回答问题 — 第二講

当你呈现福音的时候，撒但与牠的鬼魔会尽其所能地阻挡你的努力。从另一方面来看，你作见证的对象有可能会提问题。

常见的问题

1. 我不相信圣经。

使徒保罗向不信的希腊人引用圣经。保罗在作见证时，他没有试图説服听他讲道的人。在作见证的时候，我们的主要宗旨是宣告，而不是扞卫。

圣经的主要信息是一个人如何能得到永生。圣经在这个主题上教导，你是如何理解的？

大约百分之98的人会说，“通过持守十诫 — 或者行善。”

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2. 进化论难道不反驳了创世吗？

陶恕博士（Dr. A. W. Tozer）说：“对我们相信圣经的人来说，我们知道宇宙是被造的。它不是永恒的，因为它有一个开端。这不是一连串巧合的结果 — 匹配的零部件在偶然间相遇、结合、并开始运作。仅有少数轻信的人才会相信那样的理论。”

有位年轻人被问了这个问题：“是什么证据让你相信进化论是正确？”他回答说：“动物与人的相似之处。对我来说，这证明了进化论。”

早在1950年代，詹姆斯·沃森（James Watson）和弗朗西斯·克里克（Francis Crick）发现了生命的关键分子 — DNA。这项发现让他们获得了诺贝尔奖。人体内有超过一万亿DNA分子。这是一个极其复杂的系统。

克里克是一位无神论者和进化论者。他决定找出DNA分子在46亿年中（进化论者同意的地球年龄）自然而然产生的可能性。在地球的历史中，一个细胞内的DNA分子产生的机率是多少？你知道他的结论是什么吗？零。即使有46亿年，这是不可能发生的！

弗朗西斯·克里克有没有说这一定是神的作为？他没有。

这些科学家在得到证据之後却不承认他们理论的错误，这是不是有些不和理呢？他们没有说：“自从达尔文以来，我们一直在教一些不正确的东西。我们告诉你，生命产生于原始粘液中，氨基酸聚集在一起，形成了生命。过了十亿年，就成了现在的我们。我们以为这就是所发生的事。但是我们的理论已经被反驳了。很抱歉我们误导了你。”

你可知道弗朗西斯·克里克是怎么做的？他提出了一个更不可能的理论。他的新理论是，一个来自遥远星球的先进生命物种派遣宇宙飞船，把他们的精子种植到其他星球上。我们便是从那里来的。这听起来有点像《星球大战》！

生命不会产于非生命。这就是为何圣经说，“起初，神创造天地”（创1:1）。

有三个证据帮助了我相信神的存在。

(1) 因果定律。

因为我在宇宙中看到种种因果关系指向一个看不见的起因；我相信这起因就是神。

(2) 设计的证据。

如果你在火星上找到一个设计完好手表，你可以逻辑性地下这样一个结论：那手表有一个造它的钟表匠。所以，一个精细设计的世界指向一个创世者，我把这位设计师称作神。

(3) 个性的证据。

我们观看蒙娜丽莎的著名画像。我们看到个性的迹象。那幅画不可能出于非生命的起因。第三个证据之所以重要，是因为一个起因或力量不会让我们负责，但是一个人可以并且会让我们因我们的罪负责。

3. 我的神不像那样。

约翰·卫斯理开创了循道宗。他的一生清楚地显明了单单靠信耶稣基督而得救的重要性。他就读了牛津神学院五年，然後成了英国国教会的神职人员，并在那里侍奉了十年。在那段时间的结尾处，大约是1737年，他成了从英国前往美国乔治亚州的传教士。

在他的一生中，他的传教事工可说是失败的；尽管如此，他非常虔诚。他早上四点钟起床，然後祷告两个小时。接着他读经一个小时，然後到牢房、监狱、医院服侍各种各样的人。他教导、祷告、提供帮助，这样一直到深夜。他这样做了许多年。事实上，循道宗的名字源于卫斯理和他的朋友们所过井井有条的虔诚生活。

在从美国返回的途中，海上起了暴风雨。他们乘的船就快沉了。巨大的波浪冲击着船的甲板，海风无情地吹着船帆。卫斯理害怕自己随时可能会丧命，心里充满了恐惧。他心里对自己死後会发生什么事毫无把握。虽然他一直在努力行善，但是死亡对他来说仍旧是一个巨大的、黑色的、令他毛骨悚然的问号。

在船的另一方有一组人在唱圣诗。他问他们，“你今晚有可能会死，你如何能够唱歌？”他们回答道，“如果这船沉了的 话，我们将会永远与主在一起。”

