاطر اُٹھانے کے لیے واپس آئے گا تو آپ مکمل طور پر مقدس ہو جائیں گے۔ ویزلی کے دونوں بھائیوں کا خیال تھا کہ تقدیس ایک اچانک عمل ہے، جو کہ مسیح میں ایمان لانے کی تبدیلی کی طرح ہے۔ مجھے یقین ہے کہ اصلاح شدہ حالت درست ہے – کہ ایک تبدیل شدہ شخص تقدیس کے عمل سے گزرتا ہے، جو جنت تک پہنچنے تک ختم نہیں ہوتا۔ اس کے باوجود چارلس ویزلی کا حمدوثنا کا گیت، جب اس روشنی میں دیکھا جاتا ہے، بڑی خوبصورتی اور معنی کا اظہار کرتا ہے۔

اپنی نئی تخلیق کو ختم کرو،
     ہمیں پاک اور بے داغ رہنے دو،
آؤ ہمیں تیری عظیم نجات کو دیکھ لینے دو،
     تجھ میں مکمل طور سے بحال:
جلال سے جلال میں بدل گیا،
     جب تک ہم جنت میں اپنی جگہ نہیں لیتے
جب تک ہم تیرے سامنے اپنے تاج نہ ڈال دیں،
     حیرت، محبت اور تعریف میں گم۔
(’’الہٰی محبتLove Divine‘‘ شاعر چارلس ویزلی، 1707-1788)۔

یہ سب کچھ مسیح میں سادہ ایمان سے شروع ہوتا ہے۔ اس کے پاس آؤ۔ اس پر بھروسہ کرو. آپ دوبارہ پیدا کیے جائیں گے، دوبارہ پیدا ہوں گے، اُس کے ذریعے۔ تب وہ آپ کو تبدیلی کے ذریعے خُدا کی کھوئی ہوئی شبیہ کی کامل بحالی کی طرف لے جائے گا، جس کے بعد تقدیس کا عمل، جلالی حالت میں ختم ہو گا۔

جلال سے جلال میں بدل گیا،
     جب تک ہم جنت میں اپنی جگہ نہیں لیتے
جب تک ہم تیرے سامنے اپنے تاج نہ ڈال دیں،
     حیرت، محبت اور تعریف میں گم۔

ابھی، اسی صبح، بائبل کہتی ہے، ’’خُداوند یسوع مسیح پر یقین رکھو، اور تم نجات پاؤ گے‘‘ (اعمال 16: 31)۔

(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔

یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