یہاں ہمیں ان تین حالتوں کی شاندار طور پر واضح تصویر دی گئی ہے جن سے ایک گنہگار گزرتا ہے، جس کے نتیجے میں خدا کے فضل سے نجات ملتی ہے۔ ان آیات کو میرے ساتھ دیکھیں اور یہ دیکھنے کی اپنے طور پر پوری کوشش کریں کہ آپ اس وقت اِن تین مراحل میں سے کس میں ہیں۔

I۔ پہلی بات، آپ کلیسیا میں ایک فطری انسان کی حیثیت سے گناہ کے تحت آتے ہیں۔

پہلے، آیت 22، ’’ساری دُںیا گناہ کے تحت قید میں ہے۔‘‘ یہی وجہ ہے کہ آپ ہمارے گرجہ گھر میں انجیلی بشارت سے آتے ہیں، یا گرجہ گھر میں پیدا ہونے اور پرورش پانے سے۔ چاہے آپ انجیلی بشارت کے ذریعے آئیں، یا گرجہ گھر میں پیدا ہو کر اور پرورش پا کر، کوئی فرق نہیں پڑتا۔ دونوں گروہ مقامی گرجہ گھر میں ’’گناہ کے تحت‘‘ آتے ہیں۔

’’مگر پاک کلام کے مطابق ساری دُنیا گناہ کے تحت قید میں ہے‘‘ (گلِتیوں 3: 22)۔

یہ ظاہر کرتا ہے کہ آپ کلیسیا میں فطری حالت میں آتے ہیں، چاہے آپ گرجہ گھر میں پیدا ہوئے ہوں، یا انجیلی بشارت کے ذریعے لائے گئے ہوں۔ دونوں صورتوں میں، آپ ’’گناہ کے تحت‘‘ ایک ’’فطری آدمی‘‘ ہیں۔

’’گناہ کے تحت‘‘ کے الفاظ سے ہمارا وہ مطلب ہے جو پولوس رسول بیان کرتا ہے جب وہ کہتا ہے

’’وہ تمام کے تمام گناہ کے تحت ہیں‘‘ (رومیوں 3: 9)۔

گناہ آپ کے فطری ذہن پر مکمل گرفت رکھتا ہے، تاکہ آپ واقعی روحانی باتیں یا عمل، یا سوچ بھی نہیں سکتے۔ ’’گناہ کے تحت‘‘ ہونے کا یہی مطلب ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ آپ پر مکمل طور پر گناہ کا غلبہ ہے۔

’’فطری آدمی‘‘ کے الفاظ سے ہمارا مطلب [مسیح میں ایمان نہ لایا ہوا] غیر تبدیل شدہ آدمی ہے۔ یہ اصطلاح ’’فطری آدمی‘‘ پولوس رسول کے کرنتھیوں کے پہلے خط میں ظاہر ہوتی ہے، جہاں وہ کہتا ہے،

’’جس فطری انسان میں خدا کا پاک روح نہیں وہ خدا کی باتیں قبول نہیں کرتا کیونکہ وہ اُس کے نزدیک بیوقوفی کی باتیں ہیں اور نہ ہی اُنہیں سمجھ سکتا ہے کیونکہ وہ صرف پاک روح کے ذریعہ سمجھی جا سکتی ہیں‘‘ (I کرنتھیوں 2: 14)۔

آپ گرجہ گھر میں آتے ہیں، یا تو پیدائشی طور پر یا انجیلی بشارت کے ذریعے، گناہ کے تحت ایک فطری انسان کے طور پر۔

بائبل آپ کی حالت کو نیند کی حالت کے طور پر بیان کرتی ہے – خُدا سے بالکل ناواقف، تجربے سے اُس کے بارے میں کچھ نہیں جانتے، جیسا کہ آپ کو اُسے جاننا چاہیے۔ آپ گہری نیند سو رہے ہیں۔ آپ کسی لحاظ سے سکون میں ہیں، لیکن یہ موت کا ’’سکون‘‘ ہے، ایک مردہ آدمی کا سا سکون۔ چونکہ آپ موت کی حالت میں سو رہے ہو تو آپ بھی محفوظ ہیں۔ آپ یہ نہیں دیکھتے کہ آپ کھو گئے یا گمراہ ہو گئے ہیں، اور آپ جہنم کے بالکل کنارے پر کھڑے ہیں۔ اس لیے آپ کو اپنے خطرے کا صحیح احساس نہیں ہے، اور آپ قیامت سے نہیں ڈرتے۔