卫斯理离开他们的时候摇着头，心里想：“他们如何能够知道？他们做的有比我做的多 多少？”他又想：“我去使异教徒得转变。啊，但有谁来使我得转变呢？”

在神的旨意内，那船抵达了英格兰。卫斯理去伦敦，到了 阿尔德斯盖特街 的一个小教堂内。在那里，他听到有一人正在读一则由马丁·路德于两百多年前写的道；标题为《路德对罗马书的前言》。这则道阐述了什么是真正的信心。这就是在救恩之事上单单相信耶稣基督 — 而不是我们自己的善工。

卫斯理突然意识到，他这一生所走的是一条错路。那天晚上他在他的日记里这样写道：“大概是晚上八点三刻，当他正在描述神通 人对基督的信心 而改变人内心时，我感到内心有一种奇异的温暖。我觉得我在救恩之事上信靠了基督、而且只有基督；我得到了一种内心中的保障：祂带走了我的罪恶，救我脱离律法的罪恶和死亡。”

就是那样。那就是得救的信心。他为罪忏悔，他在救恩之事上信靠了耶稣基督。那么，你会不会说卫斯理在那天晚上之前没有信耶稣基督呢？他当然有信。他是一位圣经学者，曾用英语、拉丁语、希腊语、希伯来语研读基督。在不同的语言内他信基督。但是对自己的救恩之事上，他相信的是约翰·卫斯理（他自己）。

在那之後，他成了十八世纪最伟大的宣道士。这一切的开始，是从他在救恩之事上单单信靠耶稣基督、并以主来接受祂而开始的 (Dr. D. James Kennedy, Evangelism Explosion, fourth edition, Tyndale House Publishers, 1996, pp. 183-184)。

认知论是哲学的一个分支，该领域探讨的问题是：我们如何能够知道？在回答对神的看法这个问题上，人们有两种答案。

1. 理性主义。理性主义导致人类走上了一些奇怪的宗教道路。

2. 启示。基督教教会一直以来都认为，神通过圣经、以及在很大程度上通过祂的儿子耶稣基督来揭示自己。所以，问题不是我们如何想。问题是：“神在圣经内、以及通过祂的儿子耶稣基督说了些什么？”

4. 外邦人是否失丧了？

这样说：“我们现在做的事比解决神学辩论的问题更具紧迫性。”

你可以这样说：“鲍勃，那是一个很好的问题，但我认为我们可以把位于非洲的外邦人交到神的手里；神是无穷伟大无穷慈悲的。今天我想要你确切地知道，你有永生。或许以後我们可以来探讨神是怎么说那些还没有听过福音的人…现下的问题在于：‘那些从来没有听说过基督的外邦人，神会不会因为他们不信祂而把他们打入地狱呢？’

圣经教导，基督降世并不是来定那些已被定罪之人的罪。人类被定罪的原因只有一个 — 他们的罪恶。”

5. 我不相信死後有生命。

(1) 柏拉图。古代哲学家柏拉图指出，一粒种子长成一棵树并且结出可口的果实，它必须先经历腐烂和死亡的过程。柏拉图的总结是：人体必须先死亡，然後才能够在另一个世界以另一个生命出现。
柏拉图生活的时期比基督和使徒保罗生活的时期早四个世纪。然而，他对人死後之生命的教导所采用的例证，和保罗与基督在哥林多前书15:35-36以及约翰福音12:24使用的例证是一样的。

(2) 哲学家康德（Immanuel Kant）观察到，所有人关心对与错，或者说是有一个道德观。他说：“如果正义不会取胜的话，为什么要做正确的事呢？”换而言之，他认为 — 若要让道德观有意义，就必须要有正义，因为如果正义不会取胜的话，何必去做正确的是呢？他认为，因为正义在今生没有取胜，那么正义必定会在另一个地方会得胜。换而言之，哲学家康德认为，死後之生命是正义的必然产物。这听起来像是圣经在希伯来书9:27所描述的。
因此，对康德来说，实践性的道德需要有死後之生命的存在，以及一位类似于圣经内的神的存在。

(3) 热力学第一定律，如爱因斯坦所陈述的。该定律指出，能量和物质不能被创造或毁灭。如果说人[死後]会消失，那么全宇宙中仅有人才有这个例外。圣经在哥林多前书14:49-51中描述了基督徒的身体会经历什么样的改变。因此，爱因斯坦不是无神论者。

