宣道士通常认为，基督在这几节经文中在说，我们要去祈求，希望神促使教会成员去做得人者。这并不是完全没有道理的。但是，这样的理解偏向于如何去应用这几节经文，却没有把经文解明。不错，我们可以应用 此经文说，基督要我们去祈祷，求神唤醒基督徒去做得人的工作。但是那并非基督对门徒说话的确切含义。

耶稣想告诉门徒的是，应当祈求神遣送新人立即进入庄稼的收割活动中，无需等候他们接受全面的训练，更无需等候他们中有人得到转变！毕竟，当耶稣说出那句话时，他们身边几乎没有一个人是基督徒。众使徒仍旧未曾得到训练，他们中至少有些人还没有得到转变。麦基博士（Dr. McGee）说，直到耶稣复活之後，他们中没有一个人获得了拯救。很显然，犹大没有得救。多马那时也仍未相信福音，因为我们知道，他不信耶稣会从死里复活。彼得否认了钉十字架, 并因他的顽梗不化而受到了耶稣的斥责。然而，在下一章内，即马太福音第十章, 他们便奉差外出去得人了。同时，基督告诫他们，要祈求其他的新人也能奉差外出去收获灵魂！

那对我们如今有何意义呢？还能有什么，那当然意味着我们应当马上差遣新来教会里的朋友外出去得人了！这还能有其他什么含义呢？ 请再听一次这节经文，

"于是 [耶稣] 对门徒说：要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼"
　(马太福音 9:37- 38)。

我们至少从两方面可以看出，这种看法是正确的。

I. 第一，耶稣召祂的首批门徒即刻去外出得人。

请把圣经翻到马太福音4:18-20。

"耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了祂" (马太福音 4:18-20)。

这便是耶稣告诉他们的第一件事："来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样" (太 4:19)。有一段副歌将此表达得很清楚，

你们要做得人渔夫，
　得人渔夫，得人渔夫，
你们要做得人渔夫
　要来跟从我；
要来跟从我，要来跟从我；
　你们要做得人渔夫，
并来跟从我。
     ("I Will Make You Fishers of Men" 词: Harry D. Clarke, 1888-1957)。

当耶稣让门徒出去作得人的渔夫、把他人带进来的时候，耶稣并没有花几年的时间把圣经讲授给他们。祂并没有回答他们所有的问题，也没有把神学理论、护教学、或基督教的历史传授给他们。祂没有让门徒上主日学校数月之後，才差他们外出得人。祂甚至没有教他们如何去解释福音。没有！祂简单地差他们去把别人带进来，去「钓」人来教会！祂告诉他们的头一件事 便是 "来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样"。

我不认为，现在就把其他事情告诉你们是诚实的作法。我认为，我们应该跟随基督的榜样。我认为我们现在 ── 在你第一次来教会的时候 ── 便应告诉你基督要你办的事。基督要你出去，带别人进入教会。基督希望你出去，把其他人带进来，马上开始！外出带人来, 让他们和你一起来！

基督召唤第一批门徒的时候，祂立即让他们成为得人的渔夫、作收割的工人；祂马上让门徒把他人带进来！阿们！再次阿们！

II. 第二，耶稣即刻差遣其他新来的人去得人。

我们从约翰福音第一章中便能看到此情形。施洗约翰的两位门徒，跟随耶稣来到祂的住处。其中一位门徒是彼得的兄弟安得烈。安得烈立刻去告诉彼得说, "我们遇见弥赛亚了…于是领他去见耶稣" (约1:41, 42)。次日，耶稣对腓利说, "来跟从我吧" (约1:43)。腓利立即去告诉拿但业，说他找到了弥赛亚。拿但业不知信还是不信。"腓力说:「你来看!」" (约1:46)。腓利便带拿但业一同来见耶稣；而拿但业即刻便成了使徒。

安得烈立即把彼得带去见耶稣。腓利立即把拿但业带去见耶稣。这些新门徒立刻成为得人者。他们没有等到获得训练之後才去得人。他们毫不迟疑，立刻出去把他人带到耶稣的身边！他们对其他人说的仅仅是, "你来看!"

