本网站的目的是为世界各地的牧师与传教士提供免费宣道文稿与视频，尤其为身处第三世界的同工，因那里极为缺乏神学院或圣经学校。
这些宣道文稿和影视如今通过我们的网站 WWW.SERMONSFORTHEWORLD.COM 每年已传至221个国家地区的150万台个人电脑上。YouTube视频的观众也不下几百人，但他们会很快离开YouTube，因每篇宣道都会引导观众回到我们的网站上。YouTube会带观众转到我们网站上。这些以46种语言刊载的道文每个月能传至12万台电脑上。这些稿件不带版权，因此，福音宣道士使用时无需我们的许可。请您点击这里, 读一下你如何能每个月为我们提供资助, 把这伟大的福音传遍全世界。
每当你发电邮给海博士时，切莫忘记把你发信的国家告诉他，不然他无法回信给你。海博士的电邮地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。
乔治．怀特腓德所宣之道﹕"恩典的方式"
|
|
前言﹕乔治．怀特腓德（George Whitefield）于1714年出生在英国的葛劳切斯特（Gloucester )。 他是一间酒吧主人的儿子。 在这环境之中，他幼儿时极少受基督教的影响，但他在学校读书却极有才华。他在牛津大学读书时成为约翰和查尔斯．卫司理两兄弟的好友，并加入了他们祷告与读经的组织活动。 他在牛津大学读书时经历了转变。在那之后不久，他被英国国教 授任神职。 他因宣扬人获得转变的必要性，致使绝大部分教会开始拒绝他去宣道，对他关门闭户。世俗的牧师们都怕他宣讲必须重生的道，因为那样会激怒自己教区内的民众。 为此，他被迫离开教堂，开始在露天场所宣道，并因此而闻名。 怀特腓德于1738年来到美国，并在此设立了一所孤儿院。 之后，他遍游美国各州与英国各地，集结资金来维持这所孤儿院。 他宣道的国家包括了西班牙、荷兰、德国、法国、英国、威尔士、以及苏格兰；并漂洋过海十三次来到美国传道。 他与 本．富兰克林（Benjamin Franklin )、约拿单．爱德华（Jonathan Edwards )、约翰．卫司理（John Wesley）结交甚密，并说服了卫司理也和他一样到露天宣道。 据富兰克林估计，怀特腓德的听众人数 有一次多达三万之众。 到场参加露天宣道的人数时常超过两万五千人。 一次他在葛拉斯高 宣道时，到场的听众超过了十万人 — 当时仍未使用 麦克风与扩音机！那一次便有一万人获得了转变。 许多历史学家认为，他是有史以来在讲英文的世界中最伟大的传道士。 虽然葛培理（Billy Graham）靠电子麦克风向更多的人宣过道，但毫无疑问，怀特腓德对社会文化的影响更为深刻、更具正面性。 怀特腓德是第一次大觉醒中的领导人物。 这次大规模的复兴，对十八世纪中叶美国性格的塑造，带来了极为深刻的影响。 他所宣的道在美国各个殖民地如野火一般蔓延扩展。 这次大觉醒的高潮发生在1740年中旬，正值怀特腓德在（美国）新英格兰地区巡回宣道的六个星期之内。 在四十五天内，他一共宣讲了一百七十五场道，听众多达数万人以上，使这个地区进入了一种灵命生活的高潮中，写下了美国基督教历史上的一段辉煌篇章。 在他去世时，他已获得了整个讲英文世界的敬仰，把握了世人的注意力。 他在普林斯顿大学、达特髦寺学院、以及宾州大学等（Princeton University, Dartmouth College, and the University of Pennsylvania）学府的创建过程中，都扮演了关键的角色。在1770年他去世的那天，他刚刚在马萨诸塞州的 纽百瑞港（Newburyport）讲完了一场道。 那时 离美国革命仅差六年。 如果称乔治．华盛顿是美国之父，那乔治．怀特腓德 便可称为美国的祖父。
