انجیلی تبلیغ کی مستقل ضرورت

خود مسیح کے علاوہ، پہلی صدی کی سب سے اہم شخصیت پولوس رسول تھی۔ وہ ہمیشہ اپنے ہر کام میں جو اُس نے کیا بہت اچھا تھا۔ ایک باغی گنہگار کے طور پر، اس کے تبدیل ہونے سے پہلے، وہ ایک بہت بڑا گنہگار تھا، ابتدائی مسیحیوں کو ستا رہا تھا۔ اُس کی تبدیلی بھی بہت زبردست تھی، جس میں مسیح خود اُس پر ظاہر ہوا تھا۔ اس کے بعد وہ ایک بہت ہی عظیم مسیحی بن گیا، جو اب تک زندہ رہنے والے عظیم ترین مسیحیوں میں سے ایک تھا۔ اور وہ اب تک کے تمام زمانوں کا سب سے عظیم مبلغ تھا۔ اس نے بہت سی قوموں میں دو زبانوں میں تبلیغ کی، یہودیوں اور غیر قوموں دونوں کو۔ اس نے بادشاہوں کے سامنے منادی کی – بادشاہ اگریپا اور شہنشاہ نیرو کو منادی کی۔ پولوس نے جو کچھ بھی کیا، اس نے اپنے پورے دل سے، شدید جوش کے ساتھ کیا۔ اس نے جب بھی تبلیغ کی، پوری طاقت سے کی۔ اس لیے ہم یقین سے کہہ سکتے ہیں کہ جب اس نے یہ عبارت لکھی تو اس کا مطلب ہر اس لفظ کا تھا جو اس نے کہا،

’’اگر میں انجیل کی منادی کرتا ہوں تو اِس لیے نہیں کہ شیخی بگھاروں کیونکہ یہ تو میرا فرض ہے؛ مجھ پر افسوس ہے اگر میں انجیل کی منادی نہ کروں!‘‘ (I کرنتھیوں 9: 16)۔

پولوس کے یہ الفاظ آج کے ہر مبلغ پر لاگو ہوتے ہیں، اور خود رسول پر بھی۔ جیسا کہ ہم تلاوت کا جائزہ لیں گے، ہم دو سوالوں کے جواب دینے کی کوشش کریں گے۔

I۔ پہلی بات، انجیلی تبلیغ کیا ہے؟

پولوس نے کہا،

’’مجھ پر افسوس ہے اگر میں انجیل کی منادی نہ کروں!‘‘ (I کرنتھیوں 9: 16)۔

وہ کیا بات کر رہا ہے؟ اس کا کیا مطلب ہے ’’انجیل... مُنادی؟‘‘

اس کا مطلب تبلیغ کرنا ہے۔ جس لفظ کا ترجمہ ’’تبلیغ‘‘ کیا گیا ہے وہ لفظ ’’تعلیم‘‘ کے ترجمہ سے مختلف ہے۔ یقیناً پولوس ان دو الفاظ کے درمیان فرق کو جانتا تھا۔ ایسے اوقات تھے جب اُس نے اِن کی تعلیم دی۔ لیکن یہاں وہ کہتا ہے،

’’مجھ پر افسوس ہے اگر میں انجیل کی منادی نہ کروں!‘‘ (I کرنتھیوں 9: 16)۔

اس لفظ ’’تبلیغ‘‘ کا مطلب ہے ’’اعلان کرنا، خبر دینا، اظہار کرنا، خوشخبری، انجیل‘‘ (سٹرانگ Strong)۔ ’’تعلیم‘‘ کے لیے مرکزی یونانی لفظ کا مطلب ہے ’’ہدایت دینا۔‘‘ تبلیغ اور تعلیم کے درمیان اہم فرق یہ ہے کہ تبلیغ ہدایت سے زیادہ اعلان میں مضمر ہے۔ انجیل کی منادی کرنے کا مطلب ہے اس کا اعلان کرنا، اس کا اظہار کرنا، اسے بگل بجانا، اسے پکارنا، جوش کے ساتھ اس کا اعلان کرنا۔ پولُوس کا یہی مطلب تھا جب اُس نے کہا، ’’مجھ پر افسوس، اگر میں خوشخبری کی منادی نہ کروں!‘‘

جب میں ابھی نوعمر تھا، ایک پرانے جنوبی بپتسمہ دینے والے مبلغ نے ایک بار مجھ سے کہا، ’’لڑکے، اگر تم تبلیغ اور تعلیم میں فرق نہیں بتا سکتے، تو تمہیں تبلیغ کے لیے نہیں بلایا جائے گا!‘‘ اس وقت مجھے سمجھ میں آیا، اور یہ آج بھی ہے!

