ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම

යම් පුද්ගලයෙක් ඔබෙන් ප්‍රශ්නයක් ඇසුවොත් ඔබ අමනාප විය යුතුද? එකාන්තයෙන්ම නෑ. ප්‍රේරිත පේතෘස් පැවසුවේ “

“නමුත් දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ හදවත් තුළ විශුද්ධ කරන්න. නිහතමානීව හා භීතියෙන් ඔබ තුළ ඇති බලාපොරොත්තුවට හේතුවක් ඔබෙන් අසන සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම පිළිතුරක් දීමට සැමවිටම සූදානම්ව සිටින්න” (1 පේතෘස් 3:15).

පොදු ප්‍රශ්න

1. මම බයිබලය විශ්වාස නොකරමි.

ප්‍රේරිත පාවුල් බයිබලය විශ්වාස නොකළ ග්‍රීකයන්ට උපුටා දැක්වීය. තමා දුටු අයට ඒත්තු ගැන්වීමට පාවුල් උත්සාහ කළේ නැහැ. අපගේ ප්‍රධාන කාර්යය දැකීමේදී ප්‍රකාශනය මිස ආරක්‍ෂාව නොවේ.

+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
අපගේ දේශන දැන් ඔබගේ ජංගම දුරකථනයෙන් ලබාගත හැකිය
ඔබ WWW.SERMONSFORTHEWORLD.COM වෙත ගියහොත් සහ
“යෙදුම” යන වචනය සමඟ හරිත බොත්තම ක්ලික් කරන්න.
ඉදිරියට එන උපදෙස් අනුගමනය කරන්න.
ඔබට දේශන ලබා ගැනීමට හැකියාවක් ඇත
යෙදුම් බොත්තම තල්ලු කිරීමෙන් සරලව.
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +

බයිබලයේ ප්‍රධාන පණිවිඩය නම් පුද්ගලයෙකුට සදාකාල ජීවනය ලැබෙන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔහු සදාකාල ජීවනය විශ්වාස නොකරන බව ඔහු පැවසුවහොත්, ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය, “එම විෂය පිළිබඳව බයිබලය පවසන දේ ගැන ඔබට තේරෙන්නේ කුමක්ද? මෙම විෂය පිළිබඳව බයිබලය උගන්වන දේ පිළිබඳව ඔබේ අවබෝධය කුමක්ද? ”

කාලයෙන් සියයට 98 ක් පමණ ඔවුන් පවසන්නේ “දස පනත පිළිපැදීමෙන් හෝ ක්‍රිස්තුස්ගේ ආදර්ශය අනුකරණය කිරීමෙන්” කියායි. එවිට ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය, “එයයි මා බිය වූයේ. ඔබ බයිබලයේ ප්‍රධාන පණිවිඩය තේරුම් නොගෙන එය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. මන්ද ඔබේ පිළිතුර වැරදියි පමණක් නොව එය බයිබලය උගන්වන දෙයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්ය. දැන්, වඩා බුද්ධිමය ප්‍රතිචාරය වනුයේ මෙම විෂය පිළිබඳව බයිබලය උගන්වන දේ ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමට මට ඉඩ දීම යැයි ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? එවිට එය ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුද නැතහොත් පිළිගන්නේද යන්න පිළිබඳව බුද්ධිමත් තීරණයක් ගත හැකිය. ”

දැන් මම ඔබට යේසුස් ගැන අනාවැකි 10 ක් කියවමි.

(1) සමච්චල්,

“ඔව්හු මාගේ මස් සඳහා පිත්තාශය දුන්හ. මාගේ පිපාසයෙන් ඔව්හු මට විනාකිරි බොන්නට දුන්හ ”(ගීතාවලිය 69:21).

(2) අන් අය වෙනුවෙන් දුක් විඳීම

“නියත වශයෙන්ම ඔහු අපගේ දුක දරාගෙන අපගේ දුක දරා ඇත… අපගේ වැරදි නිසා ඔහු තුවාල ලැබීය, අපගේ අයුතුකම් නිසා ඔහු තැළී පොඩි වී ඇත.).

(3) වැඩ කරන හාස්කම්

“එවිට අන්ධයන්ගේ ඇස් විවෘත වනු ඇත, බිහිරි අයගේ කන් නොනැවතී පවතිනු ඇත” (යෙසායා 35: 5 - ක්‍රි.පූ. 713).

(4) මිතුරෙකු විසින් පාවා දෙනු ලැබේ

“මා විශ්වාස කළ, මාගේ පාන් අනුභව කළ මාගේ මිත්‍රයා මට විරුද්ධව ඔහුගේ විලුඹ ඔසවා ඇත” (ගීතාවලිය 41: 9).

