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带一个人进来、而不是许多姓名!BRING IN ONE PERSON, NOT MANY NAMES! 克里斯托弗．凯根（Christopher L. Cagan）博士著主日，二〇一九年八月十八日晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "有许多人因为看见祂在病人身上所行的神迹，就跟随祂" |
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在耶稣早期传教的时候，有许多人 — 一大群人 — 跟随了祂一段时间。"有许多人因为看见祂…所行的神蹟，就跟随祂"（约6:2 )。 这样的事发生了许多次。但是，当基督被钉十字架时，他们中没有人在场。他们中没有一个人信靠了祂。 那群人跟来，是因为他们看到了治病的神迹。 不久后，有另一群人来见耶稣。 这群人确实受到教会的安排。 耶稣看到 "许多人来"（约6:5 )。 他们坐下来，得到了接待！耶稣通过奇迹喂饱了五千人。那些人称耶稣为 先知（约6:14 )。 他们想拥戴祂做王（约6:15)，这显明他们相信耶稣是弥赛亚。当今的新福音派人士会说他们是〔教会会员〕的极佳人选，而且很有可能已经得救了！但是，当耶稣被捕的时候，他们中几乎没有人站在耶稣的一边。他们很早以前就离开了。 有许多福音派聚会都在 "批量处理人群"。 宣道士宣讲他的道。有几百人、甚至数千人走到前面去。他们作了一则罪人的祷告。之后他们便算是得救了！可是一个月后，教会没有成长，有时候人数反倒减少了！ 五十几年前，三藩市有过一次大型的宣道大会，为期六周。有两万六千人走到前面为 "基督作决志"。但在一年后，据《奥克兰周报》( Oakland Tribune）报道，仅有13人加入了教会！〔参 R. T. Ketcham in "23 Years of Change" by D. A. Waite（Collingswood, NJ: Bible For Today, 1971, appendix III, p. 3 )；and Bill Rose, Oakland Tribune, Wednesday, December 17, 1958, p. 6-S; see also "Preaching to a Dying Nation" by Dr. R. L. Hymers, Jr. and Christopher Cagan, 1999, pp. 64-66〕。 那场 "向众人传教的事工" 持续了六周。数百人花费了许多时间以及工作来筹划这一系列聚会。有两万六千人走到前面去。他们做了祷告。但他们没有得到做门徒的训练。他们没有遇到基督。那事工没有触动他们。向众人传教的事工没有造就门徒。
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 那样的事工不仅仅发生在福音宣道大会中。那样的事情也发生在地方教会的工作中。我们尝试过 "流水作业处理人群" 的方法。我们到学校、购物中心、街道上。我们把数千姓名带来。我们给他们打电话，他们中有数百人来访我们的教会。但是他们中仅有少数几人留下来并信靠了耶稣。向众人传教的方法行不通。没有什么能够代替个人的互动 — 让他们亲自认识基督、并在地方教会里一个人接一个人地教他们做门徒！ 把一个人带来，好过滥竽充数。你自己把一个人带来。为一个人抽出时间，和他交往、为他祷告、在教会里与他作伴、善待他、与他保持联络，一直到他信耶稣为止！按照流程来做事的确比较简单。这也能让你对自我感觉良好。但这样做你是争取不到任何人的。能够争取到一个人，胜过得到许多姓名但一个人也没有争取到。今晚，我要向你讲解为什么 "流水作业" 的方法是错误的，以及我们如何能够做得更好。 