باغات کا مَعمَہ

مریم صبح سویرے اس باغ میں آئی۔ اس نے یسوع کو دیکھا اور سوچا کہ ’’وہ باغبان ہے‘‘ (یوحنا 20: 15)۔ ایک طرح سے، وہ صحیح تھی۔ وہ باغبان ہے۔

پچاس سال پہلے آکسفورڈ کے ایک فلسفی، ڈاکٹر اینٹونی فلیوDr. Antony Flew، جو دنیا کے معروف ملحد تھے، نے مندرجہ ذیل تمثیل دی تھی تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ خدا کے وجود کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔

     ایک دفعہ کا ذکر ہے کہ دو مُہم جو جنگل میں ایک صاف جگہ پر آئے جس میں پھول اور گھاس دونوں تھے۔ ایک مُہم جو کہتا ہے، ’’کسی باغبان کو اس پلاٹ کی دیکھ بھال کرنی چاہیے۔‘‘ دوسرا اس سے متفق نہیں ہوا، اصرار کرتا ہے کہ کوئی باغبان نہیں ہے۔ چنانچہ وہ اپنے خیمے لگاتے ہیں اور نگرانی شروع کر دیتے ہیں۔ کوئی باغبان نظر نہیں آتا۔
     لیکن ایماندار کا اصرار ہے کہ ایک پوشیدہ باغبان ہے۔ لہٰذا انہوں نے خاردار تاروں کی باڑ لگائی، اسے برقی بنایا اور اس میں شکاری کتوں کے ساتھ گشت کیا، یہ استدلال کیا کہ ایک پوشیدہ آدمی کو بھی سونگھایا جا سکتا ہے حالانکہ وہ نظر نہیں آتا تھا۔ لیکن باڑ کبھی نہیں گرتی ہے اور شکاری کُتے کبھی نہیں بھونکے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ مُہم جو کتنی ہی دیر تک چوکس رہیں، کسی باغبان کا کبھی پتہ نہیں چلا۔
     پھر بھی ایماندار بے یقین ہے۔ وہ اصرار کرتا ہے، ’’لیکن ایک باغبان ہے، ایک پوشیدہ، غیر محسوس، پرہیزگار باغبان؛ ایک باغبان جو بجلی کے جھٹکے سے بے حس ہو، جس کی کوئی خوشبو نہیں ہوتی اور وہ آواز نہیں دیتا، ایک باغبان جو چپکے سے اس باغ کی دیکھ بھال کے لیے آتا ہے جسے وہ پسند کرتا ہے۔‘‘
     لیکن شکی مایوسی کا اظہار کرتے ہیں، ’’جسے آپ ایک پوشیدہ، غیر محسوس، ہمیشہ کے لیے پراسرار باغبان کہتے ہیں، وہ خیالی باغبان، یا یہاں تک کہ کسی باغبان سے مختلف کیسے ہے؟‘‘ (اینٹونی فلیو، پی ایچ ڈی Antony Flew, Ph.D.، ’’علم الہٰیات اور جعلسازی Theology and Falsification،‘‘ فلسفیانہ علمِ الہٰیات میں مضامینEssays in Philosophical Theological، میکملنMacmillan ، 1955، صفحہ 96 میں)۔

ڈاکٹر فلیو نے کہا کہ غیر مرئی، غیر محسوس، پرہیزگار خدا کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ ٹھیک پچاس سال بعد ڈاکٹر فلیو نے اپنا ارادہ بدل لیا۔ ایک حالیہ (دسمبر، 2004) ایسوسی ایٹڈ پریس کی خبر نے کہا،

81 سالہ اینٹونی فلیو نے کہا کہ سائنسی شواہد نے انہیں اب اس بات پر قائل کر دیا ہے کہ ایک سپر انٹیلی جنس ہی زندگی کی ابتدا اور فطرت کی پیچیدگی کی واحد وضاحت ہے۔ اگر اس کا نیا پایا جانے والا عقیدہ لوگوں کو پریشان کرتا ہے، تو فلیو نے کہا، ’’یہ بہت برا ہے‘‘ - لیکن وہ ہمیشہ سے ’’شواہد کی پیروی کرنے کے لیے پرعزم ہے جہاں بھی یہ لے جاتا ہے۔‘‘