(5) රිදී කැබලි තිහකට විකුණනු ලැබේ

“මාගේ මිල මට දෙන්න… එබැවින් ඔවුන් මාගේ මිල රිදී කැබලි තිහක් බර කර ගත්හ” (සෙකරියා 11:12 - ක්‍රි.පූ. 487).

(6) කෙළ ගසා කසයෙන් තළන්න

““මම පහර දුන් අයට මගේ පිටුපසට තැබුවෙමි. ලැජ්ජාවෙන් හා කෙළ ගැසීමෙන් මාගේ මුහුණ සඟවා නොගත්තෙමි” (යෙසායා 50: 6 - 712).

(7) කුරුසියකට ඇණ ගසා ඇත

““ඔව්හු මාගේ අත් හා පාද විදිනවා” (ගීතාවලිය 22:16).

(8) දෙවියන් විසින් අත්හැර දමා ඇත

““මාගේ දෙවියනි, මාගේ දෙවියනි, ඔබ මාව අත්හැරියේ ඇයි?” (ගීතාවලිය 22: 1).

(9) උන් වහන්සේගේ උත්ථානය

“දූෂණය දැකීමට නුඹේ ශුද්ධ තැනැත්තා දුක් විඳින්නේ නැත” (ගීතාවලිය 16:10).

(10) අන්‍යජාතීන් උන් වහන්සේ වෙතට හැරීම

“බලන්න, මාගේ සේවකයා… ඔහු අන්‍යජාතීන්ට විනිශ්චය දෙනු ඇත” (යෙසායා 42: 1 - ක්‍රි.පූ. 712).

ඒවා යේසුස් ගැන අනාවැකි 10 ක් පමණයි. බයිබලයේ නිශ්චිත අනාවැකි දෙදහසකට වැඩි ප්‍රමාණයක් දැනටමත් ඉටු වී ඇත..

මීට වසර කිහිපයකට පෙර නැෂනල් එන්කුවර් සඟරාව ප්‍රමුඛ “අනාගතවක්තෘවරුන්” විසින් අනාවැකි 61 ක් ලැයිස්තුගත කළේය. මෙම අනාවැකි 61 එම වර්ෂයේ අවසාන මාස හය තුළ සිදුවිය යුතුව තිබුණි. ඔවුන් කොතරම් හොඳින් කළාද? එය විශ්වාස කළත් නැතත්, ඔවුන්ට අනාවැකි 61 ම මග හැරුණි! පාවුල් පාප්තුමා විශ්‍රාම යන බවත් රෝමානු කතෝලික පල්ලිය ගිහියන්ගේ කමිටුවක් විසින් භාර ගන්නා බවත් ඔවුහු පැවසූහ. ජෝර්ජ් ෆෝර්මන් අප්‍රිකාවේ මොහොමඩ් අලි සමඟ තරඟයකදී තම හෙවිවේට් ඔටුන්න තබා ගන්නා බවත්; ටෙඩ් කෙනඩි ජනාධිපති වෙනුවෙන් උද් ෝෂනය කරයි! නූතන අනාවැකි සහ බයිබලයෙහි ඇති එකම වෙනස නම් නූතන “අනාවැකි” නොවරදවාම වැරදියි, බයිබලානුකුල අනාගතවක්තෘවරුන් නොවරදවාම නිවැරදියි!

2. පරිණාමය මැවීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නැද්ද?

ආචාර්ය ඒ. ඩබ්ලිව්. ටෝසර් පැවසුවේ “විශ්වය මැවීමක් බව බයිබලය විශ්වාස කරන අපි දන්නවා. එය ආරම්භයක් ඇති බැවින් එය සදාකාලික නොවේ. ගැලපෙන කොටස් ගණන අහම්බෙන් එකිනෙක හමු වී, තැනට වැටී, නිහ. වීමට පටන් ගත් ප්‍රීතිමත් අහඹු සිදුවීම්වල ප්‍රති ලයක් නොවේ. එය විශ්වාස කිරීමට පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකුගේ විශ්වාසනීයත්වය අවශ්‍ය වේ. ”

“පරිණාමය සත්‍ය බව ඔබට ඒත්තු ගැන්වූ සාක්ෂි මොනවාද?” කියා තරුණයෙක් ඇසුවා. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, “සතුන් සහ මිනිසුන් අතර සමානකම්. මට නම් එය පරිණාමය ඔප්පු කරයි. ”

1950 ගණන්වලදී ජේම්ස් වොට්සන් සහ ෆ්‍රැන්සිස් ක්‍රික් ජීවිතයේ ප්‍රධාන අණුව වන ඩීඑන්ඒ සොයා ගත්හ. එය සොයා ගැනීම නිසා ඔවුන්ට නොබෙල් ත්‍යාගය ලැබුණි. මිනිස් සිරුරේ ඩීඑන්ඒ අණු ට්‍රිලියනයකට වඩා තිබේ. එය ඇදහිය නොහැකි තරම් සංකීර්ණ පද්ධතියකි.