گناہ کے تحت، ایک کھوئے ہوئے آدمی ہونے کی اس حالت میں، آپ گرجہ گھر میں آنے پر ایک قسم کی خوشی کا تجربہ کر سکتے ہیں۔ آپ خوشی کا گانا سنتے ہیں۔ آپ زندہ دل نوجوان دیکھتے ہیں۔ آپ کو یہاں آنے کا لطف آتا ہے۔ لیکن آپ روحانی طور پر سو رہے ہیں، گناہ میں مردہ ہیں، گناہ کے نشے میں ہیں، جو آپ کو اس پیغام کے لیے سوئے ہوئے رکھتا ہے جس کی ہم تبلیغ کرتے ہیں۔

اگرچہ آپ اس خوشی کے لیے گرجہ گھر آنے سے لطف اندوز ہوتے ہیں جو آپ یہاں محسوس کرتے ہیں، لیکن آپ کا خُدا سے کوئی تعلق نہیں، خُدا کے بارے میں کوئی خیال نہیں۔

’’شریر اپنے تکّبر میں اُسے [خدا کو] نہیں ڈھونڈتا، اُس کے خیالات میں خدا کے لیے گنجائش ہی نہیں ہے‘‘ (زبور 10: 4)۔

آپ کا گرجہ گھر میں آنے کا یہی طریقہ ہے، چاہے آپ کی پرورش یہاں ہوئی ہو یا انجیلی بشارت کے ذریعے یہاں آئے ہوں۔ آپ گناہ کے تحت، ایک فطری انسان کے طور پر آئے۔ آپ کے خیالات میں خدا کے لیے گنجائش ہی نہیں ہے۔

’’مگر پاک کلام کے مطابق ساری دُنیا گناہ کے تحت قید میں ہے…‘‘ (گلِتیوں3: 22)۔

II۔ دوسری بات، آپ شریعت کے تحت آ سکتے ہیں۔

خدا آپ کو موت کی فطری حالت میں نیند میں نہیں چھوڑتا۔ اپنے فضل سے وہ آپ کو شریعت کے فیصلے کے تحت لاتا ہے تاکہ آپ کو اپنی گنہگار، گمراہ ہوئی حالت کا علم ہو جائے۔ آئیے کھڑے ہو کر گلتیوں 3: 22-23 کو بلند آواز سے پڑھیں۔

’’مگر پاک کلام کے مطابق ساری دُنیا گناہ کے تحت قید میں ہے تاکہ وہ وعدہ جو مسیح پر ایمان لانے پر مبنی ہے اُن سب کے حق میں پورا کیا جائے جو مسیح پر ایمان لائے ہیں۔ لیکن ایمان کے زمانہ سے پہلے ہم شریعت کے تحت قید میں تھے اور جو ایمان ظاہر ہونا والا تھا اُس کے آنے تک ہماری یہی حالت رہی‘‘ (گلِتیوں 3: 22۔23)۔

آپ تشریف رکھ سکتے ہیں۔

’’لیکن ایمان کے زمانہ سے پہلے، ہم شریعت کے تحت قید میں تھے‘‘ (گلِتیوں 3: 23)۔

یہ سوچنا غلط ہے کہ رسول صرف یہودیوں سے بات کر رہا ہے جو ’’شریعت کے تحت رکھے گئے‘‘ ہیں۔ آیات 26 سے 29 ظاہر کرتی ہیں کہ یہ پورا حوالہ پوری نسل انسانی کی طرف اشارہ کرتا ہے، خاص طور پر آیت 28۔ نیز، آیت 22 کہتی ہے، ’’پاک کلام کے مطابق ساری دُنیا گناہ کے تحت قید میں ہے‘‘ (گلتیوں 3: 22)۔ یہ ہمیں فوراً یاد دلاتی ہے کہ رسول نے رومیوں 3: 9 میں کیا لکھا،

’’ہم تو پہلے ہی ثابت کر چکے ہیں کہ دونوں یہودی اور غیر یہودی سب کے سب گناہ کے تحت ہیں‘‘ (رومیوں3: 9)۔

اس لیے، میں یہ کہنا بہتر سمجھتا ہوں، چونکہ ’’سب کے سب‘‘ گناہ کے تحت ہیں (گلتیوں 3: 22)، وہ آیت 23 مسیح میں ایمان لا کر تبدیل ہونے سے پہلے تمام بیدار لوگوں پر لاگو ہوتی ہے۔ میرے خیال میں یہ آیت ایک بیدار گنہگار کی تصویر ہے۔

