پہلی تین بہت بڑی ایذا رسانیاں

’’تم دس دن تک مصیبت اُٹھاؤ گے۔‘‘ یہ رومی شہنشاہوں کے تحت ایذا رسانیوں کے دس شدید ادوار کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

نیروNero – 54۔68 بعد از مسیح
ڈومیشیئنDomitian – 81۔96 بعد از مسیح
ٹراجانTrajan – 98-117 بعد از مسیح
مارکس اُوریلیئسMarcus Aurelius – 161۔180 بعد از مسیح
سیویرسSeverus – 193۔211 بعد از مسیح
میکسی مینسMaximinus – 235۔238 بعد از مسیح
ڈیشیئسDecius – 249۔251 بعد از مسیح
ویلیریئنValerian – 253۔260 بعد از مسیح
اُوریلیئنAurelian – 270۔275 بعد از مسیح
ڈائیوکلیشئنDiocletian – 284۔305 بعد از مسیح

فوکسی کی شُہداء کی کتاب Foxe’s Book of Martyrs کے مطابق، اس عرصے کے دوران 50 لاکھ مسیحی، مسیح کے لیے قربان ہو گئے۔

رومی سلطنت نے جن قوموں کو فتح کیا ان کے مذاہب کے حوالے سے رواداری برتتی تھی۔ یہاں تک کہ وہ روم میں اپنے مذاہب پر عمل کر سکتے تھے جب تک کہ وہ ریاستی مذہب کو تبدیل کرنے کی کوشش نہ کریں۔

لیکن مسیحیت قومی مذہب نہیں تھا۔ اس نے صرف سچا، عالمگیر عقیدہ ہونے کا دعویٰ کیا۔ مسیحیت میں تبدیل ہونے والے لوگ ہر کافر مذہب سے اور یہودیت سے آئے۔ مسیحیوں نے کسی بھی قسم کی بت پرستی کے ساتھ سمجھوتہ کرنے سے انکار کر دیا۔ اس طرح، مسیحیت کی تیز رفتار ترقی سے روم کے ریاستی مذہب کے وجود کو خطرہ لاحق تھا۔

نیز، مسیحیوں نے شہنشاہ یا اس کے مجسمے کی پوجا کرنے سے انکار کردیا۔ وہ بت پرستی کی تقریبات میں حصہ نہیں لیتے تھے۔ شہنشاہ ان سے خوفزدہ ہونے لگے کیونکہ ان کی تعداد بڑھتی گئی۔ عام لوگ بہت سے خداؤں پر یقین رکھتے تھے اور اس طرح مسیحیوں کو ملحد سمجھتے تھے۔ جب بھی کوئی آفت آئی، مسیحیوں کو موردِ الزام ٹھہرایا گیا۔ شمالی افریقہ میں، کافروں نے کہا، ’’اگر دیوتا بارش نہیں بھیجتے تو مسیحیوں کو موردِ الزام ٹھہراؤ۔‘‘ جب بھی قحط یا خشک سالی آتی تھی تو مشرک پکارتے تھے، ’’مُلحدوں سے دور رہو! مسیحیوں کے ساتھ شیروں کے آگے ڈالے جاؤ گے!‘‘

کافر پادری بھی مسیحیت کے مخالف تھے، کیونکہ اس سے ان کی روزی روٹی کو خطرہ تھا۔ پلینیئس دی ینگر Plinius the Younger جب مسیحیت کے ساتھ رابطے میں آیا تو اسے ’’ایک مسخ شُدہ یا منحرف اور غیر معمولی توہم پرستی‘‘ کہا۔ اس نے شہنشاہ کو اطلاع دی کہ یہ ’’توہم پرستی‘‘ تیزی سے پھیل رہی ہے، جس سے ہر عمر، درجہ اور جنس کے لوگ مذہب تبدیل کر رہے ہیں، تاکہ کافر مندروں کو تقریباً ترک کر دیا جائے۔