අදේවවාදියෙකු හා පරිණාමවාදියෙකු වන ක්‍රික්, වසර බිලියන 4.6 ක කාලයක් තුළ ස්වයංසිද්ධව පැන නගින ඩීඑන්ඒ අණුවක සම්භාවිතාව සොයා ගැනීමට තීරණය කළේ පෘථිවියේ ජීවයයි. පෘථිවි ඉතිහාසයේ තනි සෛලයක ඩීඑන්ඒ අණුවක ඇති අවස්ථා මොනවාද? ඔහුගේ නිගමනය ඔබ දන්නවාද? බිංදුව. අවුරුදු බිලියන 4.6 ක් තුළ පවා එය කිසි විටෙකත් සිදු නොවනු ඇත!

ෆ්‍රැන්සිස් ක්‍රික් එසේ කීවේ එය කළේ දෙවියන් විය යුතු බවයි. ඔහු එසේ කළේ නැත.

එම සාක්ෂි ලබාගත් මෙම විද්‍යා යන් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ න්‍යාය වැරදි බව පිළිගත්තේ නැති බව පෙනෙන්නට තිබේද? ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු පැවසුවේ නැත, “ඩාවින්ගේ කාලයේ සිටම අපි අසත්‍ය දෙයක් උගන්වමින් සිටිමු. ඇමයිනෝ අම්ල එකතු වී සෛලයක් සෑදීමෙන් ප්‍රාථමික තලයෙන් ජීවය ඇති වන බව අපි ඔබට ඉගැන්වුවෙමු. අවුරුදු බිලියනයකට පසු, මෙන්න අපි. අපි හිතුවේ එය සිදු වූයේ එලෙස බවයි. නමුත් අපගේ න්‍යාය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. අපි ඔබව නොමඟ යැවීම ගැන අපට කණගාටුයි. ”

ෆ්‍රැන්සිස් ක්‍රික් කළේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද? ඔහු ඊටත් වඩා කළ නොහැකි න්‍යායක් ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ නව න්‍යාය වූයේ, යම් දුර බැහැර ග්‍රහලෝකයක දියුණු සත්ව වර්ගයක්, ඔවුන්ගේ ශුක්‍රාණු සමඟ අභ්‍යවකාශ නැව් යවා විවිධ ග්‍රහලෝක වැපිරීමයි. එතනින් තමයි අපි ආවේ. ඒක ටිකක් ස්ටාර් වෝර්ස් වගේ!

ජීවිතයට ජීවය ලැබිය නොහැක. “ආරම්භයේදීම දෙවියන් වහන්සේ අහසත් පොළොවත් මැවූ සේක” (උත්පත්ති1:1).දෙවියන්ගේ පැවැත්ම විශ්වාස කිරීමට මට උපකාරවත් වූ සාක්ෂි තුනක්:

දෙවියන්ගේ පැවැත්ම විශ්වාස කිරීමට මට උපකාරවත් වූ සාක්ෂි තුනක්:

(1) හේතුව සහ බලපෑම පිළිබඳ නීතිය.

     දෙවියන් වහන්සේ යැයි මා විශ්වාස කරන විශාල අදෘශ්‍යමාන හේතුවක් වෙත තර්කානුකූලව යොමු කරන හේතු සහ බලපෑම් විශ්වයේ මා දකින බැවිනි.

(2) නිර්මාණයේ සාක්ෂි.

     ඔබ අඟහරු වෙත ගොස් එහි පරිපූර්ණ ලෙස නිර්මාණය කරන ලද ඔරලෝසුවක් සොයා ගත්තා නම්, ඔරලෝසුව ඔරලෝසු සාදන්නෙකුට පෙන්වා ඇති බව ඔබට තර්කානුකූලව නිගමනය කළ හැකිය. ඒ නිසා අලංකාර ලෙස නිර්මාණය කරන ලද ලෝකයක් ලෝක නිෂ්පාදකයෙකුට, මම දෙවියන් ලෙස හඳුන්වන නිර්මාණකරුවෙකුට යොමු කරයි.

(3) පෞරුෂත්වය පිළිබඳ සාක්ෂි.