另一例子出现在约翰福音第四章内。约翰·莱斯博士（Dr. John R. Rice）说：

在〔约翰福音〕第四章内我们看到，当那位撒玛利亚妇人得知耶稣是弥赛亚之後，她撇下了水罐，跑进城里去告诉别人, "你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？" [约 4:29]。一些人因她的见证得了救，其他人跟着她去亲自查看，从而获得了拯救。是的，刚得转变的人应去得人 (John R. Rice, D.D., The Son of God: A Verse-by-Verse Commentary on the Gospel According to John, Sword of the Lord Publishers, 1976, 第 40页)。

莱斯博士在评论这些例子时说: "得人的重点在于追随人。个人的影响是如此重要, 以至于你无需深刻的信息，或臃长的解说，只要让人了解，这里有一位罪人的救主，他们可以随时得到祂。安德烈正是这样把彼得带到了耶稣的身旁" (同上)。所以，井旁的那位妇人把许多撒玛利亚人带来见耶稣，丝毫没有耽延。在她信耶稣的同一天，她便成了一位得人能手！

"那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说: 「祂将我素来所行的一切事都给我说出来了。」于是撒玛利亚人来见耶稣，求祂在他们那里住下，祂便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了" (约 4:39-41)。

耶稣度过加利利海，来到格拉森（或：加大拉Gadara）地区。在那里，祂遇见一位鬼附身的人。耶稣把那人身上的群魔赶了出去，那人就痊癒了。得医治的人想跟耶稣回去，但是救主告诉他，

"你回家去，传说神为你作了何等大的事。他就去，满城里传扬耶稣为他作了何等大的事" (路加福音 8:39)。

这人立即成了得人者，并马上去告诉他人耶稣如何拯救了他！

耶稣去耶路撒冷的路上，遇见了十位麻风病人。他们高声说: "耶稣，夫子, 可怜我们罢！" (路 17:13)。耶稣让他们去圣殿里，把身体给祭司察看。"他们去的时候就洁净了" (路 17:14)。其中一人回来感谢耶稣。可他们全都立刻被派去向圣殿里的祭司作见证。我们後来得知, 在同一年内 "…有许多祭司信从了这道" (徒 6:7)。通过这些麻风病人的见证（至少部分地受到他们的影响)，这些祭司获得了转变。如此，这些麻风病人在得到耶稣医治的同时，也变成了得人者！

在五旬节那天，当众人听彼得宣扬福音後，有三千人得了救。我们读到，这些新基督徒 "赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们" (徒 2:47)。约翰·莱斯博士说: "拥有几千成员的耶路撒冷教会，天天见到新的人加给他们！得人对他们来讲不仅是重要的﹕那几乎成了耶路撒冷教会和新约基督徒的惟一追求与目标！" (John R. Rice, D.D., Filled With the Spirit: A Verse-by-Verse Commentary on the Acts of the Apostles, Sword of the Lord Publishers, 1980 年版, 第104页)。

当耶路撒冷教会的众人得救之後，他们马上去寻找朋友和邻居，并把他们带进来，因此 "主将得救的人天天加给他们" (徒 2:47)。我并不同意莱斯博士采用的一些方法，但我完全同意他这一看法，既每间教会、每个基督徒的主要工作便是得人。

使徒保罗于公元53年来到达帖撒罗尼迦。我们读到，那里有些犹太人相信耶稣，有众多希腊人得了救 (徒 17:4)。保罗把这些新基督徒组成了一间教会。一年过去了，到了公元54年。保罗到了哥林多。他给帖撒罗尼迦的教会写了一封信，这封信便是新约内的《帖撒罗尼迦前书》。在帖撒罗尼迦的教会中，会众信主的时间都不满一年。然而，保罗却说：

"因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了；所以不用我们说甚么话" (帖撒罗尼迦 1:8)。

在那个教会中的成员，把道传到了马其顿和亚该亚地区，得救的人有成百上千，虽然他们中间所有的人，作基督徒的时间都没有超过十二个月！

他们使用的方法很简单。他们仅仅对朋友和邻居说："你来看!" 就这样，他们把他人带来一起聚会。在共产党统治的中国大陆，这便是当地基督徒使用的方法。教会在那里急剧成长。这也是在穆斯林国家的基督徒使用的方法, 在那里有千万人得到了转变。这方法在那里行得通，在这里也能行得通。出去告诉他人: "你来看！" 就是这么简单，一定行得通！

这便是作新教基督徒的明确准则。我们一次又一次地读到，那些成为基督徒的人，马上成为得人的渔夫，将许多亲友带入教会。每个教会都成为急剧成长的教会！愿神向你的心灵说话！愿你带一些人来！来帮助我们成为一所急剧成长的教会！

去带些人与你一同来教会！这里没有什么复杂的。简单地告诉他们, "跟我一同去教会。那里非常欢喜快乐。愿不愿意跟我在星期日一同去教会？" 就这么简单！如此去做吧！

耶稣告诫首批门徒的第一件事，也是我们必须告诫你们去做的事情。耶稣今晚对你说:

"来跟从我，我要叫你们得人如得鱼" (马太福音 4:19)。

神啊，求你帮助他们如此去做！阿们。