神是否在审判美国？
一则对罗伊·布兰森博士所著之书
《有关神难以理解的事》的评论

我每年至少通读一次闻布朗牧师写的一本标题为《为基督受折磨》的书。我每晚上床前都读一读。论到圣经，闻布朗这样说：

一天，有两位全身污秽的村夫来到我家。他们来自乡下，整个冬天为人运泥，只希望赚取足够的钱，买到一本老旧圣经带回家乡。因为我从美国得到了圣经，就给他们一本全新的，而不是旧的…他们尝试付钱。我拒绝了。他们带着圣经跑回家乡。几天之後我收到一封充满欢乐的感谢信。签名的人多达三十名…他们已经把圣经分切三十份，彼此交换阅读。
我曾经听到一个俄罗斯人乞求圣经的一页，来充饥他心灵的饥渴…有一个人，他用结婚戒指换取一本残破的新约圣经 （《为基督受折磨》，英版第155-156页）。

当我第一次阅读时，我禁不住哭起来。我就读的神学院里，每间教室的教授都在拒绝圣经。但是，在共产党统治的土地上，为了能够得到几页圣经来喂养自己的灵魂，这些人愿意整个冬天工作。

然而，在我们众多美国教会里丰衣足食的教会成员甚至没有每天读圣经！

感谢神，我有一位来自中国的牧师，他每个星期日都有教圣经。我的一生都要归功于他的圣经教学和讲道。

在限制圣经的国家里，读经的人每天都在冒生命危险，因为这会遭到穆斯林信徒或共产党人员的仇恨。

请把圣经打开的《马太福音》24:37-39。请起立，我来读经。

“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（马太福音24:37-39）。

请坐。

我是从葛培理宣讲的一则道第一次听到那段经文的。我查看并仔细地研究了一下。我成长在充满醉酒和放荡生活的家里，我知道他们的生活方式就像挪亚时代像的人一样。我向他们读了这段经文。他们嘲笑我。我去了一个浸信会教会，向那里的年轻人读了这段经文。他们也嘲笑我。

虽然他们所做的正是挪亚时代的人所做的，但是他们嘲笑我！

然後，我读了C. S. 路易斯写的一本标题为《惊奇的惊喜》的书（Surprised by Joy）。他说：“我是一个生活在离道反教之教清教徒中的回转异教徒。”我想，“那就是我！”我在教会里最好的朋友嘲笑我，但是他连续娶了五个女人，自己也成了个离道反教者。不久後，那个教会在一次可怕的教会分裂中瓦解了。

然後我去了一间自由派的神学院。他们也嘲笑我。教授们甚至说没有挪亚这个人，也没有这样的洪水！

最终，我到了一个教会，那里有一位优秀的牧师，他相信挪亚和洪水。正是在那是我得知圣经是真实的，“人都是虚谎的”（罗3:4）。我对圣经关于挪亚和全球性洪水之事的相信从未动摇过！

奎斯维尔博士说：

“毫无道德实用性的查经 不会带来任何敌对的情绪。 只有当听众明白了，真理与他们的心灵具有冲突时，敌对情绪才会产生” (“Exposition Must Have Application” by Dr. A. W. Tozer)。

我如今就快八十了。我对来自教会领袖和教育家的赞赏并不出奇。有一位伟大的教育家对我的自传这样说，

“…该书显示了[海博士]的举止和精神更像是一位旧约的先知，而不像一位二十一世纪容易预测、受人尊敬的普通牧师。”

我们有位来自印尼的传教士说：

“海博士是一位从许多致命战争中生存下来的英雄。”

罗伯特·萨姆纳（Robert L. Sumner）博士说：

“我感激并敬仰像他那样愿意照自己坚定的信念为真理挺身而出的人，即便一切都在与他作对…罗伯特·莱斯利·海罗伯正是这样一位基督徒！”(From Dr. Sumner’s book, The Honor Was All Mine: Giants of the Faith Whose Paths Crossed Mine)。

