宣道前所唱的圣诗:《十字架精兵莫怀疑》( 词﹕Dr. Isaac Watts, 1674-1748 )。

上周我对 马文·罗森肃尔 (Marvin J. Rosenthal) 的 "发怒前被提之立场" 做了一个总体的概述。

"圣灵明说，在後来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵
和鬼魔的道理"（提摩太前书 4:1 )。

请坐。圣灵 "明说"。在後来的日子里[在 "末世"]，有些人将会离弃真道[圣经里的真道]，去听从邪灵和鬼魔的道理。

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换句话说，在 "末世" 的时候，有许多人将会被欺骗的邪灵和 "鬼魔的道理" 引入歧途。基督讲到在祂回归之前的末世里时，祂作了警告，并把这点交待清楚（参太24:4; 24:24）。 另外， 在提摩太後书4:4内， 圣经说他们将 “掩耳不听真道"。因此，末世里有许多基督徒将 "有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意"（提後 3:5 )。

新约内有两处清楚的讲解了 "被提升天" 的概念 —— 帖撒罗尼迦前书4:16-17 和 哥林多前书15:51-57。那两段经文显明了 活着的和死去的基督徒将会复活， "在空中与主相遇"。

但这两段经文都没有告诉我们 "提升天" 会在什么时候发生。这导致了多种理论的产生。有些人说提升天可以发生在任何时候。又有些人说这会在七年大患难之前发生。也有人说这会在大患难中期发生。还有人说这会在大患难末期发生。

之所以会有这样的混淆，是因为圣经没有明确地告诉欧维姆提升天会在何时发生。于是，上述的理论都有被不同的学者们主张和教导。大多数福音派人士所持的理论，是提升天会在七年大患难即将到来之前发生。但这样的观点是很新的。该观点首先由一位名叫玛格丽特·马唐纳（Margaret MacDonald）的灵恩派女士 于1828年所教导的。约翰·威尔逊·达秘（John Nelson Darby）似乎听过玛格丽特的说教，并将其说教融入了他于1830年对圣经预言的教导（参 Henry Hudson, “A Second Look at the Second Coming,” Massillon, OH, Calvary Chapel, 3）。

在福音派于1909年接纳了《司可福串注圣经》（Scofield Reference Bible）、于1917年接纳了《司可福研读圣经》（Scofield Study Bible）後，大患难前被提升天的理论成了他们的主流观点。

以下的名单是不相信大患难前被提升天之观点的人士：约翰．胡斯、约翰．加尔文、乔治．怀特菲德、乔纳森、爱德华、约翰．卫斯理、查尔斯．卫斯理、约翰．威克里夫、约翰．班扬、C. H. 司布真、A. B. 辛普森、乔治．穆勒、宋尚杰博士、林道亮博士（John Huss, John Calvin, George Whitefield, Jonathan Edwards, John Wesley, Charles Wesley, John Bunyan, John Wycliffe, C. H. Spurgeon, A. B. Simpson, George Mueller, Dr. John Sung, Dr. Timothy Lin），以及在共产党统治的中国内的绝大多数牧师。

I. 第一，我如何放弃了大患难前被提升天的理论。

我意识到那些理论对相信的人没有帮助。以下我引用了陶恕（A. W. Tozer）博士，来说明仅仅在理念上相信被提升天、甚至相信在发怒前被提升天的理论不会帮助你。陶恕博士说：

"即使知道神在起初创造天地，没有一个人的处境会因为这知识而变得更好。魔鬼也知道这点，犹大也知道。即使知道神爱世人，并把自己的独生子赐给了我们、替我们赎罪，没有一个人的处境会因为知道这点而变得更好。在地狱里有千百万人知道这点。神学理论的真理在没有被遵守之前，是毫无益处的"（"Exposition Must Have Application" )。

这是刻勒遁（Kreighton）不明白的道理。他一周接一周地告诉悖逆的罪人，神爱他们；不论他们听从或不听从神，神都会拯救他们。这是真理的一半，而不是全部。真理的全部是 神不会拯救任何悖逆的人。陶恕博士说："信心会为罪人辩护，但绝对不会同时为罪人和他的罪辩护" (“Man: The Dwelling Place of God,” 第 90页)。

因此，你可以相信发怒前被提升天的理论、以及其他纯正的教义，但这样做不会让你得救。如果你不悔改（转离你的悖逆）、还没有经历过基督在十字架上提供的带血的救赎，那么无论任何教义（不论是对的或错的教义）都无法拯救你。耶稣说："你们若不悔改，都要如此灭亡！"（路13:5）。