ٹھیک ہے، سائنس کے ثبوت نے دنیا کے سرکردہ ملحد کو خدا پر یقین دلایا ہے۔ فلیو اب کہتا ہے کوئی نظر نہ آنے والا باغبان ہے! اگر وہ بائبل کو پڑھتا اور اس پر یقین کرتا تو اسے بہت پہلے معلوم ہو جاتا۔ خدا ہمیشہ یہاں رہا ہے، اپنے باغ کی دیکھ بھال کرتا ہے۔ مریم نے جی اٹھے مسیح کو دیکھا، اور ’’وہ، اسے باغبان سمجھ رہی تھی...‘‘ کیوں، وہ باغبان ہے! وہی ایک ہے جس نے باغ بنایا تھا۔ وہی ایک ہے جو اس کی پرورش کرتا ہے۔

’’اُسی کے وسیلے سے خدا نے سب کچھ خلق کیا ہے اور وہ سب چیزوں میں سب سے پہلے ہے اور اُسی میں سب چیزیں قائم رہتی ہیں‘‘ (کُلسیوں 1: 16۔17)۔

مریم نے سوچا کہ وہ زمینی باغبان ہے۔ وہ غلط تھی۔ لیکن ایک زیادہ بہتر معنوں میں، وہ واقعی کائنات کا عظیم ’’باغبان‘‘ ہے۔ اور میں سمجھتا ہوں کہ وہ باغ جہاں اس نے اسے ظاہر کیا تھا، کم از کم، بائبل کے دوسرے باغات کی ایک مثال ہے۔ گناہ اور نجات کا پورا بھید تین باغوں کو دیکھ کر سمجھا جا سکتا ہے۔ ان تین باغوں میں جو کچھ ہوا وہ ہمیں مسیحیت کے معنی اور – خود زندگی کو ظاہر کرتا ہے۔

I۔ پہلا باغ، عدن کا باغ۔

بائبل، پہلے انسان کی تخلیق کی ایک سادہ اور سیدھی وضاحت پیش کرتی ہے:

’’اور خداوند خدا نے مشرق کی جانب عدن میں ایک باغ لگایا اور آدم کو جِسے اُس نے بنایا تھا وہاں پر رکھا‘‘ (پیدائش 2: 8)۔

’’اور خدا نے آدم کو باغِ عدن میں رکھا تاکہ اُس کی باغبانی اور نگرانی کرے۔ اور خداوند خدا نے آدم کو حکم دیا کہ تو اِس باغ کے کسی بھی درخت کا پھل بے روک ٹوک کھا سکتا ہے لیکن تو نیک و بد کی پہچان کے درخت کا پھل ہرگز مت کھانا کیونکہ جب تو اُسے کھائے گا تو یقیناً مر جائے گا‘‘ (پیدائش 2: 15۔17)۔

باغ عدن خوبصورت اور کامل تھا۔ انسان کو ہر وہ چیز جس کی ضرورت تھی اس کے لیے وہاں موجود تھی۔ اسے صرف اتنا کرنا تھا کہ درختوں سے پھل توڑنا تھا۔ خُدا نے اُس کے لیے حوّا نام کی ایک بیوی بھی بنائی۔ وہ اس جنت میں اس کی ساتھی تھی۔

لیکن شیطان بھی وہاں موجود تھا۔ اور ابلیس سانپ کے جسم میں داخل ہوا، اور سانپ کے منہ کے ذریعے سے بولا، اور حوّا کو اُس ایک پھل کو کھانے کے لیے آزمایا جس سے اُسے منع کیا گیا تھا۔ اس نے شیطان کی بات سنی، اور

’’اُس نے اُس میں سے لے کر کھایا اور اپنے خاوند کو بھی دیا جو اُس کے ساتھ تھا اور اُس نے بھی کھایا‘‘ (پیدائش 3: 6)۔

خداوند نے انسان کے لیے یہ آسان کر دیا۔ اس نے انسان کو بغیر کسی گناہ کی فطرت کے پیدا کیا اور اسے ایک مثالی ماحول میں رکھا۔ خداوند نے انسان کی تمام ضروریات پوری کی ہیں۔ خدا نے اسے مضبوط ذہنی اور جسمانی قوتیں عطا کیں۔ خدا نے اسے بامعنی کام اور اس کی مدد کے لیے ایک ساتھی دیا۔ خدا نے اسے نافرمانی کے خلاف ایک واضح تنبیہ دی تھی۔ آدم کا گناہ خدا میں ایمان کا واضح مسترد کرنا اور خدا کے خلاف ایک واضح بغاوت تھا۔ ڈاکٹر ہنری تھائیسن نے کہا، ’’پہلا گناہ تھا… خدا کے مفادات کے بجائے خود غرضی کا انتخاب کرنا‘‘ (ایچ۔ سی۔ تھائیسن، پی ایچ ڈی۔ H. C. Thiessen, Ph.D.، درجہ بہ درجہ علمِ الہٰیات تعارفی لیکچرز Introductory Lectures in Systematic Theology، عئیرڈمینز Eerdmans، دوبارہ اشاعت 1971، صفحہ 255)۔

