اذیت میں مبتلا جانوں کے لیے – سی ایچ سپرجیئن سے اخذ کیا گیا

ڈاکٹر بی ایچ کیرول، ساؤتھ ویسٹرن بپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری کے بانی، نے سی ایچ سپرجیئن کو ’’پولوس کے بعد سب سے بڑا مبلغ‘‘ کہا۔ مبشر ڈی ایل موڈی نے کہا، ’’میں نے سپرجیئن کی ہر چیز کو پڑھ لیا ہے جس تک میری رسائی ہو سکتی ہے۔‘‘ ڈاکٹر ڈبلیو اے کرسویل نے کہا، ’’جب میں جنت میں پہنچتا ہوں، نجات دہندہ اور اپنے پیارے خاندان کو دیکھنے کے بعد، میں چارلس ہیڈن سپرجیئن کو دیکھنا چاہتا ہوں۔ میرے نزدیک وہ سب سے بڑا مبلغ ہے جو اب تک زندہ رہا ہے۔ پولوس رسول نے الہامی کلام لکھا۔ سپرجیئن اس کی تشریح میرے دل میں اپنے تمام بھرپور معنوں میں کرتا ہے۔

آج صبح یہ میرے لیے اعزاز کی بات ہے کہ میں آپ تک سپرجیئن کے زبور 116: 3، 4 اور 8 کے واعظ کے بنیادی خیالات کو بہترین طریقے سے پہنچا سکوں۔ میں اُن کا سارا واعظ نہیں پیش کر رہا ہوں۔ یہ اصل میں 1874 میں چھپا تھا جب کہ عظیم مبلغ بیماری کی وجہ سے اپنے منبر سے غائب تھے۔

یہاں، اس کے بعد، سپرجیئن کے واعظ کا ایک مختصر ذرا سی تبدیل شُدہ نقل ہے، جس کا عنوان ہے، ’’اذیت میں جانوں کے لیے‘‘ (میٹروپولیٹن عبادت گاہ کی واعظ گاہ سےMetropolitan Tabernacle Pulpit، جلد 21، پلگرم اشاعت خانےPilgrim Publications، واعظ نمبر 1,216)۔ میں اسے مختصر شکل میں اور دورِ حاضرہ کی انگریزی میں پیش کر رہا ہوں۔

’’موت کی رسیوں نے مجھے جکڑ لیا ہے اور پاتال کی اذیت مجھ پر آ پڑی؛ میں دُکھ اور غم میں مبتلا ہو گیا۔ تب میں نے خداوند خدا سے دعا کی؛ اے خداوند خدا مجھے بچا لے … کیونکہ تو نے اے خداوند! میری جان کو موت سے، اور میری آنکھوں کو آنسو بہانے سے اور میرے پاؤں کو ٹھوکر کھانے سے بچایا ہے‘‘ (زبور 116: 3، 4، 8)۔

میں تلاوت کو ایک بیدار گنہگار کی حالت کی وضاحت کے طور پر لاگو کروں گا۔ میں سزا کے تحت ایک گنہگار کی بات کروں گا۔ میں پہلے اس کی روح کی حالت کے بارے میں بات کروں گا۔ پھر اس کے عمل کا طریقہ (اسے کیا کرنا چاہئے)؛ اور اس کی نجات کا۔

I۔ پہلی بات، وہ بری حالت جس میں بہت سے بیدار افراد کو لایا گیا ہے.

ہماری تلاوت میں سے میں کہہ رہا ہوں کہ بیدار ضمیر موت کے دکھ کو محسوس کرتا ہے۔ آپ کو بھی ان لوگوں کی طرح غم ہو سکتا ہے جو بستر مرگ پر ہیں۔ میں خود اس ذہنی کیفیت سے گزرا، اور میں اسے آپ کے سامنے بیان کروں گا۔ موت کے غم کیا ہیں؟