     අපි මොනා ලිසා නම් ප්‍රසිද්ධ චිත්‍රය දෙස බලමු. පෞරුෂත්වය පිළිබඳ සාක්ෂි අපට පෙනේ. චිත්‍රය අනිත්‍ය හේතුවක් නිසා විය නොහැක. මෙම තුන්වන සාක්ෂිය වැදගත් වන්නේ හේතුවක් හෝ බලයක් අපව වගකිව යුතු නැති නමුත් පුද්ගලයෙකුට අපගේ පාපවලට වග කිව හැකි බැවිනි.

3. මගේ දෙවියන් ඒ වගේ නැහැ.

මෙතෝදිස්ත පල්ලිය ආරම්භ කළ ජෝන් වෙස්ලිගේ ජීවිතය, ගැලවීම සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තැබීමේ වැදගත්කම පැහැදිලි කරයි. ඔහු වසර පහක් ඔක්ස්ෆර්ඩ් සෙමනේරියට ගිය අතර පසුව එංගලන්ත පල්ලියේ දේවසේවකයෙකු වූ අතර එහිදී ඔහු වසර දහයක් පමණ සේවය කළේය. එම කාලය අවසන් වන විට දළ වශයෙන් 1735 දී ඔහු එංගලන්තයේ සිට ජෝර්ජියාවට මිෂනාරිවරයෙකු බවට පත්විය.

ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු දේවසේවයේ අසාර්ථක විය. ඔහු මිනිසුන් ලෙස සලකන පරිදි ඉතා භක්තිමත් ය. ඔහු උදේ හතරට නැඟිට පැය දෙකක් යාච් ed ා කළේය. ඔහු සිරගෙවල්වල, බන්ධනාගාරවල සහ රෝහල්වලට යාමට පෙර පැයක් පමණ බයිබලය කියවනු ඇත. ඔහු රෑ වන තුරු අන් අයට ඉගැන්වීම, යාච් ා කිරීම සහ උපකාර කිරීම. ඔහු අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ මෙය කළා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙතෝදිස්ත පල්ලියට නම ලැබුණේ වෙස්ලි සහ ඔහුගේ මිතුරන් ජීවත් වූ භක්තිමත් ක්‍රමානුකූල ජීවිතයෙනි.

ඇමරිකාවෙන් ආපසු එන අතරමගදී මුහුදේ විශාල කුණාටුවක් ඇති විය. ඔවුන් යාත්‍රා කරමින් සිටි කුඩා නැව ගිලෙන්නට ආසන්න විය. නැවේ තට්ටුවට විශාල රළ පහරක් එල්ල වූ අතර සුළඟ රුවල් ඉරා දැමීය. වෙස්ලි ඒ පැයේ තමා මිය යනු ඇතැයි බිය වූ අතර ඔහු භීතියට පත් විය. ඔහු මිය යන විට ඔහුට කුමක් සිදුවේද යන්න පිළිබඳව ඔහුට කිසිදු සහතිකයක් නොතිබුණි. යහපත් වීමට ඔහු කොතරම් උත්සාහ කළත්, ඔහු වෙනුවෙන් මරණය විශාල, කළු, බියජනක ප්‍රශ්නාර්ථ ලකුණක් විය.

නැවේ අනෙක් පැත්තේ ගීතිකා ගායනා කරමින් සිටි පිරිසක් සිටියහ. ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඇසුවේ, “මේ රාත්‍රියේ ඔබ මැරෙන විට ඔබට ගායනා කළ හැක්කේ කෙසේද?” ඔව්හු පිළිතුරු දෙමින්, '' මේ නැව බැස ගියොත්, අපි සදහට ම සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ සිටිමු. ''

වෙස්ලි තම හිස ගසා දමා, “ඔවුන් එය දැන ගන්නේ කෙසේද? මා කළාට වඩා ඔවුන් කර ඇත්තේ කුමක්ද? ” “මම ආවේ විජාතීන් හැරවීමටයි. අහ්, නමුත් මාව හරවන්නේ කවුද? ”

දෙවියන්ගේ අනුග්‍රහයෙන් නැව නැවත එංගලන්තයට ගෙන ගියේය. වෙස්ලි ලන්ඩනයට ගොස් ඇල්ඩර්ස්ගේට් වීදියට හා කුඩා දේවස්ථානයකට යන මාර්ගය සොයා ගත්තේය. ශතවර්ෂ දෙකකට පෙර මාටින් ලූතර් විසින් “රෝම පොතට ලූතර්ගේ පෙරවදන” යන මාතෘකාව යටතේ දේශනයක් කියවන මිනිසෙකු එහිදී ඔහුට ඇසුණි. මෙම දේශනය සැබෑ ඇදහිල්ල යනු කුමක්දැයි විස්තර කළේය. එය ගැලවීම උදෙසා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි පමණක් විශ්වාස කරයි - අපගේ යහපත් ක්‍රියා කෙරෙහි නොවේ.