لیکن، پھر، رسول نے کہا، ’’مجھ پر افسوس ہے، اگر میں خوشخبری نہ سناؤں!‘‘ انجیل کے حقائق بائبل میں واضح طور پر دیئے گئے ہیں:

’’میں تمہیں وہ خوشخبری سُنانا چاہتا ہوں …. کہ پاک صحائف کے مطابق مسیح ہمارے گناہوں کی خاطر مر گیا؛ اور کہ وہ دفنایا گیا، اور پاک صحائف کے مطابق وہ تیسرے دِن مُردوں میں سے جی اُٹھا‘‘ (I کرنتھیوں 15: 1، 3، 4)۔

وہ آیات انجیل کا مرکزی پیغام دیتی ہیں۔ یونانی لفظ جس سے ’’انجیل‘‘ کا ترجمہ کیا گیا ہے اس کا مطلب ہے ’’خوشخبری‘‘، یعنی خوشخبری کہ مسیح ہمارے گناہوں کے لیے، ہماری جگہ، ہمارے گناہوں کا کفارہ ادا کرنے کے لیے مرا۔ کہ وہ ہمارے گناہوں کو مٹانے کے لیے دفن کیا گیا تھا۔ کہ وہ ہمیں نئی زندگی دینے کے لیے جسمانی طور پر مردوں میں سے جی اُٹھا۔ وہ بائبل کے عقائد، اور ان سے متعلق دیگر، انجیل کی تبلیغ کی بنیاد ہیں۔ کتنے افسوس کی بات ہے کہ آج ہم اکثر واعظ سنتے ہیں جن میں انجیل کے ان بنیادی عقائد کا ذکر تک نہیں ہوتا۔ جب انجیل کے ان بنیادی عقائد کو فرض کر لیا جاتا ہے، یا چھوڑ دیا جاتا ہے، تو ایک واعظ کو صحیح طور پر ’’انجیل کی تبلیغ‘‘ نہیں کہا جاتا ہے۔

1 کرنتھیوں 15: 3-4 میں دیکھیں کہ یہ تمام عقائد مسیح میں مرکوز ہیں:

’’کیسے وہ مسیح ہمارے گناہوں کے لیے مرا … اور کہ وہ دفنایا گیا تھا، اور کہ وہ تیسرے دِن زندہ ہو گیا تھا …‘‘

اس طرح، سچی انجیل کی تبلیغ ہمیشہ مسیح سے تعلق رکھنے والی تبلیغ ہوتی ہے – مسیح کو مرکز میں رکھنے والی تبلیغ۔

ہم اکثر سنتے ہیں کہ سپرجیئن نے اپنی تلاوت کی وضاحت کی اور پھر ’’صلیب کے لیے سب سے براہ راست ایک راستہ تعین کیا۔‘‘ لیکن مجھے یقین ہے کہ یہ سپرجیئن کی غلط تشخیص ہے۔ مجھے ایسا لگتا ہے کہ سپرجیئن کے زیادہ تر واعظ شروع سے آخر تک مسیح پر مرکوز ہیں۔ اور میں سمجھتا ہوں کہ انجیل کی منادی کرنے کا یہی طریقہ ہے۔ انجیل کی تبلیغ خداوند یسوع مسیح کو سربلند کرتی ہے۔ یہ مسیح پر مبنی اور مسیح کی سربلندی والی تبلیغ دونوں ہے! یہ وہ تبلیغ ہے جو خُداوند یسوع مسیح کی بڑائی کرتی ہے، تعریف کرتی ہے، عزت بخشی ہے اور اُس کو بلند کرتی ہے – وہ سب کچھ جو اُس نے گناہ سے بھرپور لوگوں کو بچانے اور پاک کرنے کے لیے کیا ہے!