موت کا ایک غم مرنے والے گنہگار کو ماضی میں جھانک کر دیکھنے سے آتا ہے۔ اسے اپنی پچھلی زندگی میں کوئی ایسی چیز نظر نہیں آتی جس سے اسے سکون ملتا ہو۔ ہو سکتا ہے کہ وہ اتنا دکھی ہو جائے کہ کاش وہ کبھی پیدا نہ ہوا ہوتا۔ بہت سے لوگ جو اپنے گناہ کے بارے میں بیدار ہوئے ہیں، جیسا کہ جان بنیعانJohn Bunyan نے محسوس کیا ہے، کہ وہ ایک مینڈک یا سانپ پیدا ہوئے ہوتے، بجائے اس کے کہ ایک بندہ جس نے وہ زندگی گزاری جیسی کہ وہ گزار رہے ہیں۔ کیا آپ نے کبھی محسوس کیا ہے، یا اب آپ محسوس کرنے لگے ہیں، موت کا وہ دکھ؟ ہم میں سے کچھ نے اسے کافی شدت سے محسوس کیا ہے۔

موت کا ایک اور غم [موجودہ زمانے یعنی] حال پر غم ہے۔ مرنے والا جانتا ہے کہ اس کی ساری طاقت اور امید ختم ہو چکی ہے۔ اس کی صحت بگڑ گئی ہے۔ وہ اب بہت مختلف ہے کہ وہ پہلے کی نسبت مر رہا ہے، اور وہ اسے جانتا ہے۔ بیدار گنہگار کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوتا ہے۔ وہ محسوس کرتا ہے کہ گناہ کی بیماری اسے تباہ کر رہی ہے۔ روح القدس ایک شخص پر پھونک مارتا ہے اور اس کی امیدوں کو ختم کر دیتا ہے، یہاں تک کہ آدمی خود بیمار ہو کر مر جاتا ہے۔ ایک بیدار گنہگار ایک مرنے والے آدمی کی طرح ہے۔ وہ اپنی روح میں موت محسوس کرتا ہے۔ وہ سوچتا تھا کہ وہ توبہ کر سکتا ہے اور ایمان لا سکتا ہے، اور جب چاہے اپنے آپ کو بچا سکتا ہے۔ لیکن اب موت کی ٹھنڈی حقیقت اُس پر آ گئی ہے، اور اُس نے مسیح کو یہ کہتے سنا،

’’میرے بغیر تم کچھ نہیں کر سکتے‘‘ (یوحنا 15: 5)۔

جب ایک شخص مکمل طور پر بیدار ہوتا ہے تو وہ مفلوج محسوس کر سکتا ہے۔ ایسا شخص دیکھتا ہے کہ اس کی طاقت اسے چھوڑ دیتی ہے۔ پھر موت کے دکھ اسے پکڑ لیتے ہیں۔

موت کا ایک اور غم، جب آپ بیدار ہوتے ہیں، تب آتا ہے جب آپ کو پتہ چلتا ہے کہ دوست آپ کی مدد نہیں کر سکتے۔ مرنے والے کی بیوی اور بچے اس کی مدد نہیں کر سکتے۔ وہ چاہتے ہیں کہ وہ کر پائیں، لیکن وہ نہیں کر سکتے ہیں۔ آپ کے خاندان اور دوستوں کی آپ سے جو محبت ہے وہ اب آپ کی مدد نہیں کر سکتی۔ اسی طرح، بیدار گنہگار کو پتہ چلتا ہے کہ کوئی دوسرا انسان اس کی مدد نہیں کر سکتا، یہاں تک کہ پادری یا راہب بھی نہیں۔ اس کی بیماری کسی بھی شخص کے لئے بہت خوفناک ہے جسے وہ جانتا ہے کہ اس کا علاج تلاش کرنا ہے۔ اس کا زخم بہت گہرا ہے جسے وہ جانتا ہے کہ اسے سلائی کر کے ٹھیک کر سکتا ہے۔ موت کے دکھ، ان طریقوں سے اسے گھیر لیتے ہیں۔