’’لیکن ایمان کے زمانہ سے پہلے ہم شریعت کے تحت قید میں تھے اور جو ایمان ظاہر ہونا والا تھا اُس کے آنے تک ہماری یہی حالت رہی‘‘ (گلِتیوں 3: 23)۔

آپ کو خُدا نے ’’گناہ کے تحت‘‘ ہونے سے ’’شریعت کے ماتحت‘‘ بنا دیا ہے۔ آیت 22 میں ’’گناہ کے تحت‘‘ کے الفاظ پر غور کریں۔ ان دو الفاظ کو انڈر لائن کریں۔ پھر آیت 23 میں ’’شریعت کے تحت‘‘ کے الفاظ پر غور کریں۔ ان تینوں الفاظ کو انڈر لائن کریں۔

تمام لوگ، یہودی یا غیر یہودی، جو مسیح میں نجات پانے والے ایمان کا تجربہ کرتے ہیں، ’’گناہ کے تحت‘‘ ہونے سے ’’شریعت کے تحت‘‘ ہونے کی طرف جاتے ہیں۔

’’لیکن ایمان کے زمانہ سے پہلے، ہم شریعت کے تحت قید میں تھے اور جو ایمان ظاہر ہونا والا تھا اُس کے آنے تک ہماری یہی حالت رہی‘‘ (گلِتیوں 3: 23)۔

میتھیو ہنریMathew Henry، عظیم مفسر، نے آیت کا یہ احساس اس وقت دیا جب اُنہوں نے کہا،

یہ شریعت لوگوں کو نجات دہندہ کی ضرورت پر قائل کرنے کے لیے دیا گیا تھا… یہودی اور غیر یہودی دونوں ہی، جرم کی حالت میں ہیں… شریعت نے ان کے زخموں کو دریافت کیا، لیکن علاج کا متحمل نہ ہوسکا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ مجرم تھے… کہ اپنے جرم کے قائل تھے… وہ مسیح پر یقین کرنے پر آمادہ ہو سکتے ہیں (تمام بائبل پر میتھیو ہنری کا تبصرہ Mathew Henry’s Commentary on the Whole Bible، ہینڈرکسنHendrickson، 1991 کی دوبارہ اشاعت، جلد 6، صفحہ 533)۔

میرے خیال میں، تقدیس پر جان ویزلی غلط تھے۔ لیکن ویزلی بالکل درست تھا، اور پروٹسٹنٹ فکر کے مرکزی دھارے میں، فضل کے وسیلے سے انسانی بدحالی اور نجات پر۔ ویزلی سے کون اختلاف کرے گا کہ خدا ان لوگوں کو نہیں چھوڑتا جِنہیں وہ قدرتی حالت میں بچاتا ہے؟ اس سے کون اختلاف کرے گا کہ خدا جن کو بچاتا ہے اُنہیں شریعت کی گرفت میں لاتا ہے، تو وہ اپنی گمراہ ہوئی حالت سے بیدار ہو جائیں گے؟ لہذا، ویزلی کا کہنا ہے کہ ہمیں عام طور پر شروع نہیں کرنا چاہئے

خوشخبری کی تبلیغ کرنا، مسیح کے مصائب اور خوبیوں کے سوا کچھ نہیں بولنا… یہ شریعت کے پہلے سرے کا جواب نہیں دیتا، یعنی گناہ کے قائل لوگوں کو۔ ان لوگوں کو بیدار کرنا جو ابھی تک جہنم کے دہانے پر سوئے ہوئے ہیں… خدا کا عام طریقہ یہ ہے کہ، شریعت کے ذریعے گنہگاروں کو مجرم ٹھہرایا جائے، اور یہ کہ صرف… اس لیے، ان کے لیے ایک طبیب پیش کرنا جو مکمل، یا کم از کم خود کو ایسا تصور کرتے ہیں۔ آپ سب سے پہلے ان کو قائل کریں کہ وہ بیمار ہیں؛ ورنہ وہ آپ کی محنت کا شکریہ ادا نہیں کریں گے۔ مسیح کو اُن کے سامنے پیش کرنا بھی اتنا ہی مضحکہ خیز ہے جن کا دل مکمل ہے، جو ابھی تک نہیں ٹوٹا (جان ویزلی، ایم اےJohn Wesley, M.A. ، واعظ Sermons، II، صفحہ 61)۔