II. 第二，我认为在大患难前被提升天的理论 —— 就是大多数福音派教会教导的理论 —— 是错误的理论，起源于撒但。

曾长期做我牧师的林道亮博士，他不相信大患难被提升天的理论。在我的自传内，我如此赞赏这位杰出的人士：

我很荣幸能够每周日晚上听他的讲道，我听了大概十几年。他非常优秀，他是我认识的牧师中最有效率的一位…他在各个方面都非常杰出。我只能这样说：我在林道亮博士的传教事工中学会了宣道的（Against All Fears，第66页)。

上周日，我问了我们教会的一个领导一个问题："你认为我对林博士心怀怨恨吗？" 在全体会众面前，他说，"我不确定"。

圣经说，"心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见"（雅1:8）。这人应不应该在我们的新华人教会做领导呢？不，不应该！圣经说，神憎恶 "吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人"（箴10:18）。这人绝对不会在我们的新教会里做 "领导"。圣经说，"口出谗谤的，是愚妄的人"（箴10:18）。司可福的注解说，"?愚妄?一词在圣经里从来没有被用来形容智力不健全的人，而是形容自大、自满的人"（司可福注解一，第678页）。"谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡"（箴13:3）。难怪这人的儿子不尊重他。而在这次事件後，我也对他失去了敬意。"愚昧人的口自取败坏；他的嘴是他生命的网罗"（箴18:7）。查克·米斯勒（Chuck Missler）说："属血气的基督徒坚持按自己的方式办事，他将不会长大成熟…王国的准备或能否合格继承，对他们来说都无关紧要" (Chuck Missler, The Kingdom, Power and Glory – The Overcomer’s Handbook, 第 195页)。他说 "[他]不确定" 我是否对林博士心怀怨恨，这是一个具有诽谤性的谎言！事实是，我被邀请在林博士的葬礼中发言。"他在各个方面都非常杰出。"

请把圣经翻开到启示录12:12下。

"只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了"（启示录12:12下）。

魔鬼比我们更加了解圣经的预言。 牠知道自己的邪恶统治即将结束。 牠 "知道自己的时候不多" 了。这便是为何在末世的日子里，魔鬼急忙教唆如此邪恶的说教！

感谢神，祂引导马文．罗森肃尔（Marvin J. Rosenthal）写成了《教会在神怒前的被提升天》一书。 此人经历了人间地狱才写成了那本书。至少有我在感谢神他写成了这本书。 书的封底如此介绍说：

做了三十年却认的 "患难前被提升天" 主义者，他如今认为，教会将不得不承受敌基督的迫害："神从未向他的儿女们许诺过，他们会免受在这不敬虔世界中的考验、或免受来自敌基督的迫害。 祂确实承诺过:「那在你们里面的〔圣灵〕比那在世界上的更大（约一4:4）」"。 监于基督徒将无法 摆脱 "大患难" 期间的一切迫害，罗森肃尔敦促人在清楚地了解末日的基础上，当敬虔度日，以便我们能做好准备，去应对撒但的强烈对抗。
然而，罗森肃尔确实相信，教会将要躲过神的愤怒，此愤怒将在 "大患难" 後半段的某时、在启示录中第七印的开封时从神开始倾泻而出。"因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救"（帖前5:9)。
这本书可读性强，内容丰富，并附有25张图表。罗森肃尔藉此重新审视了有关末世事件的圣经预言，来帮助我们理解 这些事件对我们日常基督徒生活的影响。

请上亚马逊网站购买 马文．罗森肃尔 的书 《教会在神怒前的被提升天》(The Pre-Wrath Rapture of the Church)。从头到尾读一遍。再买一本赠送给你的牧师。

我相信，"大患难前的被提升天" 源于撒但，是个错误的说教！

如果罗森肃尔是正确的，"教会将毫无准备地进入〔大患难〕时期，灵命上赤身裸体、脆弱无能，随时能受敌基督的蒙骗。 这从心理上考虑具有灾难性的意义"（第281页 )。我相信大多数分裂我们教会的人，都将会领受 "兽印记"，并且灭亡！

请打开启示录12:11。

"弟兄胜过牠，是因羔羊的血 和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命"（启示录 12:11 )。

起初司可福有关启示录4:1的注释总使我深感不解。 注释说："「教会」一词不再出现在启示录中，直到一切都已实现为止"（启 4:1 )。 对此我很困惑，因为在那之後，很明显有许多大患难期间的伟大基督徒。 比如将有144,000位犹太信徒（启7:2-8 )；在大患难期间，还将有许多外邦人得救（启 7:9-17 )。"这些人是从大患难中出来的， 曾用羔羊的血把衣裳洗白净了"（启 7:14 )。 然後司可福注解说："大患难期间将是…得救的时期"（有关启示录7:14的注释 )。 那无疑正是大患难期间的教会。"教会" 一词虽未出现，但全球性教会的子民将会在那里。

