神让人觉察到他们的悲苦和不配 — 第一讲

约拿单·爱德华兹 是美国出现过的最伟大的传道人和神学家。神对他福音工作的祝福是无可否认的。我确信，除非我们回到爱德华滋那样符合圣经的宣道方式，我们不会经历复兴。我们当记住，美国的第一次大觉醒就是从他的宣道开始的。这是他蒙神赐福的一则道：《使人感到悲苦和不配乃是神做工的法则》（“It Is God‘s Manner to Make Men Sensible of Their Misery and Unworthiness”）。爲了让这一代人能够更容易理解这则道，我接下来将用现代英文来宣讲，并缩减了其篇幅。

“我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面，他们在急难的时候，必切切寻求我”（何西阿书5:15）。

在先知书中，以法连一词通常指的是北国以色列，有别于犹大国。在这段经文中，神说祂即将以可怕的方式责罚以法莲和犹大。神在第14节中说：“我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，祂无人搭救”（何5:14）。在我们今天的经文内（第15节），神说当祂如狮子把他们斯裂後，祂会如何对待他们：

1. 神説祂要离开他们，“我要回到原处。” 我如狮子把他们撕裂後，我会离开。我会把他们遗留在他们的处境中。我会离开他们。

2. 在神向他们再次施怜悯之前，神会等候三件事情发生在他们身上。

(1) 神会等到他们觉察到他们的罪孽等他们自觉有罪在希伯来原文的意思是：“等他们成为有负罪感的人”。 也就是说，直到他们看自己是有罪的人； 直到他们觉察到自己的罪孽。如罗马书3章19节说：“好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。” 也就是说，看自己是罪人。

(2) 神会等待，一直到他们意识到他们的悲苦；经文对此有暗示，“他们在急难的时候，必切切寻求我。”

(3) 神会等待，一直到他们觉察到他们需要神的帮助。这显明在他们寻求神的面，并提早寻求祂；换而言之，带着严肃认真的态度寻求祂。但在这之前，他们没有寻求神，因为他们没有意识到他们的无助。

我们从此学到，在神向人施慈爱和怜悯之前，神首先让人意识到他们的悲苦和不配。

I. 这是神在向人施怜悯前在人身上人做工的普遍法则。

在神向人施加怜悯之前，祂首先让人看到自己的无助和邪恶。这是神与约瑟打交道的方式。约瑟在埃及成爲重要人物之前，他先被下监，被变得谦卑；这一切为他之後得荣耀做预备工作。

雅各的子孙首先要经历困境和忧心。他们要首先觉察到他们的罪恶。神使他们谦卑。当约瑟向他们表白身份後，神使他们的悲哀变成了喜乐。

在雅各听到 “约瑟还在，并且做埃及全地的宰相” 之前，雅各必定经历了极大的悲痛，就是与他的小儿子便雅悯分离痛苦。

以色列的百姓要先经历为奴的生活、而且越来越艰辛，然後神才带领他们脱离埃及的捆绑。

神把以色列的百姓带到应许之地也是如此。他们首先在旷野中经历了四十年的悲苦。神让他们面临旷野中的试炼和磨难，使他们谦卑，让他们看到自己的罪恶。

这也是各个时期的人所经历的。这是神做工的普遍方法：在祂向人施加怜悯之前，祂要使人谦卑并、且显明他们的罪孽。神对罪人怜悯的最伟大的展现，就是祂把他们带到主耶稣基督面前。

神预备基督救恩的方式，是使人意识到他们处在罪和悲苦中。

1. 首先，神使人想到那些他们犯过的、并令他们愧疚的罪。他们以前不被这些罪搅扰。但是，当神使他们悔悟的时候，祂会让他们自我反省。祂会使他们想起自己的罪，使这些罪记忆尤新。祂使他们的良心受责备。他们会意识到他们所犯的罪在谴责他们。神会使他们意识到内心的罪，这些罪是何等的腐败和堕落。神用两种方式达到这样的果效。一是提醒他们所犯过的罪。当人处在认罪感时，他们的罪像幽灵一样搅扰他们。他们便被説服，他们的本性的确是腐败和堕落的。

有时候神会用另外一种方式，就是使他们对地狱担惊受怕。神让他们停留在这样的旷野中，一直到他们知道他们的本性是堕落的。

罪人在没有觉醒、没有认罪感的时候，他们不会注意到他们的败坏。而神的做法是，在他们带进基督的怜悯之前，祂首先让他们看到自己的罪。

第二，神使一个罪人意识到因着他们的罪，他们处在极大的危险中。 对于他们所处的危险境地，他们会明白两件事情。

(1) 神使他们意识到神对他们极不满意。曾几何时，当他们听到从神来的忿怒和危险时，他们不为所动。但如今这对他们变成了事实。他们看到落在永生神的手里是可怕的。他们看到了地狱的可怕。有些罪人仅仅只听到有关地狱的事情，但是认罪觉醒的罪人看清了地狱的事实，他们如同身临其境地“看到”了地狱里可怕火焰。他们如同亲眼看到忿怒的神把怒火倾泻在他们身上；他们如同亲耳听见了来自地狱的哭声和呐喊。

(2) 神使他们觉察到他们的罪和地狱审判的关联。于是恐惧抓住了他们。他们害怕他们会堕入地狱。“锡安的罪人都惧怕，不敬虔的人被站兢抓住，我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？（以赛亚书33:14）。

那些在五旬节听彼得讲道并且得救的人首先是觉得紮心，并且感受到了自己的罪和危险的处境（徒2:37）。还有保罗，在他得安慰之前，首先感到的是颤抖和惊恐（徒9:6）。他三天三夜不吃不喝，可见他极其苦恼。腓利比的狱卒在转变之前处在惊恐之中。基督的邀请是给那些担劳苦重担的人，就是那些感受到自己的罪和危险处境的人。

神做工的方式就是在祂把恩典和爱向他们显明之前，祂先让人看到自己的悲苦和不配。

海博士的注解：这是乔纳丹·爱德华兹 所宣之道的上半部分。对今天的 “决志主义者” 来说，这无疑很奇怪。但我向他们挑战能否用经文来反驳他的教义。

应用

尽管你是一个失丧的罪人，你毫无疑问地对地狱的危险深刻的忧虑。然而你却不想去地狱。当你想到地狱时，你觉得你可以通过其他方式来逃避。但如果你不想下地狱的话，在你死之前，你还需要做成很多的工作。这通常是很艰难的工作，尤其是那些在宣讲福音的教会呆了很长时间却还没有得救的人。如果你要得救的话，你必须要经历一个觉醒的过程，你必须被迫看到自己的悲苦、罪恶和不配。你必须看自己为有罪。在这之後，你要开始意识到你的罪和不配。你要快快去行，否则将会为时已晚。

为时已晚有可能会在这两方面上。第一，死亡会追上你，就像在你之先的成千上万的人。第二，如果你不立即开始的话，你可能到死都不会获得转变了。一些人要在有认罪感的觉醒状态下很长一段时间才会获得转变。如果你迟延的话，你有可能面临无时间得救的危险。

“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道”（箴27:1）。