拉萨路的复活和在伯大尼玛利亚的香膏

我通常会用一节简短的经文来解经讲道，就像清教徒和我们的浸信会的先驱一样。我认为这是最好的宣道方式。但是，我也找不到任何理由来反对牧师偶尔用那被老一辈称为 “读经学习” 的方法来讲道。如果四处查看圣经，老一辈把这方法叫做 “读经”。我不喜欢这种方法，但是有时候这种讲道方法是必要的，因为这是关于基督在人间传道末了的第一讲。我是按照叙述的顺序来讲，就如1905年版的《和谐的福音书》中所陈述的（A Harmony of the Gospels，第11，164-178页）。该书的作者是 威廉·阿诺德·史蒂文斯（William Arnold Stevens）和 查尔斯·斯克里布纳之子 欧内斯特·德威特·伯顿（Ernest DeWitt Burton）。

耶稣对门徒说的很明白，祂要去耶路撒冷被钉十字架。请把圣经翻到马太福音20章17到19节。

“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说： 看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪， 又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日祂要复活”（马太福音20:17-19）。

在前往耶路撒冷的途中，耶稣到了伯大尼。请翻到约翰福音11:1-54，

“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姊姊马大的村庄。 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦祂脚的；患病的拉撒路是他的兄弟。 他姊妹两个就打发人去见耶稣，说：主阿，你所爱的人病了。 耶稣听见，就说：这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。 耶稣素来爱马大和他妹子并拉撒路。 听见拉撒路病了。就在所居之地仍住了两天。 然后对门徒说：我们再往犹太去罢。 门徒说：拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去么？ 耶稣回答说：白日不是有十二小时么？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。 若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。 耶稣说了这话，随后对他们说：我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。 门徒说：主阿，他若睡了，就必好了。 耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。 耶稣就明明的告诉他们说：拉撒路死了。 我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去罢。 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：我们也去和他同死罢。 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为他们的兄弟安慰他们。 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。 马大对耶稣说：主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。 就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。 耶稣说：你兄弟必然复活。 马大说：我知道在末日复活的时候，他必复活。 耶稣对他说：复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活， 凡活着信我的人必永远不死。你信这话么？ 马大说：主阿，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。 马大说了这话，就回去暗暗的叫他妹子马利亚，说：夫子来了，叫你。 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。 那些同马利亚在家里安慰他的犹太人，见他急忙起来出去，就跟着他，以为他要往坟墓那里去哭。 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：主阿，你若早在这里，我兄弟必不死。 耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁， 便说：你们把他安放在那里？他们回答说：请主来看。 耶稣哭了。 犹太人就说：你看他爱这人是何等恳切。 其中有人说：他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死么？ 耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。 耶稣说：你们把石头挪开。那死人的姊姊马大对他说：主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。 耶稣说：我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？ 他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：父阿，我感谢你，因为你已经听我。 我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。 说了这话，就大声呼叫说：拉撒路出来！ 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走！ 那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的； 但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。 祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神迹，我们怎么办呢？ 若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。 内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：你们不知道甚么。 独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。 他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死； 也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。 从那日起，他们就商议要杀耶稣。 所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。”

我读了一整章经文因为我认为至关重要。我们要明白拉萨路的复活是怎样引发了大祭司和法利赛人一系列的反应的。他们从那以后开始策划杀害祂。

之后，约翰福音11章54节告诉我们，耶稣离开了伯大尼，向北去了以法莲。然后，祂绕道而行，从撒玛利亚到了加利利的边界，又去了佩雷亚的东边， 又去了耶利哥的南部，离耶路撒冷的东北部不远。马太福音20章29到34节告诉我们，当祂到了耶利哥的时候，他医治了两个瞎眼的人。马可福音只提到了两个瞎眼人中较为有名的一位，盲人巴低买。他就是哭求耶稣的那一位。请翻到马可福音10章46到52节。

“到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。 他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：大卫的子孙耶稣阿！可怜我罢！ 有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：大卫的子孙哪，可怜我罢！ 耶稣就站住，说：叫过他来。他们就叫那瞎子，对他说：放心，起来！他叫你啦。 瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。 耶稣说：要我为你作甚么？瞎子说：拉波尼（就是夫子），我要能看见。 耶稣说：你去罢！你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣” (马可福音10:46-52)。

