基督拯救罪人脱离黑暗的权势。基督把他们迁到祂的国度里。基督用祂的宝血赎买了他们。基督是未见之神的像。基督是一切被造之物的起使者，是万物的创造者，这包括可见的和是不可见的物，在地和在天的物。基督在万物之前， 因为祂创造了万有，祂的性情、祂的名、祂的职分和工作都远超过人类和天使。基督在祂的先驱施洗约翰之先。祂在亚伯拉罕之先；亚伯拉罕藉着信心望见了祂的日子。祂在第一个被造的人之先， 在被造的天使之先，在宇宙之先。基督是从永远到永远， “万有都是靠祂凝结在一起”（哥罗西书1:17, 英译）。若没有祂把万物凝结在一起，整个自然界的框架就会支离破碎。基督就是把中子，质子，和原子结合在一起的“万能胶”。祂就是那一个把整个宇宙中的星体照着它们轨道运行的磁铁。 祂给太阳能量， 使亚当的子孙重生。 在最后号筒吹响的时候使死人复活。宇宙中所有的事物， 从原子到整个宇宙， 都是由耶稣基督，神的儿子来统治、 指导、 管理和维系的。

“祂也是教会全体之首。祂是元始、是从死里首先复生的、使祂可以在凡事上居首位”（哥罗西书1:18）。

祂是教会全体之首——歌罗西教会的基督徒会将其理解为他们自己的地方教会。基督是地方教会的头。吉姆·根特（Jim Gent）说

对于早期基督徒来说， 地方教会是神在人间指定的个体机构，神选择了通过这个机构工作，而且仅只这个机构（吉姆·根特，The Local Church，《地方教会：神对地球的计划》，士麦那出版社，1994 年，第 83-84 页）。

基督是新约地方教会的头。

“祂是元始。” 基督是从太初就有。祂是万物的起因。就像夏娃出于亚当一样，教会出自基督。

“是从死里首先复活的。” 基督是第一个从死里永远复活的。尽管在祂以先有从死里复活的事例，基督是第一个从死里复活、并永不再死的，祂有一个复活身体。

“使祂可以在凡事上居首位。” 希腊原文的 “首位”是“prōteuō”。 意思是“第一位”（Vine词典）。在这段伟大的基督论经文中，使徒保罗宣告基督是第一的、卓越的；在凡事上居首位。“使祂可以在凡事上居首位。”

现在我们将其应用在转变上。

I. 第一，在人转变之前基督是居首位的。

失丧的人不知道这一点，然而，他们有把基督当做伟大的先知或教师的倾向。他们会把祂和老子、孔子、默罕默德和摩西并列。他们没有意识到祂是神，是圣三一的第二位。他们没有把祂尊为祂应有的地位。耶稣说：

“我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打祂。 耶稣对他们说：我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件拿石头打我呢？ 犹太人回答说：我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”（约翰福音10:30-33）。

今天人们对基督的态度是同样的。人们用不同的方式来拒绝把基督放在首位。他们对基督只是口头上的侍奉，但是他们的心拒绝把基督放在首位。

“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂”（约翰福音1:10）。

“祂被藐视、被人厌弃…被人掩面不看的一样。我们也不尊祂他”(赛53:3)。

基督是在首位的， 祂超越了一切的事物， 但是一个失丧的人不会看清这一点。基督是至高的，无与伦比的， 远超世上一切。但是失丧的人掩面不看祂， 也不以祂为重要的。

失丧的人往往是看他自己的感觉，而不是基督。失丧的人会看向自己的想法，而非基督。失丧的人会看向自己的行为，而非基督。人在失丧的情形中都会异口同声地说，“我们也不尊重祂”（赛53:3）。这便为何失丧的人会尝试“学习” 如何来得救。 他们去寻求人的智慧， 因为他们不尊重基督本人。

圣经说，

“希利尼人是求智慧．我们却是传钉十字架的基督”（哥林多前书1:22-23）。

那么，在未得转变的状态下，你的情形也一样，对不对？你不断地说，“我想知道 如何得救。 我想知道 如何走向基督。”就像那些希腊人一样，你“求智慧”。而我们不会给你提供你想要的。取而代之，我们会继续宣扬基督钉十字架。