غالباً بے دین انسان کی موت کا سب سے بڑا دکھ مستقبل کا امکان ہے۔ ماضی برا ہے، لیکن مستقبل اس سے بھی برا ہے۔ مرنے والا آدمی اپنے خوفناک مستقبل کے بارے میں سوچ کر کانپتا ہے – اور اسی طرح بیدار گنہگار بھی۔ میں خود، تبدیل ہونے سے پہلے، خوفزدہ تھا۔ میں نے اپنے گناہ سے برباد محسوس کیا۔ اس طرح بہت سے گنہگار موت کے دکھوں کو اپنے چاروں طرف محسوس کرتے ہیں۔ وہ ان کے چاروں طرف ہیں – یہ ہیں ماضی، حال اور مستقبل کے دکھ۔

یہ تفصیل اگلے جملے میں مزید گرافک ہو جاتی ہے۔ بیدار گنہگار بعض اوقات ایسا محسوس کرتے ہیں جسے وہ جہنم کے درد کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ اس کا یہ مطلب نہیں کہ وہ جہنم کے حقیقی درد کو محسوس کرتے ہیں۔ لیکن جو کچھ وہ محسوس کرتے ہیں وہ درد کی پیش گوئی ہے جو وہ جہنم میں کسی دن محسوس کریں گے۔ اور یہ تکلیفیں بیدار ضمیر کے ذریعے محسوس کی جا سکتی ہیں، اور اکثر ہوتی ہیں۔ یہ جہنم کی تکلیفیں کیا ہیں؟

سب سے پہلے، پچھتاوے کا درد ہوتا ہے، گناہ کے لیے اس کی سزا کی وجہ سے غم، گناہ کی زندگی گزارنے کے خیال کی ایک خوفناک وحشت ہے۔ بیدار گنہگار دیکھتا ہے کہ خُدا اُسے اُس کے گناہوں کی سزا دینے کے لیے عادل اور صحیح ہے۔ یہ محسوس کرتے ہی میں رو پڑی،

’’میری روح نے گلا گھونٹنا اور زندگی کی بجائے موت کو پسند کیا‘‘ (ایوب 7: 15)۔

جہنم کے دردوں میں سے ایک اور درد مذمت کا احساس ہے۔ کھوئی ہوئی روحوں کو ’’ملعون‘‘ کہا جاتا ہے – دوسرے لفظوں میں، سزا یافتہ۔ یقیناً ہم میں سے کچھ، یسوع پر ایمان لانے سے پہلے، محسوس کرتے تھے کہ ہماری مذمت کی گئی تھی۔

’’ملعون ہے ہر وہ شخص جو اُن تمام باتوں پر عمل نہ کرے جو شریعت کی کتاب میں لکھی ہوئی ہیں‘‘ (گلِتیوں 3: 10)۔

میں جانتا تھا کہ میں نے ہمیشہ خدا کی شریعت میں ہر چیز کی پابندی نہیں کی تھی۔ میں جانتا تھا کہ میں شریعت کو برقرار رکھنے سے نہیں بچ سکتا، کیونکہ میں اس کی پوری طرح پابندی نہیں کر سکتا تھا۔ میں جانتا تھا کہ خدا کی شریعت کو پوری طرح سے نہ ماننے کی وجہ سے میں ایک لعنت کے تحت تھا۔ میں سزا کے تحت تھا، ایک لعنت کے تحت مذمت کی گئی۔

اور پھر میں نے بائبل میں پڑھا،

’’جو ایمان نہیں لاتا وہ پہلے ہی سے سزا یافتہ ہے‘‘ (یوحنا 3: 18)۔

پہلے ہی سے سزا یافتہ ہے! مجھے شریعت پر نہ چلنے پر لعنت بھیجی گئی۔ خُدا کے بیٹے پر یقین نہ کرنے کی وجہ سے مجھے پہلے ہی سزا دی جا چکی تھی! لعنت بھیجی گئی اور سزا یافتہ کیا گیا – جن لوگوں نے اس کا تجربہ کیا ہے اُنہیں آپ کو بتا لینے دیں – یہ جہنم کے درد کی طرح محسوس ہوتا ہے۔