لیکن انجیل کی تبلیغ منفی تبلیغ بھی ہے۔ ڈاکٹر جے گریشام میکحن Dr. J. Gresham Machen نے درست کہا،

اگرچہ مسیحیت ٹوٹے ہوئے دل کے ساتھ ختم نہیں ہوتی۔ یہ گناہ کے شعور سے شروع ہوتی ہے۔ گناہ کے شعور کے بغیر، پوری انجیل ایک بیکار کہانی معلوم ہوگی۔ لیکن گناہ کے شعور کو کیسے زندہ کیا جا سکتا ہے؟ بلاشبہ خدا کی شریعت کے اعلان سے کچھ حاصل کیا جا سکتا ہے، کیونکہ شریعت سرکشیوں کو ظاہر کرتی ہے (جے. گریشم میکحن، پی ایچ ڈی J. Gresham Machen, Ph.D.، مسیحیت اور آزاد خیالی Christianity and Liberalism ، میکملن Macmillan، 1923، صفحہ 66)۔

مجھے یقین ہے کہ ڈاکٹر میکحن درست تھے۔ لہذا، انجیل کی تبلیغ کا ایک بڑا حصہ، شریعت کی تبلیغ کا ہونا ضروری ہے۔ کھوئے یا گمراہ ہوئے لوگوں کو ان کے گناہ سے آگاہ کیا جانا چاہیے ورنہ مسیح کی انجیل ان کے لیے اہم نہیں لگے گی – صرف ایک ’’بیکار کہانی‘‘۔ لہٰذا، سچی انجیل کی تبلیغ کو بھی انسان کی مکمل خرابی، کچھ کرنے، کچھ کہنے، یا کچھ بھی سیکھنے کی اس کی مکمل نااہلی پر زور دینا چاہیے جو اسے خدا کے لیے قابل قبول بنائے – مسیح کے پاس آنے کے بغیر۔

جہنم کی حقیقت، اور قیامت کی حقیقت، بھی سچی انجیل کی تبلیغ کا ایک حصہ ہونا چاہیے۔ دل کی خود جانچ، ناقابل معافی گناہ اور ضد کرنے والے کی آخری ملامت بھی ’’شریعت‘‘ کے ضروری مضامین ہیں جو انجیل کی دوا موصول ہونے سے پہلے روح کی تحقیق کرتے ہیں۔ مسیح میں ایمان لانے کی اشد تبدیلی بذاتِ خود ’’شریعت‘‘ کے طور پر تبلیغ کی جا سکتی ہے جب گنہگار کو بتایا جاتا ہے کہ یہ کام مکمل طور پر خُدا کے ہاتھ میں ہے – جیسا کہ مسیح نے نجات کے بارے میں کہا، ’’لوگوں کے ساتھ یہ ناممکن ہے‘‘ (مرقس 10: 27)۔

لیکن ان خوفناک مضامین میں سے کسی کی بھی حوصلہ افزائی کے ساتھ تبلیغ نہیں کی جانی چاہیے۔ میرا مطلب ہے، انہیں گنہگار کو ’’اچھا بننے‘‘ یا ’’بہتر کام کرنے‘‘ کے لیے منادی نہیں کرنی چاہیے۔ جیسا کہ ڈاکٹر اے ڈبلیو ٹوزرDr. A. W. Tozer نے کہا،

شیطان کسی ایسے مبلغ کے لیے کوئی پریشانی کا باعث نہیں بنے گا جو اپنی جماعت [گرجا گھر کے اراکین] سے گھبراتا ہے اور اپنے کام کے بارے میں اس حد تک پریشان ہوتا ہے کہ وہ تیس منٹ تک تبلیغ کرتا ہے اور جو کچھ وہ کہتا ہے وہ یہ ہے کہ ’اچھے رہو اور تم بہتر محسوس کرو گے۔‘ آپ جتنا چاہیں اچھے ہو سکتے ہیں اور پھر بھی جہنم میں جا سکتے ہیں اگر آپ نے یسوع مسیح پر بھروسہ نہیں کیا ہے! شیطان اس مبلغ کے لیے کوئی پریشانی پیدا کرنے میں اپنا وقت ضائع نہیں کرے گا جس کا واحد پیغام ہے ’’اچھے رہو!‘‘ (اے ڈبلیو ٹوزر، ڈی ڈی A. W. Tozer, D.D.، کس نے یسوع کو صلیب پر رکھا؟Who Put Jesus on the Cross?، کرسچن پبلیکیشنزChristian Publications، 1975، صفحہ 142)۔