“使祂可以在凡事上居首位”（歌罗西书1:18）。

有些人想要觉得“得救”或经历某些感受。有时他们觉得得救了，有时他们觉得失丧了。他们在寻求一些情感上的征兆，而非基督。他们就像保罗所说的犹太人一样。

“犹太人是要神迹…我们却是传钉十字架的基督”（哥林多前书1:22-23）。

你不断地寻求心里的感觉作为凭据，想用某种情感来确定你的救恩。而我们要不断地宣扬基督钉十字架。

“使祂以在凡事上居首位”（歌罗西书1:18）。

与世界上的一切其他的事物相比，基督是至高的、无与伦比且的、完美的。但是你向祂掩面，并且不以祂为重要。客观地说，基督是居首位的。但是主观地说， 祂不在你心中居首位。你自己的思想和感觉才是居首位的。你也不尊重祂（赛53:3）。

II. 第二，在人转变的过程中基督是居首位的。

圣灵最先做的工作是显示你的罪。

“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 为罪，是因他们不信我”（约翰福音16:8-9）。

迷失的罪人没有定向。他尝试了一种又另一种方法让自己得救。他尝试去学习正确的话语。 他尝试去做正确的事。他尝试去拥有正确的感觉。但是没有任何事情能够帮助他。 他仍然没有定向。 这会让罪人感到非常沮丧。这是一件好事。这展示了圣灵正在消除你错误的盼望。

我希望今晚你能够反感你的摇摆不定。你会不断地摇摆不定， 除非圣灵指示你是一个绝望的罪人。 也只有在那时， 你才会看到你对基督的需要。马丁路德（Martin Luther）说：

如果你想要获得转变，那么你必须惧怕，你的良心必须警醒。然后，当这种状态之下，你必须把握来自祂儿子耶稣基督的安慰：祂来到这个世界是为了向惊恐的罪人宣告神的怜悯。这便是真正转变的方式，其他的方式都是虚假的。（马丁路德，1532 年布道诗篇 51:13）。

因此，我们不能通过从逻辑上来展示福音而使你获得转变。我们也不能教授你如何得救。你必须经历圣灵在你里面使你谦卑的工作，不然你便会一直不尊重祂。一直到你感到被围困、而且无法脱离负罪感之时，你才会转向基督。

“使祂以在凡事上居首位”（歌罗西书1:18）。

当所有其他途径都用尽时，当所有其他方法都无法让你与神和好时，当你厌恶你的罪、厌恶你自己和你的感受时，你或许会转向基督。如果你这样做了，祂将在你的心灵中占据主导地位！然后你就会看到基督的荣耀和祂的良善、祂的威严和权力、祂的仁慈和祂那降卑自己给出的爱、祂在十字架上为罪的祭献、祂的流血、祂皮开肉绽的身体、祂荣耀的复活、祂有能力的代祷、 以及祂在圣父和你这个罪人中间的中保工作。

“使祂以在凡事上居首位”（歌罗西书1:18）。

除非你认识基督，你无法谈论祂。除非你走向祂，你无法认识祂。除非你感觉需要祂，你不会走向祂。这便是为什么圣灵的首要工作是要你认罪。不仅是你曾经犯过的罪，也包括你与生俱来的罪，就是你心中的野兽，充满着恶念和欲望， 骄傲和叛逆。

“世人的心充满了恶” （传道书9:3）。

圣灵必须使你看清这点，一直到你破碎谦卑了， 一直到你可以和保罗一起说，

“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善”（罗马书7:18）。

“谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书7:24）。

当你内心的败坏被显明出来的时候， 你将会看到你身上没有任何良善。你无法信靠你的任何思想，你也无法信靠你的任何感觉。

圣灵就像又干又热的风吹在花和草之上。 这些花代表你的希望。草代表你的生活。你的希望必须枯萎，被圣灵的八月热风烧灼。 你的生活必须变得枯干和无助。

“草必枯干，花必雕残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草”（以赛亚书40:7）。

圣灵的摧枯拉朽工作让你看到生活的绝望和永恒的无止境。圣灵的摧枯拉朽工作让你无法相信自己的内心和感受。

然后你就会望向基督。 你会看到祂在客西马尼园，祂的血汗浸透了祂的衣裳。请翻到以赛亚书63:2-3 节。 让我们站起来大声读这两句经文。

“你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒醡的呢？ 我独自踹酒醡；众民中无一人与我同在…” （以赛亚书63:2-3）。