یہ تبلیغ کا پرانا طریقہ تھا، بپتسمہ دینے والوں، پریسبائی ٹیریئنز، اور میتھوڈسٹوں کا۔ پرانے زمانے کے مبلغین کا مقصد بے خبر گنہگاروں کو ’’شریعت کے تحت‘‘ لانا تھا – اور میرا یقین ہے کہ یہ آیت 23 کی انجیلی بشارت کو لاگو کرنا ہے۔

’’لیکن ایمان کے زمانہ سے پہلے، ہم شریعت کے تحت قید میں تھے اور جو ایمان ظاہر ہونا والا تھا اُس کے آنے تک ہماری یہی حالت رہی‘‘ (گلِتیوں 3: 23)۔

مجھے یقین ہے کہ ہم پرانے اور نئے عہدوں کے بارے میں بہت کچھ سنیں گے، جو یقیناً یہاں ’’دورِ حاضرہ‘‘ کی تبلیغ میں بولے گئے ہیں۔ لیکن کیا یہی وہ سب ہے جس کے بارے میں پولوس بات کر رہا ہے؟ یقینا نہیں! وہ اس بارے میں بھی بات کر رہا ہے کہ آج لوگ [مسیح میں ایمان لا کر] کس طرح تبدیل ہوتے ہیں۔ سب سے پہلے، وہ ’’گناہ کے تحت‘‘ ہیں (22 ویں آیت)۔ پھر وہ ’’ایمان آنے سے پہلے‘‘ ’’شریعت کے تحت رکھے گئے‘‘ ہیں (23ویں آیت)۔

کیا یہ ہمارے عظیم بپتسمہ دینے والے باپ دادا جان بنیعنJohn Bunyan کا صحیح تجربہ نہیں تھا؟ اگر آپ کو لگتا ہے کہ میں غلط ہوں تو اس کی گواہی کو پڑھیں، گنہگاروں کے سربراہ کے لیے فضل کی فراوانیGrace Abounding to the Chief of Sinners۔ کیا یہ لوتھر اور ویزلی کے ساتھ ساتھ بنعین کا بھی صحیح تجربہ نہیں تھا؟ کیا یہ سپرجیئن کا صحیح تجربہ نہیں تھا، جو زمانے کے سب سے بڑے بپتسمہ دینے والے مبلغ تھے؟ کیا یہ پہلی عظیم بیداری، دوسری عظیم بیداری اور تیسری عظیم بیداری میں لاکھوں لوگوں کا صحیح تجربہ نہیں تھا؟ اور، چونکہ یہ ان کا تجربہ تھا، کیا ہم آج ان سے زیادہ ہوشیار ہیں؟ مجھے ایسا نہیں لگتا!

میرا ماننا ہے کہ آج ہمیں شریعت پر شدید زیادہ تبلیغ کی ضرورت ہے۔ یہ ’’دورِ حاضرہ‘‘ کی تبلیغ میں غائب عناصر میں سے ایک ہے۔ زیادہ تر دورِ حاضرہ کی منادی گنہگار کو پہلے دکھائے بغیر خوشخبری پیش کرتی ہے کہ اسے اس کی ضرورت کیوں ہے – گناہ کے خلاف شریعت اور خُدا کے غضب کی منادی کر کے۔

مجھے آپ کو بتانا ہوگا کہ آپ گمراہ ہو چکے ہیں۔ آپ جہنم میں جا رہے ہیں۔ جی ہاں، جہنم میں۔ آپ تین بار مقدس خدا کی نظر میں بہت بڑے گنہگار ہیں۔ کوئی بھی چیز جو آپ کرتے یا کہتے ہیں وہ آپ کو گمراہ ہوئے شخص ہونے سے نہیں بدل سکتی۔ آپ گناہ میں پیدا ہوئے تھے۔ آپ نے ساری زندگی گناہ میں گزاری ہے۔ آپ گناہ کے تحت ہیں۔ گناہ کا آپ پر مکمل غلبہ ہے۔ اس کے علاوہ، آپ شریعت کے تحت ہیں. خدا کی شریعت آپ کے گناہ کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ آپ کی فطری حالت کو بیان کرتی ہے۔ یہ آپ کے گنہگار دل کے ساتھ ساتھ آپ کے گناہ کے اعمال کو بھی بیان کرتی ہے۔ یہ ظاہر کرتی ہے کہ آپ کو خدا سے محبت نہیں ہے۔ یہ ظاہر کرتی ہے کہ آپ خدا کے خلاف بغاوت میں ہیں۔ یہ آپ کا انجام بیان کرتی ہے،

’’ایسے لوگوں کے عذاب کا دھواں ابد تک اُٹھتا رہے گا اور اُنہیں دِن رات چین نہ ملے گا‘‘ (مکاشفہ 14: 11)۔

’’یہ لوگ ہمیشہ کی سزا پائیں گے‘‘ (متی 25: 46)۔

کیا آپ نے اس میں سے کچھ محسوس کیا ہے؟ کیا آپ ’’شریعت کے تحت‘‘ آئے ہیں؟ کیا خدا کا شریعت بجلی کی طرح آپ کے سر پر چمکتا ہے؟ اگر آپ نے اس میں سے کچھ محسوس کیا ہے، تو اپنی ابدی روح کی خاطر، یسوع مسیح کے پاس آئیں – اور ایسا ابھی کریں!

