耶稣告诉我们，挪亚时代的人没有为「大洪水」的惩罚做好准备。 他们忙于自己生活的琐事，无暇为审判与惩罚做准备。

"又好像罗得的日子。" 众人太忙了，不愿作准备去面临审判。

不论这些经文的含义如何，它们对当今生活在美国的新福音派教徒肯定有所应用！ 加州 弗雷斯诺市（Fresno）的一位浸信会牧师写了一篇文章，标题是 "在此次瘟疫居家令很久前，基督徒已使教会变得无关紧要的七种方式"。

然后，那位牧师列举了基督徒不再需要教会的七种方式。 我不想一一列举这七种方式，因所有的方式都在表明，那些贬低出席教会重要性的人，基本上都是一些以自我为中心的人。 那位牧师最后讲："在我们祈求我们的政治领袖能使教会在国事中变得更为重要时，让我们所有人都能使教会在我们个人的生活中更加重要。" 何等软弱的呼吁！

请起立同唱《得人渔夫》。

你们要做得人渔夫，得人渔夫，得人渔夫，
若你能跟从我，便能 作得人渔夫；
要来跟从我，要来跟从我；
若你能跟从我，便能 作得人渔夫。
　("I Will Make You Fishers of Men" 词: Harry D. Clarke, 1888-1957 )。

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请坐。 下面请打开圣经，看向使徒行传 7:6-14。

"神说：他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。神又说：使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来"（使徒行传 7:6-14 )。

圣经中有两位叫约瑟的人格外突出。新约里的约瑟是神独生子耶稣的继父。 旧约里的约瑟是雅各之子。 今天下午我要讲的是旧约里的约瑟。 约瑟是创世记中谈到的七大圣人中的最后一位。 这七位圣人是 亚当、亚伯、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。 创世记中涉及约瑟的篇幅 超过了他们中的任何一位。 亚瑟．平克（Arthur W. Pink）博士说：

仅有通过约瑟的一生才能说明，希伯来民族如何能从仅有的少数几十个流浪牧人，惊人地〔成长〕为埃及国土上的强大的部族。但毫无疑问，约瑟的一生 得到如此丰满细腻的描述，其〔主要〕原因在于:〔他一生中〕几乎所有的事都代表了与基督有关的某件事…把〔约瑟〕和基督两人的生活作比较，我们能充裕地找到超过一百多个相似之处！（Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981年重印，第342, 343页 )。

约瑟很明显是未来基督的典型。有人说，新约中没有约瑟的反典型。《司可福研读圣经》对创世记37:2的脚注说："经卷中没有一句话声称约瑟是基督的典型。" 但他错了。 新约中的四福音证明，约瑟的一生从许多方面看都是一种典型，而主耶稣基督则是其反典型 ─ 既对约瑟典型的应验 — 正如司可福的脚注接着讲述的那样﹕"他们俩之间的相似之处太多了，不可能纯属偶然。" 平克博士列举了 "一百个类似之处" ─ 既约瑟与圣子基督耶稣 之间的相似处。 当然，我不会在这里一一列举这一百种相似处，但我打算为你们列举其中较为重要的几点。

1. 第一，约瑟和耶稣 两人的出生都是奇蹟。

约瑟的母亲名叫拉结。她是雅各的妻子，不能生育。她向丈夫哭诉说："你给我孩子，不然我就死了"（创 30:1 )。但丈夫责备她说："叫你无法生育的是神，我岂能代替祂作主呢？" 然后我们读到，几年后 "神顾念拉结，应允了她，使她能生育。 拉结怀孕生子…给他起名叫约瑟"（创 30:22-24 )。 弗农．麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）说，"约瑟的出生可谓是一奇蹟，因只有在神插手之后那才发生，是对他们祷告的应允。而主耶稣由处女所生，祂的降生无疑是个奇蹟！"（Thru the Bible, Thomas Nelson 出版社，1981年, 卷1, 第150页 )。 天使对童贞女玛利亚说:

"圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子"（路加福音1:35 )。

2. 第二，约瑟和耶稣两人 都是父亲特别锺爱的。

创世记37:3说："以色列〔雅各〕原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的。" 当耶稣受洗礼的时候，刚从水里起来，就有神的声音说："这是我的爱子，我所喜悦的"（太 3:17 )。

3. 第三，约瑟和耶稣两人在人间的事工 都从三十岁开始。

创世记41:46内说："约瑟见埃及王法老 的时候年三十岁。" 约瑟从这时 开始了他一生中最重要的事工。 新约告诉我们，耶稣开始在人间传道时 "年纪约有三十岁"（路 3:23 )。