جب پوپ چند ہفتے قبل برازیل میں تھے تو اُنہوں نے بالکل ایسا ہی کیا تھا! اُنہوں نے برازیل میں لوگوں سے کہا کہ اچھے رہو! لاس اینجلز ٹائمزLos Angeles Times میں اُنہوں نے کیا کہا میں نے پڑھا۔ اُنہوں نے ان سے کہا کہ اچھے بنو، بہتر زندگی گزارو۔ یہ انجیل کی تبلیغ نہیں ہے۔ ہو سکتا ہے کہ پوپ نے انجیل کے حقائق کا بہت اچھی طرح ذکر کیا ہو۔ لیکن کوئی بھی زیادہ توجہ نہیں دے گا، یا صحیح معنوں میں مدد نہیں ہو گی، انہیں اچھا بننے کے لیے کہہ کر اور پھر بعد میں آنے والے خیالات سے انجیل کے عقائد پر قابو پانے کا کہنا۔ گنہگاروں کو اچھا بننے کے لیے کہنے کے بجائے، خوشخبری کی سچی منادی انھیں بتاتی ہے کہ وہ واقعی اچھے نہیں ہو سکتے – چاہے وہ کتنی ہی کوشش کریں! حقیقی انجیل کی تبلیغ یہ واضح کرتی ہے کہ کھوئے ہوئے گنہگار برباد اور بے بس ہیں، مکمل طور پر ناکارہ ہیں، اور جہنم میں ابدی فیصلے کے پابند ہیں – اپنے آپ کو بدلنے کی طاقت کے بغیر، کوئی انسانی طاقت نہیں کہ وہ خود کو خدا کے لیے قابل قبول بنا سکے۔ یہ شریعت کی تبلیغ ہے، خُدا کی شریعت، جو کہ وہی انتہائی چیز ہے جو انجیل کو تباہ شدہ گنہگاروں کے لیے ’’خوشخبری‘‘ بناتی ہے! خوشخبری سچی انجیلی تبلیغ میں خدا کی شریعت اور مطالبات کے پس منظر کے خلاف کھڑی ہے۔ جیسا کہ پولس رسول نے کہا،

’’پس شریعت نے اُستاد بن کر ہمیں مسیح تک پہنچا دیا تاکہ ہم ایمان کے وسیلے سے راستباز ٹھہرائے جائیں‘‘ (گلِتیوں 3: 24)۔

اس آیت کا محض یہ مطلب نہیں ہے کہ پرانے عہد نامہ کی شریعت نے انجیل کے نور کے لیے راستہ تیار کیا۔

مارٹن لوتھر، عظیم اصلاح پرست نے کہا، ’’شریعت گناہوں کو ظاہر کرتی ہے؛ یہ [بچاؤ] نہیں کرتی، بلکہ ہمیں گنہگار ظاہر کرتی ہے۔ یہ زندہ نہیں کرتی، بلکہ نفس کشی کرتی ہے اور مار دیتی ہے‘‘ (برن ہارڈ لوہسے، پی ایچ ڈی Bernhard Lohse, Ph.D.، مارٹن لوتھر کی تھیولوجی Martin Luther’s Theology، فورٹریس پریس، 1999، صفحہ 181-182)۔ اور لوتھر بائبل کے ساتھ بہت سچا تھا جب اس نے یہ کہا۔ اخلاقی شریعت اب بھی نافذ العمل ہے، اور جب انجیل کے تعارف کے طور پر صحیح طور پر تبلیغ کی جاتی ہے، تو یہ واقعی گنہگار کی جھوٹی امید کی ’’نفس کشی کرتی اور مار دیتی ہے‘‘ کہ وہ اپنے آپ کو بدل سکتا ہے اور نجات دہندہ کو جانے بغیر خدا کی نظر میں صاف اور اچھا بن سکتا ہے۔ ’’شریعت ہمیں گنہگار ظاہر کرتی ہے!‘‘ لوتھر کتنا درست تھا!