پہلی عام ایذا رسانی نیرو کے دور حکومت (54-68 بعد از مسیح) میں ہوا۔ نیرو کے تحت پولوس اور پطرس دونوں کو شہادت کا سامنا کرنا پڑا۔ سب سے پہلے روم مسیحیت کا محافظ تھا، جو کئی نازک مواقع پر پولوس کی مدد کے لیے آیا۔ لیکن اب، نیرو کے تحت، روم نے نئے مذہب کے ساتھ ایک مہلک تنازعہ شروع کیا۔ اس طرح بت پرستی اور حب الوطنی کے نام پر دس بڑی ایذا رسانیوں کا سلسلہ شروع ہو گیا۔

نیرو کے دور حکومت کے پہلے پانچ سالوں میں اس کی رہنمائی سینیکاSeneca اور بروس Burrus نے کی۔ یہ امن اور خوشحالی کا دور تھا۔ پھر نیرو پاگل پن اور وحشت کے نو سالہ دور میں چلا گیا۔ اس نے اپنے بھائی، برٹانیکس، اس کی ماں اگریپینا، اس کی بیویوں اوکٹاویا اور پوپیا، اس کے استاد سینیکا اور بہت سے دوسرے ممتاز رومیوں کو قتل کیا۔

پھر روم میں آگ لگ گئی۔ ہوا کے زور پر آگ سات راتوں اور چھ دن تک بھڑکتی رہی۔ پھر یہ شہر کے دوسرے حصے میں بڑی تیزی سے پھیل گئی اور مزید تین دن تک شہر جلتا رہا۔ مشہور افواہ نے نیرو کو شہر میں آگ لگانے کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ اپنی طرف سے توجہ ہٹانے کے لیے، نیرو نے نفرت کیے جانے والے مسیحیوں پر الزام لگایا، جو اب تک، یہودیت کی ایک سب سے خطرناک شاخ کی حیثیت سے یہودیوں سے الگ شناخت کیے جاتے تھے۔

سوٹونیئس Suetonius جیسے رہنماؤں نے مسیحیت کو ایک بے ہودہ توہم پرستی کے طور پر دیکھا۔ یہ ان جیسے لوگوں کو یہودیت سے بھی بدتر لگ رہا تھا، جو کم از کم ایک قدیم قومی مذہب تھا۔ لیکن مسیحیت نئی تھی، اور یہ کسی خاص قومیت سے منسلک نہیں تھی۔ اس کا ہدف عالمگیر غلبہ تھا۔ ان سب باتوں نے روم کے لوگوں کو مسیحیوں کے بارے میں بہت زیادہ مشکوک بنا دیا اور وہ لوگوں کے ذہنوں میں آگ لگانے کا مجرم قرار پائے۔

مسیحیوں پر وحشیانہ انداز میں حملہ ایک خونی میلے میں کیا گیا جس کو بت پرست روم نے نا پہلے کبھی اور نہ ہی اس کے بعد دیکھا۔ مسیحیوں کی ایک بڑی تعداد کو حیران کن طریقوں سے موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔ بعض کو مصلوب کیا گیا۔ کچھ کو جانوروں کی کھالوں میں سلائی کر کے میدان میں جنگلی کتوں کو کھلایا جاتا تھا۔ رات کو نیرو کے باغات میں سانحہ اپنے عروج کو پہنچا۔ مسیحی مردوں اور عورتوں کو تیل یا رال سے ڈھانپ دیا جاتا تھا، لکڑی کی چوکھٹوں پر کیلوں سے جکڑ کر آگ لگا دی جاتی تھی۔ یہ واقعہ ٹیسیٹسTacitus کی تحریر سے آتا ہے، جو ایک غیرت مند مصنف ہے۔ ٹیسیٹس نے یہ بھی کہا کہ نیرو کی طرف سے مسیحیوں پر بے تحاشا ظلم و ستم لوگوں کے لیے ناگوار ہو گیا، ’’کیونکہ وہ عوامی بھلائی کے لیے نہیں بلکہ ایک آدمی کی درندگی کا شکار ہوتے دکھائی دیتے تھے۔‘‘ خودکشی کے کے ذریعے اس[نیرو] کی موت کے بعد، بہت سے مسیحیوں کا خیال تھا کہ نیرو دجال کے طور پر واپس آئے گا، جس کا ذکر مکاشفہ کی کتاب میں کیا گیا ہے۔ نیرو یقیناً دجال کا پیش خیمہ تھا۔