罗斯福总统说：

“品头论足的人并不算数；那些指出壮士如何跌倒、或声张办事者应如何把事办得更好一些的人士，他们也不能算什么。功绩应归与那位身处竞赛场上的人；他满面灰尘、汗水与血迹, 却仍在英勇地奋斗；一次次努力都是功亏一篑, 他犯了一些错误，因为努力中难免有误差和不足，但他仍坚持去完成自己的任务，充满热忱，忠心耿耿；他为理想投入了这场搏斗；最终，其最佳成果乃是他得胜中的优秀业绩；不然，即或失败了，他最不幸的也仅是在其大胆尝试中功亏一篑。但他永远不属那类从未品尝过成功与失败的心寒胆怯的懦夫”(President Theodore Roosevelt, “Citizenship in a Republic,” speech given at the Sorbonne in Paris, France, 1910年4月23日)。

现在请把圣经打开到《马太福音》37-42。请起立，我来读经。

“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日； 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。”（马太福音24:37-42）。

请坐。

第37节说，“挪亚的日”代表了基督即将在第二次降临之前的情形。

这告诉我们，人类会堕落到罪恶中，就像大洪水之前的人一样。

第38节：这些事对我们似乎无害，但神并不这么看。这些事揭露了挪亚时代的人的世俗化。这节经文让我想到了《启示录》3:14-19中的老底嘉教会，尤其是第17节和第18节中的描述。请把圣经翻开到那里。我将从第15节开始读。

“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启示录3:15-17）。

现在请看《马太福音》24:38。

“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日”（马太福音24:38）。

司可福（Scofield）博士将老底嘉教会标记为“离道反教的最终状态” — 他是正确的。挪亚时代的人们专注于宴会和婚姻，而不是神。

洪水之前离道反教的的最终状态，其特徵是随便的慾望和娱乐；这也是如今末世教会的最终状态！

第39节 — “不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。”人们为什么不知道洪水来了呢？挪亚是“传义道的”（彼後2:5）。他告诉他们洪水将会到来，但是他们只顾娱乐，以至于不听他讲的道。此外，挪亚不仅警告过他们一次或两次。他用了120年来宣讲将来的审判（参 创6:3）。但是人们没有听进去。因此，尽管有挪亚在讲道，人们还是不知道。此外，有一个警告人的名字，人们也没有注意到 — 玛土撒拉。亚历山大·麦克拉伦（Alexander MacLaren）告诉我们，玛土撒拉这名字的意思是，“当他死後，它[洪水]就会来临。”玛土撒拉死的那一天，洪水就来了！

神从来不着急。但是，当祂说审判会来的时候，审判就来了。请看《马太福音》24:39-42。请起立，由我来读基督的话：

“不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。 所以，你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。”（马太福音24:39-42）。

请坐。

请注意神的审判是如何突然开始落在美国身上的。1948年，圣经在美国的公立学校中被禁止。罗伊·布兰森博士说：“圣经被一个邪恶的最高法院禁止了，该法院无权这样做。” 布兰森博士还说：“这个国家有什么权利问为什么神会允许九一一发生？” 美国告诉神，祂在这里不受欢迎；于是，从1948年起，祂开始离开美国。韩国战争以令人尴尬的僵局告终。越南战争原本可以在几周之内赢得，但取而代之的是，这个国家里一些胆怯的团体给我们带来了可耻的投降。以下是美国自1948年以来所犯下的罪行清单。

我并不完全同意《有关神难以理解的事》一书中的每一点。但是从大体上来看我同意布兰森博士书中的观点。

切记问题

问题在于人的心灵。
这不是神的问题；
这是人在有关神的事上的问题。

这堂课大致基于罗伊·布兰森的书《有关神难以理解的事》一书（Dr. Roy L. Branson, Jr., Th.D., Ph.D）。若有意订购这本书或《教会分裂》一书，请致电(423)366-3536 或致电邮 drroybranson@chartertn.net。

奎斯维尔博士说：

“如果你今年错过了一些书，请切莫错过《教会分裂》。这是每一位牧师都应该读的书。”

佩奇·帕特森博士说：

“罗伊·布兰森的《教会分裂》一书，谈到了一场席卷我们的土地的流行病…无论你是否同意其中每句话，你都会从这本惊人的书中受益。”

请起立来唱我们的圣诗！

照我本相，无善足称，惟你流血 替我受惩，
并且召我就你得生；救主耶稣，我来！我来！

照我本相，无心等候，摆脱全身罪恶污垢；
因祢宝血除罪可靠，救主耶稣，我来！我来！

照我本相，反覆不定，疑信参半，如浪不平，
内有挂虑，外有恶行；救主耶稣，我来！我来！
     ("Just As I Am," 词：Charlotte Elliott, 1789-1871，第1、2、3段)。