(4) 人临终之时的最後几句话。
无神论者吉本（Gibbon ）在临死时呼喊道：“一片漆黑。”另一位名叫亚当斯的无神论者，他在临死时大声喊叫：“这房间里有魔鬼，牠们要把我拉下去。”
相比之下，基督徒圣诗作者托普莱迪（Toplady）呼喊到：“光，光，到处都是光！”埃弗里特（Everett）在去世前的25分钟里不停地说：“荣耀，荣耀，荣耀。”有成千上万的人看到了将来的事 — 那个他们即将去的世界。

6. 苏醒过来的人的回忆。

最近有几位科学家在科学界引起了一场轰动，他们的调查结论使他们相信生命超越了坟墓的界限。我听过知名的科学家经历过天堂或者地狱的预兆。这些经历让一些问题有待回答。它们提供了一些有意思的见证。

伊丽莎白·库伯勒·罗斯（Elizabeth Kubler-Ross）很显然不是基督徒，但这是她的陈述：“现在证据是确凿的。死後有生命。”库伯勒·罗斯医生说，这些接近死亡的经历已经被科学验证。她说：“我们只是不敢讨论这个话题。”

雷蒙德·穆迪博士（Dr. Raymond Moody）说：“死亡的那一刻有一个铃声。”他们都报道说，从自己的体内飘上去，看向下方能看到急救室的医生。这不只是一两个案例，世界各地有超过五百案例。这些人中的每一个人都报道了看到一个他们形容为宗教人物的人 — 尤其是无神论者的报道者。

库伯勒·罗斯博士对听她讲话的数百名医生说：“我曾经说过，‘我相信死後有生命的事。’但现在我知道这事存在。”

当她的讲演结束後，有超过一千名医学专家和学者站起来为她鼓掌。

7. 投胎转世又如何解释？

这是印度教或佛教的信念，并非出于基督教！我会这样回答：“圣经说， ｢按着定命，人人都有一死，死後且有审判。｣”（希9:27）。

所有这些理念都忽视了耶稣基督的救赎和祂完全的公义。祂通过死在十字架上，一次性地并且永远地带走了我们的罪恶。所有，当我信任耶稣时，我们靠祂洒在十字架上的宝血得以洗去罪恶！

8. 地狱不是真实的。

有时候这样说会有帮助：“要知道，这是心理学的事实：对我们最害怕的东西，我们会用最大的热忱来否认。我想知道，你不相信地狱的原因，是不是因为你担心如果真的有那么一个地方，你有可能会到那里。”通常的答案是：“好像是那样。”

但是，你必须继续你的对话：“我不希望你相信地狱。你可以肯定你不会下地狱。这正是福音的主旨。我相信地狱的存在，但是我知道我不会到那里去，因为我有神的承诺。那比说 ‘我知道我不会下地狱，因为我不相信地狱的存在’ 更加有保障。”

9. 我们这里有人间地狱。

要知道，你并不完全错。我认识一些吸毒者，他们的经历可说是人间地狱。我认识一些酗酒者，他们成了酒精的奴隶。

马克·巴克利牧师（Mark Buckley）讲述了一个使用毒品并最终进入精神医院的经历。巴克利牧师靠信任耶稣而逃脱了人间地狱。耶稣拯救了巴克利牧师脱离毒瘾。他转变信耶稣、靠耶稣基督改变了一生的见证，你可以到亚马逊上购买；书名是《从黑暗到光明：我的里程》（“From Darkness to Light: My Journey” by Pastor Mark Buckley）。如果你读了前几页，你一定会想要读完整本书。我本人已经读了两遍。

我们不是守安息日主义者（Sabbatarians），但是我们同意巴克利牧师（Pastor Buckley）的下列话：

“当我们信任神并且休息，祂能为我们提供某些[新的]见识和理解；从长远来看，使我们比一周工作七天更加有成果…我并非在提倡神学上的律法主义。我鼓励你空出些时间来休息，来保持健康” (From Darkness to Light: My Journey, by Mark Buckley)。

请起立来唱我们的圣诗，《万口欢唱》(“O For a Thousand Tongues to Sing”).

哦，千万口舌齐歌唱，
赞美救主我 神， 赞美我主荣耀的王，
赞美救主恩深。

哦，我的神慈爱的主，
赐我力量传扬，
走遍地上世界各处，
宣扬主名荣光。

耶稣圣名能除畏惧，
能安慰我愁烦，
罪人听见好像音乐，
主是生命平安。

耶稣能消灭罪权势，
使罪人得自由；
主宝血能洗清罪债，
主宝血为我流。
(“O For a Thousand Tongues”词：Charles Wesley, 1707-1788)。