’’پس شریعت نے اُستاد بن کر ہمیں مسیح تک پہنچا دیا تاکہ ہم ایمان کے وسیلے سے راستباز ٹھہرائے جائیں‘‘ (گلِتیوں 3: 24)۔

’’کیونکہ شریعت کے اعمال سے کوئی شخص خدا کے حضور میں راستباز نہیں ٹھہرے گا، اِس لیے کہ شریعت ہی سے آدمی گناہ کو پہچانتا ہے‘‘ رومیوں 3: 20)۔

’’شریعت سے گناہ کا علم ہے۔‘‘ شریعت گنہگار کی نفس کشی کرتی ہے۔ شریعت گنہگار کو سزا دیتی ہے۔ یہ اسے اس کی جھوٹی امیدوں میں مایوس کرتی ہے، اسے ناخوش کرتی ہے، اسے اذیت دیتی ہے، پریشان کرتی ہے، پریشانیاں دیتی ہے، افسردہ کرتی ہے، ذلیل کرتی ہے، ستاتی ہے، مصیبتوں میں مبتلا کرتی ہے اور اسے شرمندہ کرتی ہے جیسا کہ وہ اس کے گناہ کی حالت میں ہے۔ یہی وہ شریعت ہے جیسا کہ اسے پیش کیا جانا چاہیے، خاص طور پر سچی انجیل کے واعظ کے آغاز میں۔

صرف اس صورت میں جب گنہگار خدا کی شریعت اور روح القدس سے ٹوٹ جاتا ہے، صرف اس وقت جب وہ اپنے ناپاک دل اور زندگی کی شرارت پر شرمندہ ہوتا ہے، صرف اس وقت جب وہ شریعت کی طرف سے شدت سے گنہگار محسوس کرتا ہے، اسے اپنا جرم اور بدحالی ظاہر ہوتی ہے، تب ہی مسیح کی انجیل کی دوا، اُس کے خون اور راستبازی کے ذریعے نجات، کو دیکھا جا سکتا ہے کہ یہ کیا ہے – انجیل کی خوشخبری!

’’اوہ،‘‘ ایک نوجوان لڑکی نے ہمارے تفتیشی کمرے میں کہا، ’’میں اتنی گنہگار ہوں!‘‘ وہ شریعت کی دہشت سے ٹوٹ چکی تھی، اور جتنی شریعت کی ضرورت ہوتی ہے اُس کے مطابق اس کی مکمل نااہلی تھی۔ صرف اس وقت جب ایک گنہگار دماغ کی ایسی حالت میں ہوتا ہے تو وہ یہ سمجھ سکتا ہے کہ یسوع اس سے محبت کرتا ہے، یہاں تک کہ اس کے گناہ میں بھی، اور یہ کہ مسیح اسے نہ صرف معاف کرے گا بلکہ اسے اپنی کامل راستبازی کا لباس پہنائے گا! وہ انجیل کی تبلیغ ہے۔ یہ گناہ کی مذمت کرنے والی شریعت کی تبلیغ ہے، جس کے بعد مسیح کی خوشخبری کی رحمت ہوتی ہے! اور یہ بالکل اسی قسم کی تبلیغ ہے جو آپ آج صبح سن رہے ہیں۔ آپ کے قصور کو ظاہر کرنے کے لیے شریعت، اور انجیل آپ کو خوشخبری دینے کے لیے کہ مسیح آپ کے گناہ کے لیے اپنی خونی قربانی کے ذریعے آپ کو بچا سکتا ہے، اور خُدا کے جی اُٹھے ہوئے بیٹے کے طور پر اپنے زندگی بخش فضل سے، جو محبت آپ سے کرتا ہے اور آپ کو بچانے کے لیے تیار ہے۔

’’رنج و الم کا انسان،‘‘ کیا ہی نام ہے
     خُدا کے بیٹے کے لیے جو آیا تھا
تباہ حال اور خستہ حال گنہگاروں کو بچانے کے لیے!
     ھیلیلویاہ! کیسا ایک نجات دہندہ!
(’’ھیلیلویاہ! کیسا ایک نجات دہندہ! Hallelujah, What a Saviour! ‘‘ شاعر فلپ پی۔ بِلس Philip P. Bliss، 1838۔1876)۔