جیسا کہ ڈاکٹر تھائیسن نے کہا، ہمارے پہلے والدین کے گناہ کے نتائج ’’فوری، دور رس، اور خوفناک‘‘ تھے (ibid.)۔

وہ فوراً ہی خدا کے ساتھ رابطہ کھو بیٹھے۔ وہ اب خدا سے چھپ گئے۔

’’اُن کی عقل تاریک ہو گئی ہے … خدا کی دی ہوئی زندگی میں اُن کا کوئی حصہ نہیں‘‘ (افسیوں 4: 18)۔

وہ فوراً مکمل طور پر پست ہو گئے، ’’گناہوں میں مردہ‘‘ (افسیوں 2: 5)۔ اور ان کے جسموں میں موت کی سزا فوراً مل گئی۔

مزید برآں، اس کے نتائج بہت دور رس تھے۔

’’ایک آدمی کے ذریعہ گناہ دُنیا میں داخل ہوا‘‘ (رومیوں 5: 12)۔

’’ایک آدمی کی نافرمانی کی وجہ سے بہت سے لوگ گنہگار ٹھہرے‘‘ (رومیوں 5: 19)۔

آدم کی گناہ کی فطرت پوری نسل انسانی کو وراثت میں ملی تھی۔ ہر انسان ایک مسخ شُدہ فطرت کے ساتھ پیدا ہوتا ہے، جو آدم سے وراثت میں ملا ہے۔

’’وہ سب کے سب گناہ کے قابو میں ہیں جیسا کہ پاک کلام میں لکھا ہے، کوئی راستباز نہیں، ایک بھی نہیں۔ کوئی سمجھدار نہیں کوئی خدا کا طالب نہیں‘‘ (رومیوں 3: 9۔11)۔

باغ عدن وہ باغ تھا جہاں گناہ نے نسل انسانی کو برباد کیا، اور انسانیت کو خدا سے کاٹ دیا۔ لیکن یہ کہانی کا اختتام نہیں ہے، کیونکہ وہاں ایک اور باغ تھا.

II۔ دوجا باغ، گتسمنی کا باغ۔

اس کے مصلوب ہونے سے ایک رات پہلے یسوع نے اپنے شاگردوں کے ساتھ عشائے ربانی کا جشن منایا، اُس کے بعد

’’وہ اپنے شاگردوں کے ساتھ باہر آیا اور وہ سب قدرون کی وادی کو پار کر کے ایک باغ میں چلے گئے‘‘ (یوحنا 18: 1)۔

براہِ کرم اپنی بائبل کو مرقس 14: 32-35 آیات کے لیے کھولیں۔ آئیے کھڑے ہو کر ان چاروں آیات کو بلند آواز سے پڑھیں۔

’’اور وہ ایک ایسی جگہ پہنچے جس کا نام گتسمنی تھا اور اُس نے اپنے شاگردوں سے کہا، جب تک میں دعا کرتا ہوں تم یہیں بیٹھے رہنا۔ اور خود پطرس، یعقوب اور یوحنا کو ساتھ لے گیا اور بہت پریشان اور بیقرار ہونے لگا۔ اور اُن سے کہا، غم کی شدت سے میری جان نکلی جا رہی ہے۔ تم یہاں ٹھہرو اور جاگتے رہو۔ پھر ذرا آگے جا کر وہ زمین پر سجدہ میں گِر پڑا اور دعا کرنے لگا کہ اگر ممکن ہو تو یہ گھڑی مجھ سے ٹل جائے‘‘ (مرقس 14: 32۔35)۔

آپ بیٹھ سکتے ہیں۔

گتسمنی کے باغ میں مسیح کے ساتھ کیا ہوا؟ اس سوال کا جواب سپرجیئن سے بہتر کسی نے نہیں دیا، جس نے کہا،