شاید ایک بیدار ضمیر کا سب سے برا درد ناامیدی کا احساس ہے جو آتا ہے، ایک خوفناک مایوسی، مستقبل میں بہتری کی کسی امید سے لاتعلق۔ ہم میں سے بھی کچھ لوگ اس کی طرف راغب ہوئے۔ بچائے جانے کی تمام امیدیں ختم ہو گئیں۔ چونکہ میں نے پہلے یسوع کو مسترد کر دیا تھا، مجھے ڈر تھا کہ اس کی رحمت ہمیشہ کے لیے ختم ہو جائے گی۔ مسیح آپ کو ناامیدی کے اس خوفناک بھنور سے نجات دلائے۔ جی ہاں – ناامیدی جہنم کے درد میں سے ایک ہے جو بیدار گنہگار کبھی کبھی محسوس کرتے ہیں۔

جہنم کا ایک اور درد ہے جسے بیدار محسوس کرتے ہیں – اور وہ ہے مصائب کا کچلنے والا احساس۔ اگرچہ ابھی تک جہنم میں نہیں ہیں – آپ میں سے کچھ کو اتنا برا لگتا ہے جیسے آپ وہاں تھے – پچھتاوا، مذمت اور مایوسی۔ یہ حمدوثنا کے گیت اس طرح کے جذبات کا اظہار کرتے ہیں:

اے بشر، کیا تو تھکا ہوا اور پریشان ہے؟ کیا اندھیرے میں نور نظر نہیں آتا؟
(ہیلن ایچ لیملHelen H. Lemmel ، 1864)۔

میرے ہاتھ کی محنت تیری شریعت کے تقاضے پورے نہیں کر سکتی۔
(اگسٹُس ٹاپ لیڈی Augustus Toplady، 1740۔1778)۔

جو کچھ ان ہاتھوں نے کیا ہے وہ اس مجرم بشر کو بچا نہیں سکتا۔
وہ نہیں جو اس محنت کش انسان نے برداشت کیا ہے جو میری روح کو تندرست کر سکتا ہے۔

نہیں جو میں نے محسوس کیا یا کرسکتا ہوں وہ مجھے خدا کے ساتھ سکون فراہم کر سکتا ہے۔
میری ساری دعائیں اور آہیں اور آنسو میرے خوفناک بوجھ کو کم نہیں کر سکتے۔
   (’’وہ نہیں جو ان ہاتھوں نے کیا ہے Not What These Hands Have Done‘‘ شاعر ہورٹیئس بونارHoratius Bonar، 1808۔1889)۔

یہ وہ احساسات ہیں جو بیدار گنہگار اکثر محسوس کرتے ہیں۔

"موت کے دکھوں نے مجھے گھیر لیا، اور جہنم کے درد نے مجھے پکڑ لیا۔ میں نے مصیبت اور غم پایا‘‘ (زبور 116: 3-4)۔

موت کے دکھ – یادیں، موجودہ صورت حال، ہولناک مستقبل – جہنم کے درد – مذمت، ناامیدی، مصائب کا کچلنے والا احساس – اکثر ایسے شخص کے پاس آتے ہیں جو خدا کی روح سے بیدار ہوتا ہے۔

اس طرح میں نے تلاوت کے دو عظیم جملے لیے ہیں – ’’موت کے دکھوں نے مجھے گھیر لیا،‘‘ اور ’’جہنم کے درد نے مجھے جکڑ لیا۔‘‘ لیکن معاملہ اس سے بھی بدتر تھا۔ بیدار روح کو کوئی راحت اور فرار نہیں ملا۔ ان کی ساری دہشت میں یہ باتیں محسوس کی گئیں۔ زبان پر غور کریں، ’’موت کے دکھوں نے مجھے گھیر لیا۔‘‘ یہ بہت مضبوط لفظ ہے۔ جب شکاری اپنے شکار کی تلاش کرتے ہیں تو وہ اکثر پھنسے ہوئے جانور کے گرد دائرہ بناتے ہیں۔ غریب، ہانپتی ہوئی مخلوق دائیں طرف نظر آتی ہے، لیکن نیزے والا ایک آدمی موجود ہے۔ وہ بائیں طرف دیکھتا ہے، اور وہاں کتے ہیں۔ اس کے آگے اور اس کے پیچھے نیزے والے آدمی زیادہ ہیں، شکاری کُتے زیادہ ہیں، شکاری زیادہ ہیں۔ فرار کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ اسی طرح ایک بیدار گنہگار کو کوئی بچاؤ، کوئی راستہ نظر نہیں آتا جس سے وہ بچ سکے۔