III۔ تیسری بات، آپ مسیح کے پاس آ سکتے اور راستباز ٹھہرائے جا سکتے ہیں۔

آئیں گلِتیوں 3: 24 پر نظر ڈالیں۔ کھڑے ہو جائیے اور اِس آیت کو با آوازِ بُلند پڑھیں۔

’’پس شریعت نے اُستاد بن کر ہمیں مسیح تک پہنچا دیا تاکہ ہم ایمان کے وسیلہ سے راستباز ٹھہرائے جائیں‘‘ (گلِتیوں 3: 24)۔

آپ تشریف رکھ سکتے ہیں۔ لفظ ’’اسکول ماسٹر‘‘ یونانی میں پیڈاگاگزpaidagōgos‘‘ ہے۔ اس کا مطلب ہے ’’وہ جو آپ کو استاد کے پاس لے جاتا ہے‘‘ (حوالہ دیکھیں جے ورنن میگی J. Vernon McGee، بائبل میں سے Thru the Bible، نیلسن، 1983، جلد پنجم، صفحات 172۔173)۔

شریعت آپ کو مسیح کی طرف ’’لیجاتا‘‘ ہے۔ جب شریعت اپنا کام کر چکتی ہے، اور آپ گناہ کے قائل ہو جاتے ہیں، تو شریعت

’’ہمیں مسیح تک پہنچا دیتی ہے تاکہ ہم ایمان کے وسیلہ سے راستباز ٹھہرائے جائیں‘‘ (گلِتیوں 3: 24)۔

میں اس پر دوبارہ جان ویزلی کا حوالہ دینے جا رہا ہوں۔ میں نے جان بوجھ کر میتھوڈزم کے بانی کا حوالہ دینے کا انتخاب کیا ہے، کیونکہ وہ پانچ نکاتی کیلونسٹ نہیں تھے۔ میں یہ ظاہر کرنے کے لیے اس کا حوالہ دے رہا ہوں کہ یہ تمام پروٹسٹنٹ (اور بپتسمہ دینے والوں) کی عمومی تعلیم تھی اس سے پہلے کہ چارلس جی فنی نے انجیلی بشارت کو ’’فیصلہ پسندی‘‘ کی بربادی تک پہنچایا۔ جان ویزلی نے کہا،

اس کا پہلا استعمال [شریعت]، بغیر کسی سوال کے، دنیا کو گناہ پر قائل کرنا ہے۔ یہ، حقیقت میں، روح القدس کا خاص کام ہے؛ جو اسے بغیر کسی وسیلہ کے، یا جس طریقے سے چاہے ایسے کام کر سکتا ہے… لیکن یہ خُدا کی روح کا عام طریقہ ہے کہ وہ گنہگاروں کو شریعت کے ذریعے سزا دے… اِس سے گنہگار اپنے آپ کو دریافت کرتا ہے۔ اُس کے انجیر کے تمام پتے اُکھڑ گئے، اور اُس نے دیکھا کہ وہ ’’بدبخت، مفلس، دکھی، اندھا اور ننگا ہے‘‘ [مکاشفہ 3: 17]۔ شریعت ہر پہلو سے سزایابی کی چمک چمکاتی ہے۔ وہ اپنے آپ کو محض ایک گنہگار محسوس کرتا ہے۔ اس کے پاس ادائیگی کے لیے کچھ نہیں ہے۔ اس کا ’’مُنہ بند ہو جاتا ہے‘‘ اور وہ ’’خدا کے حضور میں سزا کا مستحق‘‘ کھڑا ہوتا ہے [رومیوں 3: 19] (حوالہ دیا ہے جان ایس سائمنJohn S. Simon، جان ویزلیJohn Wesley، ماسٹر بلڈرThe Master Builder، دی ایپورتھ پریسThe Epworth Press ، 1927، صفحہ 294-297) ۔