یہی وہ قسم ہے جس کی تبلیغ کی پولوس ہمیں اپنی تلاوت میں کرنے کی تاکید کرتا ہے،

’’مجھ پر افسوس ہے اگر میں انجیل کی منادی نہ کروں!‘‘ (I کرنتھیوں 9: 16)۔

II۔ دوسری بات، انجیل کی منادی کیوں ضروری ہے؟

کیوں، بِلاشُبہ، پولوس کہتا ہے،

’’مجھ پر افسوس ہے اگر میں انجیل کی منادی نہ کروں!‘‘ (I کرنتھیوں 9: 16)۔

انجیل کی تبلیغ ضروری ہے کیونکہ یہ پرانے اور نئے عہد نامے میں پوری بائبل کے مرکزی موضوع پر مرکوز ہے۔ پوری بائبل میں، تشبیہہ کے لحاظ سے، پیشین گوئی کے ذریعے، براہ راست بیان کے ذریعے، مسیح کی انجیل مرکز میں ہے۔ وہ جو بائبل پڑھتا ہے اس کے لیے مسیح کی قربانی کے بارے میں آگاہی کے بغیر، وہ آدھی رات کو چمگادڑ کی طرح اندھا ہے۔ وہ کلام پاک کے صفحات پڑھ سکتا ہے۔ وہ نجات کی اچھی آیات کو بھی حفظ کر سکتا ہے۔ لیکن اس کی روح اندھیرے میں رہتی ہے جب تک کہ شریعت کی بیداری کی کرنیں اسے ظاہر نہ کر دیں کہ وہ گنہگار ہے۔ جب تک کہ مسیح کی انجیل کی تیز کرنے والی زندگی بخش کرنیں اس کی روح میں داخل نہ ہو جائیں۔ جب تک وہ بابرکت وقت نہیں آتا، وہ زندگی کے اندھیروں میں بھٹکتا رہتا ہے، آدم کا کھویا ہوا بچہ؛ یہاں تک کہ آدم کے بیٹے قابیل نے کیا محسوس کیا جب اس نے کہا،

’’میری سزا میری برداشت سے باہر ہے‘‘ (پیدائش 4: 13)۔

پھر بھی، اپنے اندرونی عذاب کے ذریعے، گنہگار کو کوئی آرام نہیں، خُدا کے ساتھ کوئی حقیقی سکون نہیں، جب تک کہ وہ خوشخبری کا دلکش پیغام نہیں سُن لیتا۔ پھر اس کے لیے مسیح کی محبت اتنی شاندار لگ سکتی ہے کہ وہ نجات دہندہ کی طرف کھینچا چلا آتا ہے۔ یہی ہمارا پیغام ہے! وہی انجیل ہے!

’’مجھ پر افسوس ہے اگر میں انجیل کی منادی نہ کروں!‘‘ (I کرنتھیوں 9: 16)۔

مجھ پر افسوس ہے – کیوں کہ ایک مبلغ کے طور پر میں نے اپنے ہاتھ میں بائبل پکڑی ہوئی ہے جو گمشدہ گنہگاروں کے لیے واحد علاج، واحد علاج کا اعلان کرتی ہے۔ مجھ پر افسوس ہے اگر میں ان قیمتی انجیل کی سچائیوں کو روک دوں اور محض بائبل کی آیت بہ آیت، تھوڑا سا روح کو ہلا دینے والے اطلاق کے ساتھ تعلیم دیتا رہوں، اور اگر چند ایک کوئی ہیں تو شریعت کے شعلے جو کہ گنہگار کے دِل میں اس نجات دہندہ کی ضرورت کو ثابت کردیں۔

اوہ! میں آج صبح آپ کو بُلاتا ہوں۔ میں آپ سے فریاد کرتا ہوں، میں آپ کو گناہ کے مصائب اور خُدا کے غضب سے نجات پانے کے لیے خُدا کے عطا کردہ راستے کی تبلیغ کرتا ہوں۔ اور مجھ پر افسوس ہے اگر میں پیچھے رہوں اور ان سچائیوں کا ہر عضو اور پٹھوں کے ساتھ اعلان نہ کروں، اور آپ کو انجیل کی خوشخبری سناؤں – مسیح آپ کے گناہوں کی ادائیگی کے لیے مر گیا ہے۔ مسیح مُردوں میں سے جی اُٹھا ہے تاکہ آپ کے دل پر شیطان کی گرفت کو توڑ سکے۔