වෙස්ලි හදිසියේම තේරුම් ගත්තේ තමා ජීවිත කාලය පුරාම වැරදි පාරක ගමන් කර ඇති බවයි. එදින රාත්‍රියේ ඔහු සිය සඟරාවේ මෙම වචන ලිවීය: “නවයට හතරෙන් පංගුවකට පමණ පෙර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේ හදවතේ ක්‍රියාත්මක වන වෙනස විස්තර කරමින් සිටියදී, මගේ හදවත අමුතු ලෙස උණුසුම් වූ බවක් මට දැනුනි. ගැළවීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තැබූ බව මට හැඟුණි. ඔහු මාගේ පව් මාගේ පවා පව් කොට පාපයේ හා මරණයේ නීතියෙන් මා ගලවා ගත් බවට සහතිකයක් ලැබුණි. ”

අන්න ඒකයි. එය ඇදහිල්ල සුරැකීමයි. තම පාප ගැන පසුතැවිලි වූ ඔහු ගැලවීම උදෙසා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තැබීය. දැන්, වෙස්ලි මේ රාත්‍රියට පෙර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව විශ්වාස නොකළ බව ඔබ පවසනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට තිබුණි. ඔහු බයිබලීය විශාරදයකු වූ අතර ඉංග්‍රීසි, ලතින්, ග්‍රීක සහ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවලින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳව අධ්‍යයනය කර ඇත. ඔහු මේ සියලු භාෂාවලින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කළේය. නමුත් ඔහුගේ ගැලවීම සඳහා ඔහු ජෝන් වෙස්ලි කෙරෙහි විශ්වාසය තබා තිබුණි.

මෙයින් පසු ඔහු දහඅටවන සියවසේ ශ්‍රේෂ් තම දේශකයා බවට පත්විය. නමුත් මේ සියල්ල ආරම්භ වූයේ උන් වහන්සේගේ ගැලවීම උදෙසා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තබා උන් වහන්සේව තම ස්වාමීන් ලෙස පිළිගැනීමෙනි. (ආචාර්ය ඩී. ජේම්ස් කෙනඩි, එවැන්ජලිස්ත පිපිරීම, සිව්වන සංස්කරණය, ටින්ඩේල් හවුස් ප්‍රකාශකයෝ, 1996, 183-184 පි.)

එපිස්ටෙමොලොජි යනු දර්ශනයේ ශාඛාවයි - එය අප දන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ ගැන මිනිසුන් සිතන දේට පිළිතුරු දීමට ක්‍රම දෙකක් තිබේ.

1. තාර්කිකත්වය. තාර්කිකත්වය භාවිතා කිරීම මානව වර්ගයා අමුතු හා විකාර සහගත ආගමික මාවත්වලට ඇද දමා ඇත.

2. එළිදරව්ව. දැන්, ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය සැමවිටම කියා සිටියේ දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව එළිදරව් කළේ බයිබලය තුළින් බවත්, ප්‍රධාන වශයෙන් උන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් බවත්ය. ඉතින් දැන් ප්‍රශ්නය වන්නේ අප දෙදෙනාම සිතන්නේ කුමක්ද යන්න නොවේ. ප්‍රශ්නය නම්, “දෙවියන් වහන්සේ බයිබලය තුලින් සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තුළින් පවසා ඇත්තේ කුමක්ද?

4. විජාතීන් නැති වී තිබේද?

“අපි මෙහි හා දැන් කරමින් සිටින්නේ දේවධර්මවාදී විවාදයක් විසඳීමට වඩා හදිසි අවශ්‍යතාවයක්” යැයි පවසන්න.

ඔබට කිව හැකිය, “බොබ්, එය හොඳ ප්‍රශ්නයක්, නමුත් අප්‍රිකාවේ විජාතීන් දෙවියන්ගේ අතේ තැබිය හැකි යැයි මම විශ්වාස කරමි. ඔහු අසීමිත ශ්‍රේෂ් and හා දයානුකම්පිත ය. අද මට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබට සදාකාල ජීවනය ඇති බව නිසැකවම දැන ගැනීමයි. ශුභාරංචිය කවදාවත් නොඇසෙන අය ගැන දෙවියන් වහන්සේ පවසා ඇති සියල්ල අපට පසුව දැක ගත හැකිය… ගැටලුව කැරකෙන්නේ, ‘දෙවියන් වහන්සේ විජාතීන් නිරයට යැව්වේ ඔවුන් කිසි දිනෙක අසා නැති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස නොකිරීම නිසාද?