ہمارا خُداوند، فسح کا کھانا کھا کر اور اپنے شاگردوں کے ساتھ عشائے ربانی منانے کے بعد، اُن کے ساتھ زیتون کے پہاڑ پر گیا، اور گتسمنی کے باغ میں داخل ہوا۔ [اس نے] اس جگہ کو اپنی خوفناک اذیت کا منظر بنانے کے لیے کیوں منتخب کیا؟ کسی اور جگہ کو ترجیح کیوں نہیں دی…؟ کیا ہم یہ تصور نہیں کر سکتے کہ جس طرح ایک باغ میں آدم کی خود غرضی نے ہمیں برباد کر دیا تھا، اسی طرح دوسرے باغ میں دوسرے آدم کی اذیتیں ہمیں بحال کر دیں۔ گتسمنی ان بیماریوں کے لیے دوا فراہم کرتا ہے جو عدن کے ممنوعہ پھل کے بعد پیدا ہوئیں (سی ایچ سپرجئین C. H. Spurgeon، ’’گتسمنی میں اذیت The Agony in Gethsemane، میٹروپولیٹن کی عبادت گاہ کی واعظ گاہ سے The Metropolitan Tabernacle Pulpit، پلگرم پبلی کیشنز، 1971 دوبارہ اشاعت، جلد XX، صفحہ 589)۔

سپرجیئن یہ نہیں کہہ رہا تھا کہ مسیح نے گتسمنی کے باغ میں ہمارے گناہوں کا کفارہ ادا کیا۔ سپرجئین، سب سے بڑھ کر، کبھی بھی صلیب کو شیطانی کفارہ کی جگہ کے طور پر جھٹلانے یا کم کرنے کا الزام نہیں لگا سکتا۔ لیکن سپرجیئن ہمیں بتا رہا ہے کہ مسیح نے گتسمنی میں ہمارے گناہ کا بوجھ اپنے اوپر لے لیا۔ جیسا کہ ڈاکٹر جان گل نے کہا،

اب اسے چوٹ لگی ہے، اور اس کے باپ نے اُسے غم میں مبتلا کر دیا ہے: اب اس کے دکھ شروع ہو گئے ہیں، کیونکہ وہ یہاں ختم نہیں ہوئے، بلکہ صلیب پر، یا یہ کہ یہ اس کے دکھوں کا ایک ننگا آغاز تھا، یا یہ کہ اس کے مقابلے میں یہ ہلکے تھے۔ مستقبل والوں میں سے؛ کیونکہ وہ بہت بھاری تھے، اور درحقیقت سب سے بھاری لگتے ہیں، جیسا کہ ان [دُکھوں] کے اپنے واقعے سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس کی شدید فریاد اپنے باپ سے اس کا خونی پسینہ اور اذیت… اور بہت بھاری ہونا؛ اپنے لوگوں کے گناہوں کے وزن کے ساتھ، اور الہی غضب کے احساس کے ساتھ، جس سے وہ بہت دبا ہوا اور مغلوب تھا (جان گل، ڈی ڈیJohn Gill, D.D. ، نئے عہد نامہ کی ایک تاویل An Exposition of the New Testament، دی بیپٹسٹ اسٹینڈرڈ بیئرر The Baptist Standard Bearer، 1989 دوبارہ اشاعت، جلد اول، صفحہ 334)۔

’’خداوند نے ہم سب کی بدکاری اُس پر لاد دی‘‘ (اشعیا 53: 6)۔

سپاہی اب اس باغ کی خاموشی کو توڑتے ہیں۔ وہ خدا کے بیٹے کو گرفتار کرتے ہیں۔ وہ اسے خونی پسینے کی سی شرابور حالت ہی میں، مصلوب کرنے کے لیے لے جاتے ہیں۔ مسیح ہمارے گناہوں کو گتسمنی کے باغ سے اگلی صبح صلیب تک لے گیا، جہاں وہ ’’صحیفوں کے مطابق ہمارے گناہوں کے لیے قربان ہو گیا‘‘ (1 کرنتھیوں 15: 3)۔ جیسا کہ سپرجیئن نے کہا، ’’کیا ہم یہ تصور نہیں کر سکتے کہ جس طرح ایک باغ میں آدم کی خودغرضی نے ہمیں برباد کر دیا، اسی طرح دوسرے باغ میں دوسرے آدم کی اذیتوں کو ہمیں بحال کر دینا چاہیے؟‘‘ لیکن یہ بھی کہانی کا اختتام نہیں ہے، کیونکہ ایک تیسرا باغ ہے۔