مسیحیوں پر دوسری عام ایذا رسانی شہنشاہ ڈومیشیئنDomitian (81۔96 بعد از مسیح) کے دور میں ہوا۔ وہ مسیحیوں کو ستانے والا اگلا رومی شہنشاہ تھا۔ ٹیسیٹس نے کہا کہ جلاوطنی ڈومیشیئن کی سزا کی پسندیدہ شکلوں میں سے ایک تھی۔ کافی اچھی شروعات کے بعد وہ نیرو کی طرح ظالم اور خونخوار ہو گیا، اور خود نمائی میں نیرو سے بھی آگے نکل گیا۔ اس نے اپنے خطوط، ’’ہمارا خداوند اور خدا کا حکم‘‘ شروع کیا اور اپنی رعایا سے کہا کہ وہ ہمیشہ اسے خدا کے طور پر مخاطب کریں۔ اس نے اپنے ہی سونے اور چاندی کے مجسمے مندروں کے مقدس ترین مقامات پر رکھے ہوئے تھے۔

کیلیگیولا اور نیرو کی طرح، ڈومیشیئن آخر کار پاگل ہو گیا۔ پاگل پن سے بھرے ہوئے، اس نے بہت سے سینیٹرز اور قونصلروں کو مار ڈالا جو اس کے راستے میں کھڑے تھے۔ اس نے داؤد کی اولاد اور مسیح کی مبینہ اولاد کی تلاش کی، اس ڈر سے کہ وہ اس کے تخت پر قبضہ نہ کر لیں۔

اس کے دور حکومت میں بہت سے مسیحیوں کو موت کے گھاٹ اتار دیا گیا۔ اس کی بیوی ڈومیٹیلا مسیحی بن چکی تھی۔ اس نے اسے نیپلز کے قریب جزیرے پاناڈیٹیریا میں جلاوطن کر دیا۔ اس نے اپنے کزن فلےویئس کلیمینس کو بھی مسیحی بننے پر موت کے گھاٹ اتار دیا۔ یوحنا رسول کو ڈومیشیئن کے دورِ حکومت کے آخری حصے میں پطمس کے جزیرے میں جلاوطن کر دیا گیا تھا۔

95 عیسوی میں، ڈومیشیئن کے دور کے اختتام کی طرف، مسیحیوں پر ظلم دوبارہ شروع ہوا۔ یہودیوں نے جیوپیٹرJupiter کے لیے وقف ایک کافر ہیکل کی تعمیر کے لیے مخصوص محصول ٹیکس ادا کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ چونکہ مسیحیوں کو یہودیت کا حصہ سمجھا جاتا رہا، وہ بھی شہنشاہ کے غضب کا شکار ہوئے۔ اس ایذا رسانی کے دوران ہی یوحنا رسول کو پطمس کے جزیرے میں جلاوطن کر دیا گیا، جہاں اس نے مکاشفہ کی کتاب لکھی۔

ڈومیشیئن کی موت کے بعد، یوحنا کو رہا کیا گیا اور وہ 97 عیسوی میں ایک بہت بوڑھے آدمی کے طور پر اُفسُس آیا، جہاں اس نے یوحنا کی انجیل لکھی، اور جہاں وہ اگلے شہنشاہ، ٹراجان (98-117) کے زمانے تک مقیم رہا۔