请坐。

先知以赛亚问基督的衣服为何有红色。

“你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒醡的呢？” (以赛亚书63:2)。

基督回答说：

“我独自踹酒醡；众民中无一人与我同在” (以赛亚书63:3)。

这便把我们带到客西马尼园，在那里我们的主“独自揣酒榨。众民中无一人与[祂]同在”。

麦基博士（Dr. McGee）说：“早期的教会先父们把这节经文联系到基督的第一次降临。他们误以为酒榨是指基督的受难”（J. Vernon McGee，《Thru the Bible》，托马斯·纳尔逊，1982 年，第 III 卷，第 340 页）。但我认为早期基督徒作者是对的。这和先知以赛亚写作的方式雷同，先知周而复始的讲到基督的第一次和第二次降临。这三节经文的前半部分讲到的是基督的受苦。

“你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒醡的呢？ 我[曾-英-have-KJV]独自踹酒醡；众民中无一人与我同在…”

经句中的第二部分指的是基督的第二次降临：

“我发怒将 他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。”

这其中有一个很大的教训，我们不应当忽视。基督曾经 独自一人为我们的罪踩祂苦难的酒榨，从客西马尼园开始一直到祂最后上十架。但是对那些拒绝祂救赎的人，基督说，“我将 发怒将他们踹下、发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上、并且污染了我一切的衣裳…”

诚然，早期的基督徒是对的这节经文的前半部分的理解，就是基督的受苦，是正确的，

“我[曾-英-haveKJV]独自踹酒醡；众民中无一人与我同在…” (以赛亚书63:3)。

当耶稣进入到幽深的客西马尼园祷告的时候，众门徒睡着了。他们睡着了，就只有耶稣一人醒着。

“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上”（路加福音22:44）。

司布真讲了以下评注：

如果你注意的话，你会发现那不仅是汗血，而且是大滴大滴的血；血凝结成大块…被祂的衣服吸干，直到祂变得像当场被宰杀的红母牛一样…这证明了罪恶的重量是多么巨大，它竟然能够压垮救世主，使他滴出一滴滴血！我的弟兄们，这证明了祂爱的强大力量（C. H. Spurgeon，《客西马尼》，《朝圣者》杂志，1979 年重印，第 IX 卷，第 80 页）。

看看基督，“祂穿着溅了血的衣服”（启示录19:13）。看看祂，当他们过来逮捕祂的时候，祂穿着被血浸透的衣服站在那里。祂的身体已经背负了你的罪孽。

看看救主，当人们用鞭子打祂的时候， 更多的血从祂的背后涌出。这血也浸透了祂的衣服。

“当下彼拉多将耶稣鞭打了。 兵丁用荆棘编作冠冕戴在祂头上，给祂穿上紫袍， 又挨近祂，说：恭喜，犹太人的王阿！他们就用手掌打祂。 彼拉多又出来对众人说：我带祂出来见你们，叫你们知道我查不出祂有甚么罪来。 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：你们看这个人！”（约翰福音19:1-5）.

看哪！这个人， 祂的衣服被鲜血浸透！

“那从以东、从波斯拉而来，身穿赤红色的衣服，装扮华丽、能力强大、大步前行的，是谁呢？｢就是我，是凭着公义说话，有大能拯救的。｣ 你的服装为甚么有红色的呢？你的衣服为甚么像个踹压酒池的人的衣服一样呢？ ｢我独自踹酒槽；万民之中没有一人与我同在｣ (以赛亚书63:1-3)。

看祂扑倒在那园中，谁知祂是造物主？
血溅十架请看向祂，听他受死前哭喊。
已经成了已经成了，罪人这还不够吗？
已经成了已经成了，罪人这还不够吗？
(“Come, Ye Sinners” by Joseph Hart, 1712-1768)。

请把圣经翻到歌罗西书第一章，站起来大声读第十四节。

“我们在爱子里[藉着祂的血]得蒙救赎，罪过得以赦免”（歌罗西书1:14）。

请坐。祂的血可以赎回你的罪。把你自己投身于祂的怜悯吧！单单靠祂、借着祂的宝血，便可拯救你脱离罪恶！

“使祂可以在凡事上居首位“（歌罗西书1:18）。