ඒ වන විටත් හෙළා දැක ඇති අයව හෙළා දැකීමට ක්‍රිස්තුස් පැමිණියේ නැතැයි බයිබලය උගන්වයි. මිනිසුන් හෙළා දකිනු ලබන්නේ එක් දෙයක් සඳහා පමණි - ඔවුන්ගේ පාප. ”

5. මම මරණයෙන් පසු ජීවිතය විශ්වාස නොකරමි.

(1) ප්ලේටෝ. පුරාණ දාර්ශනික ප්ලේටෝ පෙන්වා දුන්නේ බීජයක් රසවත් පලතුරක් සහිත ගසක් බිහි කිරීමට නම් එය මුලින්ම බිඳී යාම හා මිය යාමේ ක්‍රියාවලිය හරහා යා යුතු බවයි. ප්ලේටෝ නිගමනය කළේ මිනිස් සිරුර වෙනත් ලෝකයක හා වෙනත් ජීවිතයක ඉස්මතු වීමට පෙර මිය යා යුතු බවයි.
     ප්ලේටෝ ජීවත් වූයේ ක්‍රිස්තුස්ට හා ප්‍රේරිත පාවුල්ට සියවස් හතරකට පෙරය. 1 කොරින්ති 15: 35-36) සහ යොහන් 12:24 හි පාවුල් සහ ක්‍රිස්තුස් පෙන්වා දුන් මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ සාක්ෂි ඔහු ඉගැන්වීය.

(2) දාර්ශනික එම්මානුවෙල් කාන්ට් නිරීක්ෂණය කළේ සියලු මිනිසුන් හරි වැරැද්ද ගැන සැලකිලිමත් වන බවත් සදාචාරාත්මක යුතුකමක් පිළිබඳ හැඟීමක් බවත්ය. ඔහු පැවසුවේ, “යුක්තිය නොපවතින්නේ නම් ඇයි හරි?” වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යුතුකමක් පිළිබඳ හැඟීමක් අර්ථවත් වීමට නම් යුක්තිය ඉටු විය යුතු යැයි ඔහු තර්ක කළේය. ඔහු තර්ක කළේ යුක්තිය මේ ජීවිතයේ නොපවතින බැවින් එය සිදු වන තවත් ස්ථානයක් තිබිය යුතු බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දාර්ශනික කාන්ට් තර්ක කළේ යුක්තිය මරණයෙන් පසු ජීවිතය ඉල්ලා සිටින බවයි. මෙය හෙබ්‍රෙව් 9:27 හි බයිබලය විස්තර කර ඇති ආකාරයට සමාන ය.

(3) එම්මානුවෙල් කාන්ට් සඳහා, ප්‍රායෝගික ආචාර ධර්ම සඳහා මරණයෙන් පසු ජීවිතය අවශ්‍ය වන අතර විනිශ්චයකරුවෙකු බයිබලයේ දෙවියන් වහන්සේට සමාන ය.

(4) අයින්ස්ටයින් විසින් නියම කරන ලද තාප ගති විද්‍යාවේ පළමු නියමය. එහි සඳහන් වන්නේ ශක්තිය හා පදාර්ථය නිර්මාණය කිරීමට හෝ විනාශ කිරීමට නොහැකි බවයි. මිනිසා පැවැත්ම නතර කළහොත් විශ්වයේ ඇති එකම දෙය ඔහු වනු ඇත. I කොරින්ති 15: 49-51 හි බයිබලය කිතුනුවන්ගේ ශරීරය විඳදරාගන්නා ආකාරය විස්තර කරයි. අයින්ස්ටයින් අදේවවාදියෙකු නොවීය.

(5) මිය යන මිනිසුන්ගේ අවසාන වචන.
     අදේවවාදියෙකු වූ ගිබන් ඔහුගේ මරණ මංචකයේ “සියල්ල අඳුරු ය” යි මොරගැසුවේ ය. තවත් අදේවවාදියෙකු වන ඇඩම්ස් මිය යන විට කෑගසනු ඇසුණේ, “භූතයන් මේ කාමරයේ සිටින අතර ඔවුන්ට මාව ඇද ගැනීමට අවශ්‍යයි” යනුවෙනි.
     ඊට වෙනස්ව, ක්‍රිස්තියානි ගීත රචක ටොප්ලැඩි, “සියල්ල ආලෝකය, ආලෝකය, ආලෝකය!” කියා කෑගැසුවේය. එවරෙට් මිය යාමට මිනිත්තු 25 කට පෙර “මහිමය, මහිමය, මහිමය” කියා පැවසීය. පැමිණීමට නියමිත දේ, ඔවුන් පසුකර යන ජීවිතය බැලීමට දහස් ගණනකට අවසර ලබා දී ඇත.