جب ٹراجان اقتدار میں آیا، پلینیئس سیکنڈس، جو کہ سب سے مشہور گورنروں میں سے ایک تھا، مسیحی شہداء کی بڑی تعداد سے بہت پریشان تھا۔ اس نے ٹراجان کو ان لوگوں کی بھیڑ کے بارے میں لکھا جنہیں ان کے ایمان کی وجہ سے موت کے گھاٹ اتارا جا رہا تھا۔ اس خط میں، اس نے شہنشاہ کو بتایا کہ اس نے مسیحیوں کو قانون کے خلاف کچھ کرتے ہوئے نہیں سنا، سوائے اس کے کہ وہ صبح کے وقت اٹھتے اور مسیح کے خدا کے طور پر گیت گاتے۔ لیکن یہ کہ انہوں نے زنا اور قتل اور اسی طرح کے مجرمانہ جرائم کو ترک کر دیا اور روم کے قوانین کے مطابق سب کچھ کیا۔ اس خط کے جواب میں ٹراجان نے مندرجہ ذیل فرمان جاری کیا: کہ مسیحیوں کی تلاش نہ کی جائے، لیکن جب مل جائیں تو سزا دی جائے۔ اس حکم نامے کی وجہ سے ظلم و ستم، جس کا سب سے زیادہ خوفناک ہونے کا خطرہ تھا، ایک حد تک روکا گیا۔ لیکن پھر بھی ان لوگوں کے لیے بہت سے حیلے بہانے تھے جو مسیحیوں کو نقصان پہنچانا چاہتے تھے۔

ایک ابتدائی مسیحی مصنف یوسیبیئسEusebius نے کہا، ’’کبھی کبھی لوگ، بعض اوقات مختلف جگہوں کے حکمران، ہمارے خلاف سازشیں کرتے، اس لیے، اگرچہ کوئی بڑا ظلم نہیں ہوا، لیکن سلطنت کے مختلف حصوں میں مقامی ظلم و ستم کا سلسلہ جاری رہا۔ بہت سے وفادار [مسیحیوں] نے مختلف شکلوں میں شہادتیں برداشت کیں۔‘‘

ایک صوبے کے گورنر پیلینیئس سیکوندُس Plinius Secundus نے ٹراجان کو بتایا کہ رومی دیوتاؤں کے لیے قربانی دینے کے لیے ان کی رضامندی کے علاوہ، اس نے ان میں کوئی عیب نہیں پایا۔ اس نے ٹراجان کو یہ بھی اطلاع دی کہ مسیحی صبح سویرے اٹھ کر مسیح کے خدا کے طور پر گیت گاتے ہیں، اور اپنے نظم و ضبط کو برقرار رکھنے کے مقصد سے، قتل، زنا، لالچ، چوری اور ایسی چیزوں سے منع کرتے ہیں۔ پلینیئس کے جواب میں، ٹراجان نے لکھا کہ مسیحیوں کو تلاش نہیں کرنا چاہیے، لیکن جب مل جائیں تو سزا دی جانی چاہیے۔ ٹراجان کے دور حکومت میں ایسی ہی باتیں ہوئیں۔

تیسری ایذا رسانی میں، ٹراجانن کے ماتحت، ایک مشہور اور عالم شخص، پلینیئس سیکوندُس کو مسیحیوں کے اتنے بڑے پیمانے پر قتل کیے جانے پر ترس آیا۔ اس نے ٹراجان کو لکھا، کہ ان میں سے ہزاروں کو روزانہ موت کے گھاٹ اتارا جا رہا تھا، لیکن ان میں سے کسی نے بھی ایسا کچھ نہیں کیا جو پھانسی کے لائق ہو۔ پلینیئس نے کہا، ’’انہوں نے اپنے جرم یا غلطی کا جو بھی حساب دیا (جسے بھی کہا جائے) صرف اتنا تھا - کہ وہ دن کے اجالے سے پہلے ملے اور ایک ساتھ مل کر مسیح کے لیے خدا کے طور پر دعا کی ایک متعین شکل دہرائی، اور اپنے آپ کو پابند نہیں کیا۔ برائی کا ارتکاب کرنا… جس کے بعد ان کا الگ الگ رواج تھا، اور ایک عام بے ضرر کھانا کھانے کے لیے دوبارہ جمع ہونا تھا۔

