使徒保罗曾经在伟大的迦玛列（Gamaliel）的拉比学校受过训练。但当他宣扬基督的十字架时，他并不依赖他在拉比学校里所学的。他传福音“并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空”（哥林多前书 1:17）。

保罗也熟知希腊人的哲学和演说术。但他讲道时并不依赖华丽的辞藻或深奥的哲学。他只是说：“我们却是传钉十字架的基督”（哥林多前书 1:23）

在我们这个时代，人们很少听到有关赎罪的布道。即使提到这一主题，也只是一两句话概括。关于十字架道理的整篇宣道很少。这个时代的人如此渴望听到关于基督被钉十字架的布道，以至于人们听到后感到惊奇。我认为这是梅尔·吉普森的《耶稣受难记》吸引如此多观众的原因之一。他们排着队，数以百万计的人观看这部电影，这部电影描述了他们大多数人从未听过并从未有任何清晰概念的内容。他们惊讶地目瞪口呆地看着这部电影中受难的救主，祂被鞭打、流血、头戴荆棘冠冕、被压垮和被钉在十字架上。好奇心吸引着他们，他们站在那里，惊讶、敬畏、惊叹地看着被钉在十字架上、血淋淋的救主。

但是，无论多么生动，任何受难剧都无法取代福音传道，“因为[英文有宣講-preaching]十字架的道理” 让迷失的灵魂拥抱神的儿子——把神子作为他的赎罪者、替代者和救主。

今天早上，让我们沉思一下基督在十字架上所做的伟大工作。由于缺乏关于这一主题的清晰布道，人类灵魂正毫无希望地死去。今天在座的有些人对此并不清楚。那么，请仔细聆听，并学习有关救赎的信息。然后来到基督面前，靠祂的宝血来洗净自己吧！

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能”（哥林多前书 1:18）。

I．第一，十字架的道理被扭曲。

在许多讲台上，基督的十字架几乎从来不被提及。在另一些讲台上，十字架被曲解了。天主教徒 经常提到十字架，但他们曲解了它。他们歪曲了基督在十字架上所做的事，说祂的牺牲必须在弥撒中重复。他们说，每次举行弥撒时，基督都会被再次献上为祭。这歪曲了基督所做的牺牲。当耶稣死在十字架上时，祂喊道，

“成了！便低下头，将灵魂交付神了”（约翰福音 19:30）。

基督说“成了”，说的正确吗？天主教徒说：“不是的。这话必须在弥撒中一再重复。” 因此他们违背了圣经的明确教导，

“乃用自己的血，只一次 进入圣所，成了 永远赎罪的事”（希伯来书 9:12）。

基督进入天堂一次。基督为我们“已经获得”（过去时）永恒的救赎！无需重复！

使徒彼得说得很清楚，他说：

“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前” (彼得前书 3:18)。

基督只受过一次苦。已经结束了！无需重复！

“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了”（希伯来书 10:12）。

索西尼派（或一位论派 - Unitarians）说基督的死仅仅是一个殉道者的死。他们说基督的死只是用來做一個榜樣。他们告诉我们，十字架上的苦难，是为了通过效仿基督的榜样，教导我们成为更好的人。对他们来说，这就是十字架的唯一意义。但他们拒绝接受圣经中所说的：

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：｢凡挂在木头上都是被咒诅的｣”（加拉太书 3：13）。

许多新教徒，甚至许多浸信会教徒，都接受了“道德影响理论”（Moral Influence Theory），这与索西尼派的观点其实没多大区别。他们认为，基督的死只是为了激发我们的情感，引导我们悔改（参见亨利·C·蒂森，《系统神学讲座》，Lectures in Systematic Theology，Eerdmans，1949 年，第 317 页）。但蒂森博士说得对：“我们不能把赎罪简化为一场受难剧，而其中的演员…只是在影响观众的情感”（同上）。根据这种“道德影响理论”，基督替代性的死不能平息神的愤怒。但加拉太书 3:13纠正了这种观点，

“基督既为我们受了 咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅…”（加拉太书 3:13）

那么是谁让祂在十字架上为我们“承受”了“诅咒”呢？

“
     “耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦；耶和华以祂为赎罪祭…” （以赛亚书 53:10）。

“可怕的教义！” —— 有人说。是的，地狱的教义也是如此——但它确实在圣经里。如果我们从圣经中把每一条我们感覺不“安寧”教义拿掉的話，我们将只剩下一些有關道德的教训！

“基督为我们的罪死了”（哥林多前书 15:3）。

这是 一个可怕的教义——但它却是一个真实 的教义。

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能”（哥林多前书 1:18）。

然后还有 “治理理论”（the governmental theory），由雨果·格劳秀斯（Hugo Grotius）提出，查尔斯·芬尼传扬（Charles Finney）。该理论认为“在赎罪祭中，没有平息一位愤怒之神的看法，而是按照神圣的律法做正确的事情，这样他才有可能公正地显示祂的仁慈。”

蒂森博士回答说，该理论“不能解释基督所受苦难的强度…并且像之前的理论一样，它否认了赎罪的实质，即满足神圣洁的要求”（同上，第 318 页）。

“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上” (以赛亚书 53:6)。

“耶和华以祂为赎罪祭” (以赛亚书 53:10)。

然后，还有那些信奉“信仰神学”的人。他们完全拒绝十字架上的赎罪。他们说基督在地狱里受了三天的火刑，以这种方式为我们的罪付出了代价。他们中的一位名叫弗雷德里克·K·C·普莱斯（,Frederick K. C. Price）的人说：