تلاوت کہتی ہے، ’’جہنم کے دُکھ [درد] نے مجھے جکڑ لیا ہے۔‘‘ ’’جکڑ لیا‘‘ جیسے شیر کے جبڑے اس پر جکڑے ہوں یا گوریلا کے بازو غریب آدمی کو کچل رہے ہوں۔ اِسے بہت سے بیدار گنہگار نے محسوس کیا ہے کہ خدا نے اسے جکڑ لیا ہے – اور اسے اس کے گناہوں کے لیے جہنم میں پھینک دے گا۔ بہت سے لوگوں نے ایسا محسوس کیا ہے – اور محسوس کیا ہے کہ وہ بچ نہیں سکتے۔ کچھ لوگ جو کبھی بھی سزایابی کو نہیں جانتے ہیں وہ ہلکے سے پوچھتے ہیں، ’’وہ ایسا محسوس کرنا کیوں نہیں چھوڑ دیتے – یا رٹی رٹائی دعا مانگتے ہیں – اور اِس سے پیچھا چھڑا لیتے ہیں؟‘‘ یہ حماقت ہے۔ کیا آپ ایک ایسے آدمی سے پوچھیں گے جس کی دونوں ٹانگیں ٹوٹی ہوئی ہیں کہ وہ گھر کیوں نہیں جاتا؟ جب ایک شخص ٹوٹ کر چور چور ہو جاتا ہے، تو اسے بتائیں کہ مسیح نے اس کے لیے کیا کیا – اور اسے کیا کرنا چاہیے اس کے بارے میں اُسے بہت کم بتائیں۔

ایک بار پھر، زبور نویس نے اپنی کسی بھی کوشش سے کوئی سکون محسوس نہیں کیا۔ اس نے کہا، ’’میں نے مصیبت اور غم پایا۔‘‘ اس کا مطلب ہے کہ اس نے کچھ تلاش کیا، لیکن اسے صرف ایک چیز ملی جو مصیبت اور غم تھی۔ آپ گرجا گھر آ سکتے ہیں، لیکن اگر آپ سوچتے ہیں کہ گرجا گھر آنا آپ کو بچائے گا، تو آپ کو صرف مصیبت اور غم ہی ملے گا۔ جی ہاں، آپ کو گرجا گھر آنا چاہیے، لیکن کچھ اور بھی ہے جو آپ کو کرنا چاہیے۔ اگر آپ صرف گرجا گھر میں آتے ہیں، تو آپ کو پریشانی اور غم ملے گا۔ آپ کو مسیح کے پاس آنا چاہیے!

یسوع کے سوا کوئی نہیں، یسوع کے سوا کوئی نہیں بے جو گنہگاروں کا بھلا کر سکتا ہو۔
   (’’آؤ، اے گنہگارو Come, Ye Sinners‘‘ شاعر جوزف ہارٹ Joseph Hart، 1712۔1768)۔

یہ بات مجھے اس واعظ کے آخری حصے میں لے جاتی ہے۔

II۔ دوسری بات، بیدار گنہگار کے عمل کا طریقہ۔

اس نے کیا کیا؟ اس نے خداوند کا نام پکارا۔ ’’پھر میں نے خداوند کا نام پکارا۔‘‘ اے گنہگار، اگر خُداوند آپ پر کام کر رہا ہے، اور آپ کو آپ کی خوفناک حالت سے جگایا ہے، تو ابھی خُداوند کو پکاریں۔ گنہگار اس وقت تک خداوند کو بھول چکا تھا، لیکن اب اس نے خداوند کو یاد کیا۔ اگر آپ جہنم سے ڈرتے ہیں، اور اپنے گناہوں پر مصیبت اور غم سے بھرے ہیں تو خداوند کے سوا کوئی آپ کی مدد نہیں کر سکتا۔ یسوع آپ کے گناہوں کی ادائیگی کے لیے صلیب پر مرا۔ وہ آپ کو زندہ کرنے کے لیے مردوں میں سے جی اُٹھا۔ یسوع کو پکاریں اور وہ آپ کو گناہ، قبر اور خود جہنم سے بچائے گا۔