4. 第四，约瑟和耶稣两人 都受到弟兄的憎恶。

我们在创世记37:8中读到：

"他的哥哥们回答说：难道你真要作我们的王么？难道你真要管辖我们么？他们就因为他的梦和他的话越发恨他"（创世记37:8 )。

约瑟的哥哥们恨他，因为他的父亲锺爱他："约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话"（创 37:4 )。他们嫉恨约瑟，说，"难道你真要作我们的王么？"（创37:8 )。 在新约中，耶稣说："祂本国的人却恨祂，打发使者随后去，说：我们不愿意这个人作我们的王"（路 19:14 )。耶稣还说﹕"他们无故恨我"（约 15:25 )。弗农．麦基博士说："约瑟正向他的众兄长们走来，但他们却在密谋陷害他。 他身上穿的那件彩衣…标志着他独特的地位。 我们要记住，约瑟比他的兄弟都要年轻，但地位却高过他们，所以他们才对约瑟充满了如此的嫉恨 ─ 以至于到了谋杀的地步！"（McGee, 同上；有关创世记37:18-20的注释 )。

5. 第五，约瑟和耶稣两人的兄弟都在图谋陷害他。

创世记 37:18说：

"他们远远地看见〔约瑟〕… 同谋要害死他。"

在新约中我们读到：

"那时, 祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣，杀祂"（马太福音 26:3, 4 )。

6. 第六，约瑟和耶稣两人都被出卖，换成几块银圆。

约瑟的哥哥们把他扔进一个坑里。当阿拉伯商人路过的时候，他们 "讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人"（创 37:28 )。

当犹大背叛耶稣的时候，他到大祭司那里，"说:「我把〔耶稣〕交给你们, 你们愿意给我多少钱？」他们就给了他三十块钱"（太 26:15 )。

7. 第七，约瑟和耶稣 两者 都有血衣。

约瑟的哥哥们把他卖给了阿拉伯人之后，"宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血"（创 37:31 )。 主耶稣在十字架上死去的时候，士兵们也用祂（染血）的衣服作打赌的赌注。

"兵丁既将耶稣钉在十字架上，就拿祂的衣服分为四分，每兵一分；又拿祂的里衣…彼此说：我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着"（约翰福音 19:23-24 )。

8. 第八，约瑟和耶稣两人 都与他们的弟兄分离了很久。

麦基博士说，

"当约瑟被卖到埃及之后，他许久一直杳无音讯。 基督回升到了上天。 祂曾告诉门徒说，他们将再也见不到祂，直到祂回归为止" ─ 既祂「第二次降临」的时候。

9. 第九，约瑟和耶稣两人都陷入了黑暗中。

约瑟作为奴隶被卖到埃及；而埃及则是黑暗和死亡的象徵。 耶稣的身体也被封入黑暗的墓穴中。

迪翰（M. R. DeHaan）医生说，"他们脱下约瑟的衣服，把他投入坑内等死，但他从死亡之地活着出来了" ─ 正如耶稣在复活节的凌晨走出墓穴一样（M. R. DeHaan, M.D., Portraits of Christ in Genesis, Zondervan 出版社，1966年，第171页 )。大卫说，"因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏"（诗 16:10 )。 使徒彼得在使徒行传2:31中也如此描述了基督。 所以，约瑟和耶稣都曾经历过黑暗，并从死中复活了。

10. 第十，约瑟和耶稣两人都成为世人的救主。

约瑟以20块银元被卖给阿拉伯人之后，他被带到了埃及。到了埃及之后，他与耶稣的相似之处变得非常丰富。 迪翰医生说：

"约瑟…被送到埃及〔埃及是世俗的象徵–他〕变成一位仆人〔耶稣也是如此〕。 因受波提乏之妻的诬陷，约瑟被打入监牢。 他没有为自己辩护，并被列在罪犯之中〔耶稣在十字架上也是如此〕。 在遭人厌弃的监牢内，他却成了国王管家的救星，又成了酒政的判官〔这两人象徵着与耶稣同钉十字架的两个贼〕。 那管家获得了释放。〔后来〕国王做了一个诡秘的噩梦，管家由此提到了约瑟。 法老召约瑟为他圆梦。〔「埃及遍地必有七个丰年，随后又有七个荒年…全地必被饥荒所灭」–创 41:29, 30〕 约瑟因此获得极高的荣誉"（迪翰，同上, 第171页 )。

法老对约瑟 印象极深，称约瑟 "有神的灵在他里头"（创41:38 )。法老封约瑟为埃及的总理，地位仅次于法老本人。 约瑟令埃及各处在丰收的七年里大量储存粮食。 接着，七年的大饥荒开始了。

"及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：你们往约瑟那里去，凡他所说的，你们都要做。当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓〔卖〕粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。 各地的人都往埃及去，到约瑟那里〔买〕粮，因为天下的饥荒甚大"（创世记41:55-57 )。

藉此，约瑟成为世人的救主。 麦基博士说："请注意看以下这一点：有粮的那人是约瑟。 此乃另一处对应之处。 耶稣基督说:「我就是生命的粮。 到我这里来的 必定不饿」–约 6:35"（麦基，同上, 第168页，对创世记41:54, 55的注释 )。