你认为我们罪孽的惩罚就是死在十字架上吗？如果是这样的话，那两个强盗就可以为你付出罪的工价了。不，惩罚是下地狱，在地狱里服刑……撒旦和地狱里的所有恶魔……把他拖到地狱的深渊去为我们服刑（弗雷德里克·K·C·普莱斯，引自《基督教危机》，Harvest House，1993 年，第 163 页）。

这两个强盗为我付出代价？难道他不知道神的儿子和罪犯之间的区别吗？惩罚就是下地狱？圣经里没有一节经文教导过这样的事！

乔伊斯·迈尔的小册子《从十字架到王座》（Joyce Meyer’s booklet, From the Cross to the Throne）也提出了同样的错误理论：

耶稣说：“成了。” 祂指的是旧约的终结。祂要做的工作才刚刚开始。祂在地狱的三天三夜里确实完成了工作。祂的工作就是在那里完成的。祂在十字架上被判有罪，但祂在地狱里付出了代价（引自《基督教新闻》，2003 年 11 月 24 日，第 13 页）。

但圣经从来没有说过耶稣“在地狱里付出了代价”。圣经说，

“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪” （彼得前书 2:24）

圣经说，

“藉着祂在十字架上所流的血成就了和平”（歌罗西书 1:20）。

使徒保罗说祂被差遣

“传福音，并不是用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能” (林前 1:17-18) 。

“我们却是传钉十字架 的基督”（哥林多前书 1:23）。

不是在地狱里偿还罪孽，而是在十字架上偿还！

所有这些对耶稣受难的误解或多或少都基于这样的观点：罪人必须通过思考基督所遭受的可怕苦难而震惊地改变自己的生活。但这些理论并没有提到基督作为我们的罪人所作的替代救赎，也没有提到祂在十字架上的赎罪祭使神的愤怒平息。我们不应该因着“震惊”而“改变生活”，而应该看到我们的罪孽有多么可怕，祂为这些罪孽而死，只有祂才能救赎我们脱离罪。

我在第一点上花了太长时间，但如今关于十字架的谬误太多了，我觉得这样做是合理的。这些都是对十字架的曲解。

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能” (林前 1:18) 。

II. 第二，十字架的宣讲。

当圣经提到十字架时，指的是耶稣死去的那个十字架。“十字架的道理[或宣讲]”，是以耶稣基督被钉十字架为中心的宣讲。哥林多前书第一章第 23 节明确说明了这一点。使徒说：

“我们却是传钉十字架的基督”（哥林多前书 1:23）。

在下一章第二节中，使徒说：

“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架”（哥林多前书 2:2）。

宣扬基督在十字架上的受难是符合圣经的基督教的核心，原因有二。首先，因为我们的罪孽已由基督在十字架上的死而偿还了。

“基督照圣经所说，为我们的罪死了” （哥林多前书 15:3）。

请把圣经翻到罗马书5:8-9，我们一起来朗读这两节经文。

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义、就更要借着祂免去神的忿怒”（罗马书5:8-9）。

耶稣死在十字架上的第一个主要原因是为了偿还我们的罪孽。

耶稣死在十字架上的第二个主要原因是平息神对罪的忿怒。基督在十字架上的死满足了神公义的要求。神不会赦免罪人，除非正义的要求得到满足。如果你违反了交通规则，你就必须支付罚款。你犯了罪，你必须在地狱里为此付出代价。但耶稣在十字架上为你支付了罚款！公义得到了满足！

“祂 [神] 必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，因为祂要担当他们的罪孽”（以赛亚书 53:11）。

基督在十字架上的死也满足了神的律法，因为经上记着：

“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅” (加拉太书 3:10；)。

因此，每一个罪人都受到法律的诅咒。但基督死在十字架上满足了法律的要求。

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：｢凡挂在木头上都是被咒诅的｣”（加拉太书 3：13）

伟大的司布真说：

我们必须最地清楚了解救赎这一拯救灵魂的伟大教义；我们必须宣扬真正的替代牺牲，并因此宣告其做成的工作是赦罪。对赎罪宝血的含糊不清的看法是极其有害的……我们必须直截了当、毫不含糊地宣扬替代性的救赎，因为如果圣经中如果有任何教义应当被很直白地教导的话，那就是——“因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。” “祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”我们不会善罢甘休，除非神的公义、以及祂如何使信的人称义这一真理被展示出来（C. H. Spurgeon，“On Conversion As Our Aim”, Lectures to My Students，朝圣者，1990 年重印，第 II 卷，第 183 页）。

我无任何义行，唯依靠祂恩典，
唯主所流宝血，能洗一切罪痕。
主已全付清，罪债全还清，
虽然有罪痕留下，主洗比雪更白。
(“Jesus Paid It All” by Elvina M. Hall, 1820-1889).
（《耶稣付出了一切》作者：埃尔维娜·M·霍尔，1820-1889 年）。

你想靠基督在十字架上的替代工作而得救吗？那么你唯一能做的就是单纯地相信祂。来到祂面前。信靠祂。祂会拯救你。祂现在就会拯救你！