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 我已用现代英语 把怀特腓德宣讲的下列道文加以改写，但内容仍是他所讲的道。 我仅修改了一些词句，使其更容易为现代人所理解。 他用的经文是﹕ "他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说:「平安了，平安了」。 其实没有平安" 道文﹕神赐给一个民族的最大福分乃是其中善良忠心的宣道士。 神对任何民族最严厉的诅咒，便是任其教会被迷途的牧师所掌控 — 他们仅为保住饭碗而工作。 在每个时代内，世上都有假先知的存在，他们对人宣道甜言蜜语。 现今便有许多此类的传道士，他们曲解经卷、欺哄世人。 在耶利米的时代正是如此。 因忠实于神的召唤，耶利米开口与这类人作对。 他在宣道中指责这些属血气的传道士。 如细读耶利米书，你会发现 没有任何其他人像他那样大声疾呼去与假先知作对。 在包含我们经文的那章书内，他严厉地谴责了这些假先知。 "他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说:「平安了，平安了」。 其实没有平安" 耶利米说，他们仅为饭碗而宣道。在第十三节内，耶利米说， "因为他们从最小的到至大的，都一味的贪婪；从先知到祭司，都行事虚谎" 他们满心贪婪，宣道虚谎。 我们这段经文，描述了他们宣道虚谎的一方面。 他点明了他们欺哄失丧灵魂的邪恶方式﹕ "他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说:「平安了，平安了」。 其实没有平安" 神已经揭示给先知，让他提醒世人，战争即将临头。神要他讲明，他们的房屋将被摧毁，战乱很快就要来临了（参﹕耶利米书 6:11-12 )。 耶利米的信息响亮刺耳，本应令世人惊恐不安，悔过不已。但那些仅顾肚皮的先知与祭司，却随处招摇撞骗，以虚幻的平安劝慰世人。他们把耶利米当作一位丧心病狂疯子，说战乱不会临头，并向世人保证，和平会持续下去。但耶利米却说，世上将不会 有和平。 "他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说:「平安了，平安了」。 其实没有平安" 经文内的言词所指的主要是外表的和平。 但我认为，它在灵命上也有进一步的应用。 我认为，这些假先知也在四处告诉世人，他们已经足够善良，完全可以达到天国 — 无论这些人是否得到了重生。 未得转变的世人喜欢此类宣道。 人心极为诡诈邪恶。 仅有神才能看穿，人心是何等的堕落。 你们许多人说，你与神的关系已和解了，但实际上却没有真正的和平。 你们许多人以为自己是基督徒，但实际上却不是。是魔鬼本人给了你如此一种幻望。神是不会 给你这种 "平安" 幻望的。你所具有的并非 "出人意外的平安"，而是虚幻的平安。 了解自己是否具有真正的平安非常重要。人人希望有平安，这是一大福分。因此，我必须告诉你，如何才能与神真正地和好。我不想欠你一滴血债。我必须把神全部的道讲明给你。从我们经文的词句中我要告诉你，必须有何事发生在你身上，或者在你身上必须产生何种变化，你方能在内心获得真正的平安。 I. 第一，在你与神和好前，你必须被迫看到、感受到自己 按照靠行善才能得救的观点，"犯罪的他必死亡"（结 18:4 )。 没有时时刻刻照律法书上所记的一切事去行的人，他必受咒诅。 你不仅要作一些 事情，而是要作一切 事情。 不然，你必受咒诅﹕ "凡以行律法为本的都是被咒诅的，因为经上记着:「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅」"（加拉太书 3:10 )。 按照神律法的裁决，稍微偏离律法的任何事情 — 无论在思念中、在言谈上、或在行为上 — 都令你配受永恒的惩罚。 如果一丝 邪恶的念头、一句 越轨的言词、一次 不法的行为，你便配承受永恒的惩罚﹕那么，那些一生都在与神为敌的众人将配承受多少次地狱呢?！ 在你内心真正获得安宁之前，你必须首先被迫认识到，自己背弃神、触犯了祂的律法，那是何等可憎之事啊。 察验一下你的心。让我问你一句，是否有如此一个时刻，当你记起自己所犯的罪孽时，曾引起你内心的痛楚？是否有如此一个时刻，你肩头的罪孽沉重到无法忍受的地步？ 你是否看到了，因你所犯的确实的罪行，神的惩罚本应很正当地落在你的头上？ 你内心是否曾因罪而懊悔过？你是否曾说过﹕"我的罪孽太沉重了"？ 