شریعت کے تحت سزایابی اور بیداری کا کام دل میں ایک تیز وار کے طور پر ہو سکتا ہے، جیسا کہ ایماندار ڈٓاکو نے تجربہ کیا تھا (لوقا 23: 40-41)، یا یہ زیادہ لمبا ہو سکتا ہے، جیسا کہ کورنیلیس کے معاملے میں ہوا (اعمال 10: 1-48)۔ لیکن، چاہے مختصر ہو یا طویل، شریعت کی مذمت کرنے والی قوت سے سزا عام طور پر اس صورت میں ہوتی ہے جب گنہگار بیدار ہوتے ہیں، سزا یافتہ ہوتے ہیں اور ’’ایمان کے وسیلے سے راستباز ٹھہرائے جانے‘‘ کے لیے تیار ہوتے ہیں۔

کچھ کہتے ہیں کہ یہ صرف پانچ نکاتی کیلونسٹوں کا نظریہ ہے، لیکن میں نے ظاہر کیا ہے کہ یہ جان ویزلی کا بھی نظریہ تھا جو کہ آرمینیا سے تعلق رکھنے والی ایک انتہائی معیاری ویزلیئعن [پروٹسٹنٹ ازم کی شاخ کی خصوصیت جو ویزلی کے خیالات پر قائم] ہے۔ اب میں دکھاؤں گا کہ یہ مارٹن لوتھر کا بھی نظریہ تھا، وہ آدمی جسے خدا نے اصلاح کو شروع کرنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ لوتھر، ویزلی کی طرح، پانچ نکاتی کیلونسٹ نہیں تھا۔ مارٹن لوتھر نے کہا،

یہ ضروری ہے، اگر آپ تبدیل ہو جاتے ہیں، کہ آپ خوفزدہ ہو گئے، یعنی آپ کے پاس ایک خوف زدہ اور کانپتا ہوا ضمیر ہو۔ پھر، اس حالت کے پیدا ہونے کے بعد، آپ کو اس تسلی کو سمجھنا چاہیے جو آپ کے اپنے کسی کام سے نہیں بلکہ خدا کے کام سے ملتی ہے۔ اس نے اپنے بیٹے یسوع مسیح کو اس دنیا میں بھیجا تاکہ خوف زدہ گنہگاروں کو خدا کی رحمت کا اعلان کرے۔ یہ وہ طریقہ ہے جس سے [مسیح میں ایمان لانے کی] تبدیلی لائی جاتی ہے۔ دوسرے طریقے غلط طریقے ہیں (مارٹن لوتھرMartin Luther، زبور کی نمائش 51: 13 Exposition of Psalm 51:13 ، 1532 بعد از مسیح)۔

لوتھر کی یہاں نشاندہی سے مراد عاجزی اور گناہ کا یقین ہے جو ایمان سے پہلے ہوتا ہے، اور مسیح میں ایمان کو بچانے کے لیے دل کو تیار کرتا ہے۔

اب یہاں جان بنیعن، ہمارے عظیم بپتسمہ دینے والے مبلغ اور مصنف، ایمان کے ذریعے یسوع کے پاس آنے سے پہلے اپنی روح میں اس بیداری اور یقین کو بیان کرتے ہیں۔ بنیعن نے کہا،

اس پر [اس کی گواہی دینے والی عورتوں کے الفاظ] میرا اپنا دل لرزنے لگا، جیسے کہ میری حالت پر کوئی شک نہیں [بچایا نہیں گیا]؛ کیونکہ میں نے دیکھا کہ مذہب اور نجات کے بارے میں میرے تمام خیالات میں، نیا جنم میرے ذہن میں کبھی داخل نہیں ہوا، نہ میں کلام اور وعدے کی تسکین جانتا تھا، نہ ہی اپنے ہی شریر دل کی دھوکہ دہی اور غداری کو جانتا تھا (جان بنیعن، ’’گنہگاروں کے سردار کے لیے فضل بہت زیادہ ہےGrace Abounding to the Chief of Sinners،‘‘ جان بنیعن کے کامThe Works of John Bunyan، دی بینر آف ٹُرتھ ٹرسٹBanner of Truth Trust، 1991 دوبارہ اشاعت، جلد اول، صفحہ 10)۔

اور، اس طرح، ہم نے دیکھا ہے کہ جان ویزلی نے کہا، ’’یہ شریعت کے ذریعے گنہگاروں کی سزایابی کے لیے خدا کی روح کا عام طریقہ ہے۔ اس سے گنہگار اپنے آپ کو دریافت کرتا ہے۔ اُس کے انجیر کے تمام پتے اُکھڑ جاتے ہیں، اور اُس نے دیکھا کہ وہ ’بدبخت، مفلس، دکھی اور اندھا اور ننگا ہے۔‘‘‘