因此，"教会" 在大患难期间大多仍旧存在。 他们靠 "羔羊的血和自己所见证的道〔战胜撒但〕他们虽至于死，也不爱惜性命"（启示录12:11 )。

马文．罗森肃尔的书《神怒前教会的被提》( Thomas Nelson 出版社，1990年版）为我回答了这一问题。 希望你在作出指责前先读完整本书。圣经说："未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱"（箴 18:13 )。

现请翻到启示录第2章。 基督在此开始了祂向七所教会所作的教导。《司可福研读圣经》对这七所教会的评价不正确。 注解说，她们是 "教会的灵命史…有准确的〔时间〕顺序"。 很长一段时间我都持这观点。 在小亚细亚（当代的土耳其）有很多教会。 神在启示录第2和第3章内挑选了众多教会中的七所，原因有两个：（1）7是个完整的数字；（2）这几所教会表现出基督教界在「大患难」期间的长处与短处。 仅有这一观点才能解释为何要在这本完全有关预言的书内包括了 写给这七所第一世纪教会的信。

对所有这七所教会中共有的得胜者都有一条应许。 那些得胜者都将得到奖赏。 请看向启示录2:7。

查克·米斯勒说："我们得到重生之後做的事，会永恒地影响到我们的角色…当基督在将来统治的时候…在那王国内仅有得胜者才会继承不同的职位…在那未来的王国内，我们职位的分配，将会根据我们今生的忠心程度、忍耐程度、和顺从程度来决定。我们此处的生活，乃是为来生在那里的训练基地" (The Overcomer’s Handbook)。林博士在他的书中也正是这样教导的（The Kingdom of God）。

(1) 基督对在以弗所的教会说：

"圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃"（启示录2:7 )。

请注意，这并非对教会里所有人的应许。 诺言仅赐给教会中的得胜者–他，给他的–而非所有人的，仅仅给那 "得胜的"。

得胜就是战胜撒但和敌基督、以及征服困难。 他们愿意为基督而死 – 如果作得胜者如此需要的话。 如林道亮博士指出的那样 — 得胜者是即将到来之王国中的成员。圣经说，"我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们" (提後2:12)。

(2) 基督对在士每拿的教会说，

"…得胜的，必不受第二次死的害"（启示录 2:11 )。

(3) 基督对在别迦摩的教会说，

"得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石"（启示录 2:17 )。

白石意味着当基督回归时，得胜者在神面前将获无罪的定论。

(4) 基督对在推雅推喇的教会说，

"那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国"（启示录 2:26 )。

(5) 基督对在撒狄的教会说，

"凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名"（启示录 3:5 )。

(6) 基督对在非拉铁非的教会说，

"得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面"（启示录 3:12 )。

(7) 基督对在老底嘉的教会说，

"得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般"（启示录 3:21 )。

被提升天将发生在七年大患难开始前的说教 是完全错误的。 罗森肃尔指出："找不到任何 患难前被提升天 之经文的理由很明显 — 因为这样的经文不存在…你找不到一节明确讲述大患难前〔教会〕将要被提升天的经文"（Rosenthal, 第280页 )。如果教会必然要经历大患难，那么据我判断，在大患难发生前把自私的美国福音派信徒带入天国的被提升天的错误说教，那完全出自撒但。然而有许多人每周在他们的教会里宣讲这错误的教义。 自私的美国人被提升天， 而在 "第三世界" 里比他们更优秀的基督徒却继续受迫害，这应该吗？这问题我至今还没有听过有谁能够回答。你听过吗？

我们如今必须准备好在基督未来的王国中与基督一同作王。"我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们" (提後2:12)。

请大家起立来唱我们的诗歌，《十字架精兵莫怀疑》。

十字架精兵莫怀疑，紧跟随圣羔羊，
我是否惧怕跟随祂，奉主名义永刚强。

我岂能独自往天庭，享受花朵芬芳；
其他圣徒流血战争，盼望得着奖赏。

难道没有仇敌迎战？没有水火之地？
世界温情使我失志，不想靠主前去？

若要与主同掌王权，就当效之勇敢；
不辞劳苦坚持到底，靠主应许作战。 –《十字架精兵莫怀疑》
("Am I a Soldier of the Cross" 词﹕Isaac Watts, D.D., [兹博士不相信大患难前被提升天的教义] 1674-1748 )。