6. නැවත පණ ගැන්වූ මිනිසුන්ගේ මතකයන්.

මෑතදී විද්‍යා යන් කිහිප දෙනෙකු විද්‍යාත්මක ලෝකයේ කලබලයක් ඇති කර ඇති බව දැන ගැනීම වටී. ඔවුන්ගේ පරීක්ෂණවල නිගමන නිසා ජීවිතය මිනීවළෙන් ඔබ්බට යන බව විශ්වාස කිරීමට හේතු විය. ස්වර්ගය හෝ නිරය පිළිබඳ පුරෝකථනයක් කළ ප්‍රසිද්ධ විද්‍යා යන් ගැන මම අසා ඇත්තෙමි. මෙම අත්දැකීම් සමහර ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු සැපයිය යුතුය. නමුත් ඒවා සිත්ගන්නාසුලු සාක්ෂි සපයයි.

එලිසබෙත් කුබ්ලර්-රොස් කිතුනුවකු නොවූ නමුත් ඇයගේ ප්‍රකාශය මෙයයි. “සාක්ෂි දැන් තීරණාත්මක ය. මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් ඇත. ” වෛද්‍ය කුබ්ලර්-රොස් පැවසුවේ මරණයට ආසන්න මෙම අත්දැකීම් විද්‍යාත්මකව සත්‍යාපනය කර ඇති බවයි. “අපි ඒ ගැන කතා කිරීමට බිය වී සිටිමු.

වෛද්‍ය රේමන්ඩ් මූඩි පැවසුවේ, “මරණයේ මොහොතේ යම්කිසි අවුලක් හෝ මුද්දක් තිබේ.” ඔවුන් සියලු දෙනාම ඔවුන්ගේ ශරීරයෙන් පිටතට පාවී ගොස් නැවත පණ ගැන්වීමේ කාමරයේ සිටින සියලුම වෛද්‍යවරුන් දෙස බැලූ බව වාර්තා විය. මොවුන් ස්වල්ප දෙනෙක් නොව පන්සියයකට අධික පිරිසක් ලොව පුරා සිට ගෙන ඇත. මේ සෑම පුද්ගලයෙක්ම තමන් ආගමික චරිතයක් ලෙස විස්තර කළ පුද්ගලයෙකු දුටු බව වාර්තා විය. අදේවවාදීන් සම්බන්ධයෙන් මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍යයක් විය.

වෛද්‍ය කුබ්ලර්-රොස් ඇයගේ කථාව ඇසූ වෛද්‍යවරුන් සිය ගණනකට පැවසුවේ, “මම කිව්වේ,‘ මම මරණයෙන් පසු ජීවිතය විශ්වාස කරනවා ’කියායි.

ඇයගේ කථාව අවසන් වන විට මෙම වෛද්‍යවරයාට ස්ථාවර පිළිගැනීමක් ලබා දීමට වෛද්‍ය වෘත්තිකයන් සහ විද්වතුන් දහසක් නැගී සිටියහ.

7. පුනරුත්පත්තිය ගැන කුමක් කිව හැකිද?

එය හින්දු හා බුද්ධාගම පිළිබඳ විශ්වාසයකි, නමුත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නොවේ! මම ප්‍රතිචාර දක්වන්නෙමි, “බයිබලය පවසන්නේ,“ එය මනුෂ්‍යයන්ට වරක් මැරීමට නියම කර ඇත, නමුත් මෙයින් පසුව විනිශ්චය වේ ”” (හෙබ්‍රෙව් 9:27; පිටුව 1299).

මේ සියලු අදහස් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පව් කමාව සහ උන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ ධර්මිෂ් නොසලකා හැරේ. උන් වහන්සේ කුරුසියේ මිය යාමෙන්, ඔහු එකවරම අපගේ සියලු පාප ඉවත් කරයි. ඉතින් අපි යේසුස්ව විශ්වාස කරන විට, උන් වහන්සේ කුරුසියේ වැගිරවූ රුධිරයෙන් අපව පවිත්‍ර කරනු ලැබේ!

8. නිරය සැබෑ නොවේ.

සමහර විට අපට පැවසීම ප්‍රයෝජනවත් වේ, “ඔබ දන්නවනේ, එය මනෝ විද්‍යාවේ සත්‍යයක් වන අතර, අපි වඩාත් මංමුලා සහගත ලෙස බිය වන දේවල් අපි වඩාත් උද්‍යෝගයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරමු. ඔබ නිරය විශ්වාස නොකිරීමට හේතුව ඔබේ ආත්මයේ ගැඹුරට වැටී ඇත්දැයි මම කල්පනා කරමි. එවැනි ස්ථානයක් තිබේ නම් ඔබ එහි යා හැකියැයි ඔබ බිය වේ. ” බොහෝ විට පිළිතුර නම්, “මම හිතන්නේ ඔබ නිවැරදියි.”