你曾有过如此的经历吗？ 如果没有，切莫自称是基督徒！ 你可以自称有安宁，但你实际上根本没有安宁。 但愿主令你觉醒！ 愿主促使你得到转变！ II. 在你与神和好前，自责感必须更进一步渗透你的内心，你必须为 你必须已被说服了自己实在的罪孽，并为此而颤抖。 但自责必须比那更深一步的渗入你的心灵。你必须为确实触犯了神的律法而内疚。不仅如此，你还必须看到、感觉到 自身的原罪 — 既你与生俱来的邪恶本性﹕这令你处在神的审判与刑罚之下。 许多自作聪明的人说，根本就没有原罪这回事。他们认为，神不应把亚当的罪加在我们的头上。他们说，我们并非生在罪孽之中。他们说，你无需获得重生。然而，请你周围观察一下，这是不是神保证要赐给人类的乐园？绝对不是！人间的一切都已乱了套。 原因正是人类的弊病 — 既人类的原罪已使灾难临到了自己的头上。 无论你如何强烈地去否认这一点，当你觉醒过来时，你会看到，你一生内的罪孽都是出于你腐败堕落的心 — 一颗被原罪毒害的心灵。 当未得转变的人起初觉醒过来时，他会开始惊讶﹕"我怎么会成为如此的恶劣？" 此时，圣灵会向他显明，他本性内原无一丝善良。那时，他会看到自己完全腐败肮脏。最后，他清楚地看到，神定他的罪是绝对正义的。他看到了，自己的本性是如此的叛逆、如此受罪的毒害，神对他的惩罚会是极为恰当的 — 即便他一生内没有犯过一条外表的罪行。 你是否有过如此的经历？你是否感觉到 — 神对你的惩罚是正当的、是正义的？ 你曾否已感到，你在本性上确实是位 可怒之子（弗 2:3 )？ 如你真正获得了重生，如 "我" 字真的从你内心被除去了，你便会看到、感受到这一点。如你从未感受过原罪的沉重，不要自称基督徒！ 罪在一位获得转变的人肩头，是最为沉重的担子。一位真正获得重生的人，会为自己的原罪与深受毒害的本性而甚感悲哀。"谁能救我脱离这取死的身体、脱离这定居内心的腐败呢?"（参 罗马书 7:24 )。这便是令真正觉醒的人最为不安的事情 — 他内心的罪恶。如你从未感受到内心如此的腐败性，你绝对不会找到内心的安宁。 III. 再进一步，在你与神和好前，你不仅必须为自己生活中的恶行、 我的朋友，你所办成的最大善行，有什么能让神看得上眼呢？你的本性便无法称义、未得转变。 因你外表的罪行，你已配接受十次地狱的惩罚了。 你本身的善行对你又有何意义呢？ 靠自己的本性，你原来是无法行善的。 "属肉体的人，不能得神的喜欢"（罗马书 8:8 )。 未得转变的人是无法以任何善工去荣耀神的。 即使在获得转变之后，你也不过得到了部分更新而已。我们内在的罪仍旧存在。在我们所行的一切职责中，都搀杂着腐败的成分。所以，在我们转变之后，耶稣若真的以我们的善行作为接受我们的条件，我们的善工便会定我们的罪。甚至在祈祷中，我们也无法不搀入一些罪孽、某类私心、外加一丝懒惰与道德上的不足。不知你是如何，但每次我祈求时都无法不犯罪。我无论作什么都免不了犯罪。连我的忏悔都需要我为之悔过；连我的泪水也须在救主耶稣基督的宝血内洗净！ 我们最善良的举止、最好的工作、最虔诚的信仰、与最佳的决志，都不过是一系列贴金的罪孽而已。我们的宗教举止完全充满了罪孽。在你内心获得安宁之前，你不仅要厌倦自己的原罪与行为上的罪，你还要厌倦自己的正义、善行、与自己的一切宗教虔诚。在你摆脱自以为是之前，你内心必须具有自责感。如你从未看到，自己连一丝正义都不具备的话，你便无法靠耶稣基督而称义。你仍旧未曾获得转变。 某位朋友可能会说，"这一切我都信"。 然而，"信" 与 "感同身受" 之间有很大一段距离。 你真的感到 了自己对救主、对耶稣的需要吗？ 你是否因本身缺乏任何正义，曾感到了自己对基督的需求？ 你如今是否能说，"主啊，你现在可以因我所做的最佳善行而定我的罪。" 如果你仍未这样摆脱自我，那你内心便无法具有真正的安宁。 IV. 第四, 在与神和好前，你必须为自己不信之罪而深感不安。此乃 在你获得安宁之前，你必须因内心的不信而担忧。 这是不是因为你 并没有真正相信主耶稣基督？ 我向你的内心呼唤。恐怕你对耶稣基督的信念并没有超过魔鬼。我认为魔鬼对圣经的信念超过了你们大部分的人。