لوتھر نے کہا، اسی طرح سے، کہ ’’یہ ضروری ہے، اگر آپ [مسیح میں ایمان لا کر] تبدیل ہو جاتے ہیں، کہ آپ خوفزدہ ہو جاتے ہیں… کہ آپ کا ایک خوف زدہ اور کانپتا ہوا ضمیر ہوتا ہے۔‘‘

بنیعن نے کہا، ’’میرا اپنا دل لرزنے لگا، جیسے کہ میری حالت پر کوئی شک نہیں [بچایا نہیں جا سکتا]۔‘‘

آخر میں عظیم سپرجیئن کو سنیں، جو بپتسمہ دینے والے مبلغین کے شہزادے ہیں، ان کوڑوں کی وضاحت کریں جو اسے [مسیح میں ایمان لا کر] تبدیل ہونے سے پہلے خدا کی شریعت سے ملے تھے۔ سپرجیئن نے کہا،

[کبھی بھی] کوئی ایسا نہیں ہے جس نے نیا دل حاصل کیا ہو، اور جو یسوع سے [ضمیر کے] زخم کے بغیر گناہ سے دوبارہ حاصل کیا گیا ہو... ایک پختہ واعظ نے ہمارے دلوں کو ہمارے اندر پگھلا دیا!... لیکن کون بتا سکتا ہے کہ ان میں سے ہر ایک نے کتنا [ضمیر کے] الگ الگ زخموں سے شریعت کے ذریعہ قتل میں حصہ ڈالا، جو خدا کا مؤثر کام ثابت ہوا؟... میں نے گناہ کی برائی کو بہت دکھ کے ساتھ محسوس کیا... مجھے ڈر تھا کہ کہیں آسمان مجھ پر گر نہ جائے، اور میری قصوروار روح کو کچل دے۔ خدا کی شریعت نے مجھے پکڑ لیا تھا، اور مجھے میرے گناہ دکھا رہی تھی۔ اگر میں رات کو سویا تو میں نے [جہنم کے] اتھاہ گڑھے کا خواب دیکھا، اور جب میں بیدار ہوا تو مجھے لگتا ہے کہ میں نے جس بدنصیبی کو محسوس کیا خواب میں دیکھا تھا ... خدا کی شریعت مجھے اپنے دس دُرّوں والے کوڑے سے کوڑے مار رہی تھی، اور پھر بعد میں مجھے [ڈنک مارنے جیسے] کھارے پانی سے رگڑ جا رہا تھا، تاکہ میں درد اور کرب سے لرزتا اور تھرتھراتا، اور میری روح زندگی کی بجائے گلا گھونٹنے کی کوشش کرتی، کیونکہ میں بہت زیادہ غمگین تھا (سی ایچ سپرجیئنC. H. Spurgeon، خود نوشت: ابتدائی سال Autobiography: The Early Years، بینر آف ٹروتھBanner of Truth، 1985 کی دوبارہ اشاعت، جلد اول، صفحہ 17-18)۔

آخر کار، سپرجیئن نے مسیح کی طرف دیکھا اور نجات پا لی۔ لیکن یہ شریعت کے ذریعہ گناہ کی سزا تھی جو اسے مسیح کے پاس لائی۔ اس نے کہا، ’’میں نے اپنی جوانی سے یسوع کی قربانی سے نجات کے منصوبے کے بارے میں سنا تھا۔ لیکن میں اپنی باطنی روح میں اس کے بارے میں اس سے زیادہ کچھ نہیں جانتا تھا کہ اگر میں پیدا ہوا اور ایک ہوٹین ٹاٹHottentot [نمیبیا اور جنوبی افریقہ کے پادری لوگوں کی طرف سے بولی جانے والی کوئی بھی کھوسان زبان والا] کو پالا،‘‘ یہاں تک کہ اس نے یقین کے ساتھ مسیح کی طرف دیکھا (سی ایچ سپرجیئنC. H. Spurgeon، خود نوشت: ابتدائی سال Autobiography: The Early Years، بینر آف ٹروتھBanner of Truth، 1985 کی دوبارہ اشاعت، جلد اول، صفحہ 80)۔

ان تمام معیاری پروٹسٹنٹ اور بپتسمہ دینے والے مبلغین، ویزلی، لوتھر، بنیعن اور سپرجیئن کے لیے، ہماری تلاوت معنی سے بھری ہوئی تھی جب اِس نے کہا،