නමුත් ඔබ ඉදිරියට ගොස් ඔබේ අපේක්ෂාවට මෙසේ පැවසිය යුතුය, “ඔබ නිරය විශ්වාස කරනවාට මම කැමති නැත. ඔබ නිරයට නොයන බව ඔබට නිසැකවම දැන ගත හැකිය. ශුභාරංචිය යනු එයයි. මම නිරය විශ්වාස කරමි, නමුත් දෙවියන්ගේ පොරොන්දුව නිසා මම එහි නොයන බව මම දනිමි. ‘මම නිරයට නොයන බව මම දනිමි, එවැනි ස්ථානයක් ඇතැයි මා විශ්වාස නොකරන නිසා’ යැයි පැවසීමට වඩා එය හොඳ ය.

9. අපට අපගේ නිරය පොළොව මත තිබේ.

දන්නවා, ඔබ අර්ධ වශයෙන් හරි. පෘථිවියේ ජීවමාන නිරයක් හරහා ගිය මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් මම දනිමි. මත්පැන්වලට වහල් වී සිටි මත්පැන් පානය කරන්නන් මම දනිමි.

පාස්ටර් මාක් බක්ලි පවසන්නේ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කිරීම සහ මානසික රෝහලක අවසන් වීම ගැන ය. පාස්ටර් බක්ලි යේසුස්ව විශ්වාස කරමින් පොළොවේ නිරයෙන් පලා ගියේය. යේසුස් පූජ්‍ය බක්ලිව මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමෙන් බේරාගත්තා. යේසුස් වහන්සේ වෙත ඔහු කළ අපූරු පරිවර්තනයේ පිටපතක් ඔබට ඇණවුම් කළ හැකිය. Amazon.com වෙත ගොස් මාර්ක්ගේ පොත ඇණවුම් කරන්න. පාස්ටර් මාර්ක් බක්ලි විසින් “අඳුරේ සිට ආලෝකය දක්වා: මගේ ගමන” යන මාතෘකාව යටතේ එය නම් කර ඇත. ඔබ මුල් පිටු කිහිපය කියවන්නේ නම්, ඔබ මුළු පොතම කියවනු ඇත. මම එය දෙවරක් කියවා ඇත්තෙමි.

අපි සබතාරියන් නොවේ, නමුත් පාස්ටර් බක්ලි සමඟ අපි එකඟ වෙමු.

“අපි දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කර විවේක ගන්නා විට, අපට අවබෝධය සහ අවබෝධය ලබා දිය හැකි අතර එමඟින් දිගු කාලීනව අපව වඩාත් ලදායී වනු ඇත… මම අධ්‍යාත්මික නෛතිකවාදය වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටිමි. ඔබට නිරෝගීව සිටීමට විවේක කාලයක් වෙන් කරන ලෙස මම ඔබව දිරිමත් කරමි ”(අඳුරේ සිට ආලෝකය දක්වා: මගේ ගමන, මාර්ක් බක්ලි විසින්) .

සිටගෙන අපගේ ගීතය ගායනා කරන්න!

අන්‍යභාෂා දහසක් ගායනා කරන්න
   මගේ ශ්‍රේෂ් මිදුම්කරුගේ ප්‍රශංසාව,
මාගේ දෙවියන්ගේ හා රජුගේ මහිමය,
   උන්වහන්සේගේ කරුණාවේ ජයග්‍රහණ.

මාගේ කරුණාවන්ත ස්වාමියා සහ මාගේ දෙවියන්,
   ප්‍රකාශ කිරීමට මට සහාය වන්න,
මුළු පොළොව පුරා විදේශයන්හි ව්‍යාප්ත වීමට,
   ඔබගේ නාමයේ ගෞරවය.

යේසුස් වහන්සේ! අපේ බිය දුරු කරන නම,
   එමඟින් අපගේ දුක නතර වන ලෙස ඉල්ලා සිටියි.
පව්කාරයාගේ කන්වල මෙම සංගීතය,
   මේ ජීවිතය, සෞඛ්‍යය සහ සාමය.

අවලංගු කළ පාපයේ බලය ඔහු බිඳ දමයි,
   ඔහු සිරකරුවා නිදහස් කරයි;
ඔහුගේ රුධිරයට දුෂ්ටකම පිරිසිදු කළ හැකිය.
   ඔහුගේ රුධිරය මට ප්‍රයෝජනවත් විය.
(1707-1788 චාල්ස් වෙස්ලි විසින් රචිත “දහසක් සඳහා දිව”).