牠相信耶稣基督的神性，并因信而颤抖。 牠颤抖的程度超过了成千上万自称为基督徒的人。 你自认为已经信了，因为你相信圣经，或因为自己坚持参加礼拜。这一切即使不信基督也可以办到。仅仅相信基督这人的存在，对你将无济于事，如同你相信凯撒或亚历山大的存在一样。圣经乃是神的道。为此我们感激不已。但你可以相信这一切，却没有真正信靠主耶稣基督。 如果我问，你们信耶稣基督有多久了，你们会有许多人告诉我说，你从来都信祂。 在我来看，此乃最佳的证据，说明你仍旧没有 信靠基督。 那些信靠基督的人都知道，曾有一时他们仍未信靠祂。 我还要加几句话，因这是带有如此欺骗性的一种幻望，许多人被它害了 — 自认为他们已经信了。马歇尔先生（Mr. Marshall）讲了一个故事，说他把自己触犯十戒的一切罪行都写了下来，并来找一位牧师，问他为什么自己心中不得宁静。 牧师看过单子后说，"抛弃这单子吧！在你的清单上，我找不到一条不信之罪！" 仅有圣灵才能使你看到自己的不信之罪，看到自己毫无一丝信念。 耶稣基督如此谈到圣灵说， "祂…要叫世人为罪…自己责备自己。 为罪，是因他们不信我"（约翰福音16:8-9 )。 我亲爱的朋友，神是否已向你显明，你对耶稣毫无信念呢？ 你是否曾因自己的不信、因自己的铁石心肠而悲痛过？ 你是否祈求过，"主啊，帮助我来倚靠耶稣基督吧"？ 神是否曾令你因自己无能为力去投靠基督而内疚、并使你祈求神 赐下对基督的信念？ 如果没有的话，你内心不会得到安宁。 但愿神令你醒悟，在人生结束前，在错过时机之前，靠对耶稣的信念，获得内心稳固的安宁。 V. 再一次，在与神和好之前，你必须获得基督的正义。 你不仅要为自己犯出的罪行与原罪自责、并为自义与不信之罪内疚，你还必须获得主耶稣基督的完美正义；你必须得到基督的正义。那时，你方能得到安宁。耶稣如此说， "凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息"（马太福音 11:28 )。 这节经文鼓励了一切劳苦担重担的人，但却不包括任何其他人。这节经文的应许，是仅仅赐给那些信靠了耶稣基督的人。 在你与神之间获得了和好的关系之前，你必须靠信念在我们的主耶稣基督内得以称义。 你必须把基督带入你的灵魂，这样，祂的正义便能成为你的正义、祂的美德便能被加在你的头上。 我亲爱的朋友，你是否曾嫁给了基督？ 基督曾否将自己赐给了你？ 你曾否靠信念来投靠了耶稣基督？ 我求神遣送基督来安慰你。你必须经历这一切方能获得重生。 我现在讲的是另外一个世界中看不见的现实，是心灵中内在的基督教，是神在罪人内心的工作。 我现在讲的事对你来说极为重要。与你们一切人都有关系。你永恒的拯救靠的正是这件事。 在基督之外你可能会感到安宁。 魔鬼已令你陷入沉睡，给了你安全的幻觉。 牠会令你一直昏睡下去，直到你堕入地狱为止。 届时，你会猛醒过来，发现自己已堕入可怕的火焰中。 在那里，你将完全丧失得救的机会。 在地狱中，你会永远呼求，希望得到一滴水来清凉一下自己的舌头，但却永远得不到一滴水。 但愿你不得安宁，直到你在耶稣基督内获得安宁！ 我的目的是要带领失丧的灵魂来投靠救主。 噢，愿神带引你们中间一些人投靠耶稣。 愿神的灵说服你，看到自己的罪孽，并使你从罪恶的路上回头投靠耶稣基督。阿们。 |
|
宣道提纲 乔治．怀特腓德所宣之道﹕"恩典的方式" "THE METHOD OF GRACE" BY GEORGE WHITEFIELD, 退休荣誉牧师 海罗伯（Dr. R. L. Hymers, Jr.）博士著 "他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤，说:「平安了, 平安了」。 其实没有平安"（耶利米书 6:14 )。 （耶利米书 6:13） I. 第一，在你与神和好前，你必须被迫看到、感受到自己 II. 第二，在你与神和好前，自责感必须更进一步渗透你的 III. 第三，再进一步，在你与神和好前，你不仅必须为自己 IV. 第四，在你与神和好前，你必须为自己不信耶稣的罪而 V. 第五，在你与神和好之前，你必须获得基督的正义， |