اس نے کب پُکارا تھا؟ ’’پھر میں نے خداوند کا نام پکارا۔‘‘ جب اس کی حالت انتہائی خراب ہوئی تو تب ہی اس نے خداوند کو پکارا۔ اس نے اس وقت تک انتظار کیوں نہیں کیا جب تک کہ وہ ایک بہتر شخص نہ ہوا؟ وہ جانتا تھا کہ انتظار خطرناک ہے۔ ’’پھر تب میں نے پکارا۔‘‘ جیسا کہ گانے نے اِسے تحریر کیا،

اگر آپ اس وقت تک ٹھہرتے ہیں جب تک کہ آپ بہتر نہ ہوں تو آپ کبھی بھی نہیں آئیں گے۔
   (’’آؤ، اے گنہگارو Come, Ye Sinners‘‘ ibid.)۔

’’تب میں نے پُکارا۔‘‘ یعنی جب میں خداوند کے سوا کسی کو نہیں پکار سکتا تھا۔ کوئی بھی گنہگار کبھی بھی مسیح کو نہیں پکارتا جب تک کہ وہ یہ نہ پا لے کہ اس کے پاس جانے کے لیے کوئی اور جگہ نہیں ہے۔ اگرچہ آپ صرف اس وقت آتے ہیں جب آپ کے پاس جانے کے لیے کوئی اور جگہ نہ ہو، پھر بھی یسوع آپ کو قبول کرے گا – کیونکہ وہ آپ سے محبت کرتا ہے۔

اور اب خود دعا کے لیے۔ یہ یہیں ہے، آیت چار میں یہ ہے:

’’اے خُداوند، میں تجھ سے التجا کرتا ہوں [میں تجھ سے مِنت کرتا ہوں]، میری جان کو نجات دلا‘‘ (زبور 116: 4)۔

یہ ایک انتہائی فطری دعا تھی۔ اس نے صرف وہی کہا جو اس کا مطلب تھا – اور اس کا مطلب وہی تھا جو اُنہوں نے کہا۔ اور یہی دعا مانگنے کا طریقہ ہے۔

یہ ایک انتہائی چھوٹی سی دعا تھی۔ بہت سی دعائیں طویل دورانیہ ہوتی ہیں۔ اہم بات یہ نہیں ہے کہ آپ کتنی دیر تک دعا مانگتے ہیں، بلکہ یہ ہے کہ کیا واقعی آپ کا مطلب وہی ہے جو آپ دعا میں مانگتے ہیں – آپ کتنی دلجمعی سے دعا کرتے ہیں۔ ’’اے خُداوند، میں تجھ سے التجا کرتا ہوں، میری جان کو بچا لے۔‘‘ یہ محصول لینے والے کی دعا کی طرح تھا، ’’اے خداوندا مجھ گنہگار پر رحم فرما‘‘ (لوقا 18: 13)۔ یہ اس چور کی دعا کی طرح تھا جو یسوع کے پاس صلیب پر مر رہا تھا، ’’اے خداوند، جب تو اپنی بادشاہی میں آئے گا مجھے یاد رکھنا‘‘ (لوقا 23: 42)۔ ’’اے خُداوند، میں تجھ سے التجا کرتا ہوں، میری جان کو بچا لے۔‘‘ یہ ایک مختصر اور پر خلوص دعا تھی۔

اپنی تمام تر خواہشات کو یسوع کی طرف موڑ دیں، اور یہ آپ کے دل کی شدید دعا بن جائے، ’’اے خُداوند، میں تجھ سے التجا کرتا ہوں، میری جان کو بچا لے۔‘‘

اس غریب گنہگار کو وہ مل گیا جو اس نے مانگا۔ آیت آٹھ کو دیکھیں:

’’کیونکہ تو نے اے خداوند! میری جان کو موت سے، اور میری آنکھوں کو آنسو بہانے سے اور میرے پاؤں کو ٹھوکر کھانے سے بچایا ہے‘‘ (زبور 116: 8)۔

اُس کی دعا کا جواب مل گیا تھا! اُسے وہ مل گیا جو اُس نے مانگا تھا!