在耶利哥发生的另一件事情是撒该的转变。请翻到路加福音19章1到10节。

“耶稣进了耶利哥，正经过的时候， 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。 他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见， 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里。 他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。 众人看见，都私下议论说：他竟到罪人家里去住宿。 撒该站着对主说：主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。 耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 人子来，为要寻找，拯救失丧的人”

（路加福音19:1-10）。

盲人得医治和撒该的得救都是救恩的预表。耶稣对盲人巴底买说：

“你去吧！你的信救了你了”（马可福音10:52）。

对耶稣的信心带来了救恩。撒该的故事也是类似。看一下路加福音19章6节

“他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣（路加福音19:6）。

而且，在经文第10节耶稣说，

“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（路加福音19:10）。

在耶利哥，这个盲人和撒该都因对耶稣的信心得救了。

然后耶稣和众门往南走，回到伯大尼，离耶路撒冷约有两英里。请翻到约翰福音11章55到57节

“犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：你们的意思如何，祂不来过节么？ 那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在那里，就要报明，好去拿祂”（约翰福音11:55-57）。

怀特艾尔维尔（Walter A. Elwell）和罗伯特亚伯罗（and Robert W. Yarbrough）作了以下的陈述：

犹太人的领袖为什么反对耶稣

1. 他们的嫉妒：他被百姓们接受

2. 祂的权威：祂带着权威教导人，这与他们不和。

3. 对他们造成威胁：祂宣称自己是弥赛亚。

4. 祂自由主义观：祂简化律法并且拒绝规条。

5. 祂的社交观：祂和“错误”的人来往[税吏和罪人]。

6. 祂缺少正式的教育：祂没有正规的教育，缺乏文凭。

7. 他们的尴尬的处境：祂在公众面前与他们唱反调。

8. 祂的能力：祂行了很多他们不能行的奇迹。

9. 他们的政治恐惧：祂对罗马人的统治保持中立的态度。

10. 祂呼吁人悔改：祂否定了他们的公义。

11. 祂的知识：祂引经据典地赢得了辩论。

12. 祂很大众化：很多人行路要去听祂。

(Walter A. Ewell, Ph.D., and Robert W. Yarbrough, Ph.D., Encountering the New Testament, Baker Books, 1998, 第124页)。

当耶稣和门徒回到伯大尼的时候，玛利亚、马大和拉萨路为祂准备了一场丰盛的晚宴。请读约翰福音12:1-11。

“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。 有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。 有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大， 说：这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢？ 他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。 耶稣说：由他罢！他是为我安葬之日存留的。 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。 有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。 但祭司长商议连拉撒路也要杀了； 因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣”（约翰福音12:1-11）。

弗农麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）说：

这些人是一些带着好奇心的寻求者。大祭司想除掉耶稣。我个人相信，这些人去见拉萨路，是出于好奇心，而不是去见耶稣。这里讲的“信”和人们在耶稣第一次到耶路撒冷时的“信”属于同一类[约翰福音2:23-25]。请记得了，他们信了祂，但是祂不愿意把自己交托给他们。所以这只是好奇心引发的信心罢了（弗农麦基博士，Thru the Bible，Thomas Nelson Publishers，1983 年，第 IV 卷，第 444 页）

对于这些更早一点的带着好奇心的寻求者， 在约翰福音二章中， 我们被告知

“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。 耶稣却不将自己交托他们；因为祂知道万人， 也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的”（约翰福音2:23-25）。

麦基博士说：

这里使用的语言是说祂不相信他们。你看，他们相信祂，但祂不相信他们。换句话直说，他们的信 不是使人得救的信心，祂当然知道这一点。祂知道他们心里想的是什么。这对今天那些声称相信耶稣的人来说是一巨大危险。当你说你相信耶稣时，你的意思 是什么？你是说你相信福音的事实吗？最重要的问题是：你相信祂本人吗？（同上，第 381-382 页）。

你有没有藉着信心来信靠耶稣？你愿意全心全意地相信祂吗？如司布真所说的，“平躺在基督身上。” 这就是信靠祂的意思。救恩单凭对基督的信心。