’’پس شریعت نے اُستاد بن کر ہمیں مسیح تک پہنچا دیا تاکہ ہم ایمان کے وسیلہ سے راستباز ٹھہرائے جائیں‘‘ (گلِتیوں 3: 24)۔

آئیے کھڑے ہو کر اس روشن تلاوت کو بلند آواز سے پڑھیں۔ گلتیوں 3: 24:

’’پس شریعت نے اُستاد بن کر ہمیں مسیح تک پہنچا دیا تاکہ ہم ایمان کے وسیلہ سے راستباز ٹھہرائے جائیں‘‘ (گلِتیوں 3: 24)۔

آپ تشریف رکھ سکتے ہیں۔ یہ لوگ، ویزلی، لوتھر، بنیعن اور سپرجیئن، اپنی روحوں کے بارے میں بے وقوفانہ سوچ میں ’’گناہ کے تحت‘‘ ہونے سے لیے گئے تھے۔ پھر انہیں ’’شریعت کے تحت‘‘ لایا گیا اور خود کو ناامید گنہگار کے طور پر ’’ایمان کے لیے بند‘‘ محسوس کیا۔ اور، آخرکار، وہ خُدا کی طرف سے، سزا کی اس خوفناک شریعت کی حالت سے، مسیح کی طرف کھینچے گئے۔ شریعت کی سزایابی نے انہیں نجات کے لیے مسیح کی طرف راغب کیا۔ شریعت کا یقین انہیں ’’مسیح کے پاس لے آیا، تاکہ [وہ] صرف اسی [مسیح]میں ایمان سے راستباز ٹھہریں۔‘‘

یہ ہر کھوئے ہوئے گنہگار کے لیے ایمان کے راستے کی ٹھوس تاویل اور اطلاق ہے۔ آپ بے وقوفی اور لاپرواہی سے گناہ کے تحت، گناہ کے غلام تھے۔ خُدا نے اپنی شریعت کی دھمکیوں سے آپ کو کم و بیش خوفزدہ کیا۔ آپ کے ضمیر میں یہ سخت دھمکیاں آخرکار آپ کو نجات دہندہ کی طرف لے گئیں، ’’تاکہ [آپ] اُس میں ایمان کے ذریعے راستباز ٹھہریں [اور بچائے جائیں]۔‘‘

اپنے آپ سے پوچھیں کہ آج رات آپ کس حالت میں ہیں۔ کیا آپ ایک بے وقوف روحانی طور پر مردہ شخص ہیں، جو صرف اس لیے گرجہ گھر آتا ہے کہ یہ تفریح ہے؟ یا کیا آپ سزا یافتہ گنہگار ہیں جو جانتا ہے کہ آپ برباد اور گمراہ ہو چکے ہیں – جہنم میں گناہ کی مکمل سزا کے مستحق ہیں؟ یا کیا آپ ایسے شخص ہیں جو آپ کے گناہوں، آپ کے ضمیر، اور خُدا کی طرف سے مذمت کیے جانے سے اتنے بیمار ہیں کہ اب آپ مسیح کی طرف اُس کے خون کے ذریعے راستبازی کے لیے، اور اُس پر پورے دل سے ایمان لا کر مکمل نجات کے لیے کھینچے جائیں گے؟

مسیح نے کہا،

’’جو بیٹے [یسوع] پر ایمان لاتا ہے اُس پر سزا کا حکم نہیں ہوتا‘‘ (یوحنا 3: 18)۔

خود اپنی ہی رائے قائم کرنے سے باز آئیں۔ شریعت کی لعنت اور دھمکیوں کی زد میں آئیں۔ پھر یسوع کے پاس آئیں اور صرف اُس پر ایمان کے ذریعے سے راستباز، نجات یافتہ بنیں۔ خُدا کچھ تھکی ہوئی، شریعت کے خوف میں خستہ حال روح عطا کرے، یسوع کے پاس آئیں اور آج کی رات نجات پانے کا فضل پائیں۔ وہی آپ کو بچا سکتا ہے۔ اور وہی آپ کو بچائے گا۔ اپنے آپ کو پیار کرنے والے نجات دہندہ کی بانہوں میں جھونک دیں! وہ آپ کے تمام گناہوں کو منسوخ کر دے گا، اپنے خون سے یہ سب پاک صاف کر دے گا، اور آپ کو مکمل نجات دے گا۔ آمین۔

(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔

یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