میرے گناہ مجھے قبر کے قریب لے آئے تھے،
   کالی مایوسی کی قبر،
میں نے دیکھا، لیکن بچانے کے لیے کوئی نہیں تھا۔
   جب تک میں دعا میں نہیں دیکھتا۔
      (زبور 30 شاعر سی ایچ سپرجیئن، 1834-1892)۔

لیکن میں چاہتا ہوں کہ آپ دیکھیں کہ اس نے اس سے زیادہ حاصل کیا جو اس نے مانگا تھا۔ اس نے دعا کی، ’’اے خداوندا، میں تجھ سے التجا کرتا ہوں، میری جان کو بچا لے۔‘‘ مسیح نے اپنی روح کو نجات دلائی – لیکن اسے دو اور چیزیں بھی ملیں۔

اسے نجات مل گئی، لیکن اس نے اپنے آنسو بھی پونچھے، اور اسے گرنے سے بھی نجات ملی۔ خداوند نے اس کے آنسو پونچھ ڈالے اور اسے بھی مستحکم کر دیا۔ خُدا کے فضل سے، داؤد کو روحانی موت سے نجات ملی، اور [اُس] ابدی موت [سے] جس کی طرف [روحانی موت] لے جاتی ہے۔ اس کی آنکھوں سے آنسو پونچھے جا چکے تھے۔ معافی جب بھی آتی ہے خوشی لاتی ہے۔ اور پھر، نجات اور خوشی حاصل کرنے کے بعد، خداوند نے اسے استحکام دیا. مستقبل کے ارتداد کا خوف دور ہو گیا۔

جو فضل شروع کرتا ہے اسے مکمل کرے گا،
   دکھوں یا گناہوں سے بچانے کے لیے؛
وہ کام جو حکمت کرتی ہے
   ابدی رحمت کبھی نہیں چھوڑتی۔
      (زبور 138 شاعر آئزک واٹس، 1719)۔

سب سے آخر میں – یہی برکتیں آپ کی ہو سکتی ہیں۔ آپ وہی دعا مانگ سکتے ہیں، اور وہی نجات پا سکتے ہیں، کیونکہ مسیح وہی نجات دہندہ ہے۔ خدا آپ سے کہتا ہے، ’’میرے بیٹے، یسوع مسیح پر یقین کرو۔ اس پر مکمل بھروسہ کرو اور تمہاری روح نجات پا جائے گی۔‘‘ ’’خُداوند یسوع مسیح پر یقین رکھو، اور تم نجات پاؤ گے‘‘ (اعمال 16: 31)۔

آؤ اے گنہگارو، غریبو اور بدبختو، کمزور اور زخمی، بیمار اور زخم خوردہو،
یسوع آپ کو بچانے کے لیے تیار ہے، رحم سے بھرا ہوا، طاقت کے ساتھ شامل ہوا:
وہ قادر ہے، وہ قادر ہے، وہ راضی ہے، اب کوئی شک نہیں۔
      (’’آؤ، اے گنہگاروں Come, Ye Sinners‘‘، شاعر جوزف ہارٹ Joseph Hart، 1712۔1768)۔

(واعظ کا اختتام)
آپ انٹر نیٹ پر ہر ہفتے ڈاکٹر ہائیمرز کے واعظ www.sermonsfortheworld.com
یا پر پڑھ سکتے ہیں ۔ "مسودہ واعظ Sermon Manuscripts " پر کلک کیجیے۔

یہ مسوّدۂ واعظ حق اشاعت نہیں رکھتے ہیں۔ آپ اُنہیں ڈاکٹر ہائیمرز کی اجازت کے بغیر بھی استعمال کر سکتے
ہیں۔ تاہم، ڈاکٹر ہائیمرز کے ہمارے گرجہ گھر سے ویڈیو پر دوسرے تمام واعظ اور ویڈیو پیغامات حق
اشاعت رکھتے ہیں اور صرف اجازت لے کر ہی استعمال کیے جا سکتے ہیں۔