III۔ تیجا باغ، کلوری کا باغ۔

اگلی ہی صبح اُنہوں نے یسوع کو صلیب پر کیلوں سے جڑ دیا۔ دوپہر میں اُس نے کہا،

’’یہ تمام ہوا‘‘ (یوحنا 19: 30)۔

اور وہ مر گیا۔

’’مگر سپاہیوں میں سے ایک نے اپنا نیزہ لے کر یسوع کے پہلو میں مارا اور اُس کی پسلی چھید ڈالی جس سے خون اور پانی بہنے لگا‘‘ (یوحنا 19: 34)۔

’’پھر اُنہوں نے یسوع کی لاش کو لے کر اُسے اُس خوشبودار مسالے سمیت ایک چادر میں کفنایا جس طرح یہودیوں میں دستور تھا۔ جس مقام پر یسوع کو مصلوب کیا گیا تھا وہاں ایک باغ تھا اور اُس باغ میں ایک نئی قبر تھی جس میں پہلے کوئی لاش نہیں رکھی گئی تھی‘‘ (یوحںا 19: 40۔42)۔

اُنہوں نے یسوع کی لاش کو اُس باغ میں ایک قبر میں رکھ دیا، اُس جگہ کے پاس جہاں اُسے مصلوب کیا گیا تھا۔ انہوں نے مقبرے کو مہربند کر دیا اور رومی سپاہیوں کو اس کی حفاظت کے لیے چھوڑ دیا۔ وہ رات کا کھانا کھانے کے لیے گھر گئے۔ وہ اب مر چکا تھا، اور یہ اس سب کا خاتمہ تھا، انہوں نے سوچا، جیسے ہی سورج ڈوب گیا۔

اگلی صبح مریم مگدلینی روتی ہوئی اس باغ میں آئی۔ وہ قبر کے پاس آئی۔ پتھر لڑھک چکا تھا۔ اس نے مڑ کر یسوع کو دیکھا، لیکن وہ نہیں جانتی تھی کہ یہ وہی ہے۔ یسوع نے کہا، ’’تم کیوں رو رہی ہو؟ کس کو ڈھونڈ رہی ہو؟‘‘

’’اُس نے سوچا کہ شاید وہ باغبان ہے اِس لیے کہا، میاں اگر تو نے اُسے یہاں سے اُٹھایا ہے تو مجھے بتا اُسے کہاں رکھا ہے تاکہ میں اُسے لے جاؤں۔ یسوع نے اُس سے کہا، مریم! وہ اُس کی طرف مُڑی اور عبرانی زبان میں بولی ربّونی‘‘ (یوحنا 20: 15۔16)۔

وہ وہاں تھا! وہاں اُس تیسرے باغ میں، وہ مُردوں میں سے جی اُٹھا تھا!

’’وہ یہاں نہیں ہے بلکہ جیسا اُس نے کہا تھا وہ جی اُٹھا ہے … جلد جا کر اُس کے شاگردوں کو خبر دو کہ وہ جی اُٹھا ہے‘‘ (متی 28: 6۔7)۔

اس طرح، ہم نجات کا منصوبہ دیکھتے ہیں، اور زمانوں کا راز تین باغوں میں ہمارے سامنے رکھا ہوا ہے۔ باغ عدن گناہ کا باغ بن گیا۔ گتسمنی کا باغ گناہ سے نجات کا باغ بن گیا۔ کلوری کا باغ زندگی کا باغ بن گیا۔ باغِ عدن میں انسان نے گناہ کیا اور ایک برباد، کھوئی ہوئی مخلوق بن گیا۔ گتسمنی کے باغ میں مسیح نے ہمارا گناہ لیا اور صلیب پر اس کی قیمت ادا کی۔ کلوری کے باغ میں، مسیح ہمیں ہمیشہ کی زندگی دینے کے لیے مردوں میں سے جی اُٹھا۔

’’کیونکہ جیسے ایک آدمی کی نافرمانی کی وجہ سے بہت سے لوگ گنہگار ٹھہرے، اِسی طرح ایک آدمی کی فرمانبرداری کی وجہ سے بہت سے لوگ راستباز ٹھہرائے گئے‘‘ (رومیوں 5: 19)۔

’’لہٰذا جب تم مسیح کے ساتھ زندہ کیے گئے تو عالمِ بالا کی جستجو میں رہو جہاں مسیح خدا کے دائیں طرف بیٹھا ہوا ہے۔ عالم بالا کی چیزوں کے خیال میں رہو نہ کہ زمین پر کی چیزوں کے‘‘ (کُلسیوں 3: 1۔2)۔

اور خداوند آپ کو بالکل ایسا ہی کرنے کے لیے وہ فضل اور ایمان بخشے! آمین۔

(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔

یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