اس ایذا رسانی کے دوران ایک خدا پرست مسیحی رہنما ایگنیشیئس Ignatius کو شہید کر دیا گیا۔ شام سے روم بھیجے جانے پر ایگنیشیئس نے مسیح میں ایمان کا دعویٰ کیا، اور اسے میدان میں پھینک دیا گیا جہاں اسے جنگلی درندوں نے پھاڑ دیا۔

ایگنیشیئس نے روم کی کلیسیا کو خط لکھا، انہیں تاکید کی کہ وہ اسے شہادت سے بچانے کی کوشش نہ کریں، ایسا نہ ہو کہ وہ اسے اس چیز سے محروم کر دیں جس کی وہ سب سے زیادہ خواہش اور امید رکھتے تھے۔ انہوں نے لکھا، ’’اب میں شاگرد بننا شروع کر رہا ہوں۔ مجھے کسی چیز کی پرواہ نہیں ہے… تاکہ میں مسیح کو جیت سکوں۔ آگ اور صلیب کو، جنگلی درندوں کو، میری ہڈیوں کو توڑنے اور میرے اعضاء کو پھاڑنے دو، میرے پورے جسم کو پیسنے دو، اور شیطان کی شرارت، مجھ پر آنے دو: ایسا ہی ہو، صرف تب ہی میں مسیح یسوع کو جیت سکتا ہوں!‘‘

یہاں تک کہ جب ایگنیشیئس کو درندوں کے سامنے پھینکے جانے کی سزا سنائی گئی تھی، اس میں مسیح کے لیے تکلیف اٹھانے کی ایسی شدید خواہش تھی کہ جب اس نے شیروں کو گرجتے ہوئے سنا تو کہا، ’’میں مسیح کی گندم ہوں۔ میں جنگلی درندوں کے دانتوں سے پیسنے والا ہوں، تاکہ مجھ میں خالص روٹی [یسوع کے لیے] مل جائے۔‘‘

جیسا کہ میں نے کہا ہے، ٹرٹولیئن کے الفاظ میں، ’’شہیدوں کا خون کلیسیا کا بیج ہے۔‘‘ سینکڑوں کافروں نے ایگنیشیئس اور دوسرے مسیحی شہداء کے ایمان اور جرأت کو دیکھا، اور ان کی موت کے طریقے سے بہت متاثر ہوئے۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے کہا، ’’مسیحی بخوبی قربان ہو جاتے ہیں۔‘‘ اس سے ان کے رومن جذبے کی حوصلہ افزائی ہوئی۔ ان مسیحیوں کی موت سے مسیحیت لوگوں میں اور بھی تیزی سے پھیل گئی۔

آج رات یہاں کا ہر نوجوان ایمان اور طاقت حاصل کرنے کی تمنا کرے جس نے ان ابتدائی شہداء کو کافر رومی دنیا میں یسوع کے لیے ایسے اچھے گواہ بنائے۔ کاش ہم مسیح کے لیے زندہ رہیں، جیسا کہ انھوں نے کیا، نجات دہندہ کے لیے پوری طرح سے عزم کیے ہوئے، چاہے ہمیں کتنی ہی مشکلات برداشت کرنی پڑیں۔ خدا ہمیں ایسا کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ پہلا قدم ایمان سے یسوع مسیح کے پاس آنا ہے۔ وہ آپ کے گناہوں کی ادائیگی کے لیے صلیب پر قربان ہو گیا۔ وہ آپ کو ابدی زندگی دینے کے لیے مردوں میں سے جی اُٹھا۔ ایمان سے اُس کے پاس آئیں اور آپ نجات پا جائیں گے۔ آمین۔

(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔

یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