"各地的人都往埃及去，到约瑟那里〔买〕粮，因为天下的饥荒甚大"（创世记41:57 )。

世人都来找约瑟买粮。 而耶稣说，祂就是生命的粮，"到我这里来的 必定不饿"。 正如世界各地的人都到约瑟那里买粮一样，你也必须到耶稣那里得生命。 约瑟挽救了来自世界各地投靠他的人；而耶稣则拯救了人间所有靠信念来倚靠祂的人。

约瑟的兄弟们听说埃及有粮，于是到约瑟那里来购买所需之物。 约瑟认出了他的兄弟，但他们却不认识他。 约瑟在埃及住得太久了，音容相貌都与埃及人无异，因此他们无法认出他。 当他们第二次来见约瑟的时候，约瑟准备向他们透露自己的身份。

现在，请把圣经翻到创世记45:1。 约瑟此刻单独和他的兄弟们在一处。 这些兄弟曾象徵性地杀了他，把他抛了深坑，又把他卖到了埃及作奴隶。 此刻，他们来到他的面前；此时，他已成为埃及全地的总理。 他们认不出他是谁，但他却认识他们。 下面，我要把创世记45章的前五节读给大家听。 这是圣经内最感人的章节之一。 请一同看向经文。

"约瑟在左右站着的人面前 情不自禁，吩咐一声说：人都要离开我出去！约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：我是约瑟。我的父亲还在么？他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。约瑟又对他弟兄们说：请你们近前来。他们就近前来。他说：我是你们的兄弟约瑟: 就是〔被〕你们…卖到埃及的。 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。 这是神差我在你们以先来，为要保全生命"（创世记45:1-5 )。

请大家抬头。 下面是麦基博士对这段经文的诠注：

〔约瑟〕情不自禁地哭出声来。除约瑟外没有人能理解他。连他的兄弟们都无法理解…有朝一日，耶稣也会向自己的弟兄（犹太人）显明自己。当祂头一次来的时候，"祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂"（约 1.11 )。相反，他们却把祂交出去钉了十字架。 但当祂第二次降临时，祂会向自己的子民显明自己。"必有人问祂说﹕你两臂中间是什么伤呢？祂必回答说：这是我在亲友家中所受的伤"（亚 13:6 )。基督会向祂的弟兄们显明自己。"那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽"（亚 13:1 )。 那是主耶稣与弟兄之间的家务事的调解。 约瑟向自己的弟兄揭露自己身份的插曲，向我们提供了〔一点〕预示，让我们能去想像，基督揭示自己身份的那天会是何等的美妙（McGee, 同上，第179页；对创世纪 45:1-2的注释 )。

这段具有预言性的经卷我已研读了六十多年。 圣经明确地教导我们说，世界各地的犹太人都会在那美妙的时刻中得救。 请把圣经翻到 罗马书11:25, 26。

"弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们 自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶"（罗马书 11:25, 26 )。

这是一个奥秘（musterion )，是我们暂时无法理解的﹕"以色列人有几分是硬心的，等到外邦人〔非犹太人– 基督徒〕的数目添满了，于是以色列全家都要得救。 如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶"（罗 11:25, 26 )。

"于是以色列全家都要得救"（罗 11:26 )。 最近我把这句话读给一位在自由派神学院中受过训练的浸信会牧师听。他说："但那并非这句话的含义！" 我回答说，"我并未解释这句话的含义。 我不过原封不动地把这句话读给你听罢了"。 "于是以色列全家都要得救。" 愿经卷中的词句表达它们字面的含义吧！如约瑟那样，主耶稣必会带着爱怜的泪水，回到人间来拥抱祂所珍惜的弟兄 –犹太民族。 "于是以色列全家都要得救。" 这正是神的道！ 愿这道 如神所说的那样永远峙立！

耶稣也同样爱怜迷途的外邦人。约瑟为全世界提供了救命的谷物﹕"各地的人都往埃及去，到约瑟那里〔买〕粮"（创 41:57 )。 耶稣正是我们的约瑟。 快来信靠祂吧。 祂会用自己的宝血洗去你的一切罪恶。 通过从死中复活，祂能把永生赐给你。 我恳求你，来信靠耶稣吧。 信任祂，现在便来信。 祂定能救你脱离罪恶。

耶稣被取昇回天国的那一天，祂对门徒说了这些话。 打开使徒行传1:8，起立听我读这段经文。

"圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了"（使徒行传 1:8, 9 )。

耶稣把拯救世人的〔责任〕交到了我们手中。 耶稣说，

"所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名 给他们施洗"（马太福音 28:19 )。

正如创世记中的约瑟成为他那时代的世人救主 — 耶稣也命令我们在我们的时代中去拯救世人！ 不久后我会再来讨论这一题材。

得人的〔事工〕并非人的选择。 这是基督向我们发出的命令。 请起立，让我们一同唱《得人渔夫》﹕

你们要做得人渔夫，得人渔夫，得人渔夫，
若你能跟从我，便能 作得人渔夫；
要来跟从我，要来跟从我；
若你能跟从我，便能 作得人渔夫。
　("I Will Make You Fishers of Men" 词﹕Harry D. Clarke, 1888-1957 )。