اور اگر یہ میرے لیے افسوس کی بات ہے تو اگر میں انجیل کی تبلیغ نہیں کرتا ہوں – تو یہ آپ کے لیے افسوس کا باعث ہو گا اگر آپ اس انجیل پر توجہ نہیں دیتے جس کی میں نے تبلیغ کی ہے! اور اُس مبلغ کے لیے ایک افسوس کا نشان ہے جو خوشخبری کا اعلان نہیں کرتا، اور یہاں تک کہ جذباتی انداز میں اِس کے لیے نہیں بولتا ہے، اُس خوشخبری کے لیے جو تنہا گنہگاروں کو بچا سکتی ہے۔ اس سے بھی بڑی مصیبت کے بارے میں سوچیں جو آپ پر آئے گی اگر آپ انجیل کو نہیں مانیں گے! کیونکہ یسوع نے کہا،

’’میں نے تمہیں بتا دیا کہ تم اپنے گناہ میں مرو گے کیونکہ اگر تمہیں یقین نہیں آتا کہ میں وہی ہوں تو تم ضرور اپنے گناہوں میں مرو گے‘‘ (یوحنا 8: 24)۔

اوہ، خدایا، کچھ لوگ جنہوں نے انجیل کا یہ صاف واعظ سنا ہے، اپنے گناہ سے باز آجائیں اور اس سے پہلے کہ ابدی اور ہمیشہ کے لیے بہت دیر ہو جائے یسوع کے پاس آئیں، کیونکہ یسوع نے کہا،

’’جو ایمان لائے اور بپتسمہ لے وہ نجات پائے گا لیکن جو ایمان نہ لائے اور مجرم قرار دیا جائے گا‘‘ (مرقس 16: 16)۔

انہیں بچا لے، اے خدایا! انہیں یسوع کی طرف موڑ دے۔ ہم نجات دہندہ کے نام میں دعا کرتے ہیں۔ آمین۔

براہِ کرم ہمارے گیت کے ورق پر حمد نمبر 7 کی طرف رجوع کریں اور اسے سوچ سمجھ کر اور بڑے احساس کے ساتھ گائیں۔

جب ہم دعا کرتے ہیں اور التجا کرتے ہیں،
جب آپ اپنی روح کی انتہائی گہری ضرورت کو دیکھتے ہیں،
جب ہمارا باپ آپ کو گھر بُلاتا ہے،
تو کیا تم، اے گنہگار، نہیں آؤ گے؟
ابھی کیوں نہیں؟ ابھی کیوں نہیں؟
ابھی کیوں نہیں؟ ابھی کیوں نہیں؟
ابھی کیوں نہیں؟ ابھی کیوں نہیں؟
ابھی کیوں نہیں یسوع کے پاس آتے؟

آپ نے بہت دور دور تک آوارہ گردی کی؛
ایک اور دِن کا خطرہ مول مت لیں؛
مسیح سے اپنا رُخ مت موڑئیے،
مگر آج اُس کا فضل قبول کریں۔
ابھی کیوں نہیں؟ ابھی کیوں نہیں؟
ابھی کیوں نہیں؟ ابھی کیوں نہیں؟
ابھی کیوں نہیں؟ ابھی کیوں نہیں؟
ابھی کیوں نہیں یسوع کے پاس آتے؟

اِس دُنیا میں آپ ڈھونڈنے میں ناکام رہے ہیں
پریشان ذہن کے لیے محض امن؛
مسیح کے پاس آئیں، اُسی پر یقین کریں،
امن اور خوشی آپ پا لیں گے۔
ابھی کیوں نہیں؟ ابھی کیوں نہیں؟
ابھی کیوں نہیں؟ ابھی کیوں نہیں؟
ابھی کیوں نہیں؟ ابھی کیوں نہیں؟
ابھی کیوں نہیں یسوع کے پاس آتے؟
     (’’ابھی کیوں نہیں؟ Why Not Now? ‘‘ شاعر ڈانیئل ڈبلیو۔ وھٹل Daniel W. Whittle، 1840۔1901)۔

(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔

یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