I. 第一，大批处理人的方法不符合圣经。 在圣经里这不是众人得到转变的方式。众人是一个一个的信耶稣的。不论是谁，这是唯一信耶稣的方式。让我给你举几个例子。 有一个 "生来是瞎眼" 的人（约9:1 )。 耶稣治好了他（第6节 )。 他的视力恢复了！有很多人认识这人。有许多人看见基督医治了他，或很快就知道了这事。耶稣的门徒在那里（第2节 )。 那人的邻居的得知这事就去问他（第8节 )。 他们把他带到法利赛人那里（第13节 )。 他们把那人的父母找来（第18节 )。 只有一个人得到医治，但是很多人得知了这事。 那人不仅仅得到了医治。他对基督说，"?主啊，我信！? 就拜耶稣"（约9:38 )。 他不仅谢了耶稣，他还向祂下拜。 他信了耶稣并且得救了。 有许多人知道那人得救了。有许多人知道他信了耶稣。但仅有那人得救了。他的父母没有信耶稣，因为他们害怕会被 "赶出会堂"（约9:22 )。 此外，也没有文献记载他的邻居信了耶稣。法利赛人也没有信耶稣。甚至众门徒也仍是迷途的。门徒中没有一位得到了转变，那是在基督从死里复活后的事。仅有那位盲人得到了基督的福分。那天救恩仅仅临到了一个人。 有两个贼与基督同钉十字架，他们在基督的左右边。有一个贼信了耶稣。耶稣对他说："今日你要同我在乐园里了"（路23:43 )。 四周还有许多人。但他们当时没有得救。他们中大多数人一辈子都不会得救。另一个贼没有信耶稣。罗马兵丁当时也没有得救。当时旁观的人也没有得救。仅有那个信了耶稣的人才得救了。 保罗和西拉在腓立比的监狱里。有个狱卒看守他们。地震发生了。监狱的门开了。捆绑囚犯的绳索松开了。狱卒就要自杀。但保罗和西拉告诉他，囚犯仍在里面。狱卒战战克克地问他们："二位先生，我当怎样行才可以得救？"（徒16:30 )。 他们对他说："当信主耶稣，你和你一家都必得救"（徒16:31 )。 然后 "他们就把主的道讲给他和他全家的人听"（徒16:32 )。 后来 "他和全家，因为信了神，都很喜乐"（徒16:34 )。 有些新福音派的人以为狱卒的全家有保证能够得救。但是，保罗和西拉不仅仅对那狱卒讲主的事，还对他家里的每一个人讲了这事。那狱卒信了，他的家人也信了，"他和全家"。每一个人都信了基督。如果那个家庭里有谁没有信耶稣的话，那不信的人便没有得救，就像那位盲人的父母那样。每一个人都必须走自己得救的路、并且做门徒。 引导一组人作 "决志" 会造成很大的伤害，不论这组人是一个家庭、一个村庄、或一大群人。他们中大多数人不明白福音、不为罪自责、不信耶稣，他们只懂得跟随其他人。保罗没有那样做。他与那个家庭里的每一个人谈话，确保每一个人都信了。是的，得救的不止一个人。但每个人都是因信得救的，就像在约翰福音第九章中的那位盲人那样！ 有人或许会说，"那五旬节呢？" 不错，彼得讲了一次道，有三千人得救。但那是大复兴时期，神以非常有力的方式行奇工。 神吸引了三千人信耶稣 — 而他们中的每一个人都像约翰福音第九章中的盲人那样信靠了基督。他们中每一个人都为自己信了耶稣，就如同那里只有一个人一样。在耶路撒冷的其他人没有信耶稣 — 即使他们听了彼得的宣道 — 他们肯定知道那场宣道 — 他们没有得救。每个人都必须为自己去信耶稣，并自己去作门徒。 II. 第二，大批处理人的方法从教义上看是错的。 圣经说，"神就照着自己的形像造人"（创1:27 )。圣经又说，"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人"（创2:7 )。 神是一个人，而不是机器。有些五旬节派的人认为神是一种力量。如果他们以正确的方式祷告的话，他们能够让神办事。但是神是一个人。祷告是祈求神办成某事，而不是念咒语。神是一个人。祂会决定如何回答祷告。 亚当是按神的形象造的。亚当成了有灵的活人。正如神是一个人、而非机器，亚当也是一个人、不是机器。亚当有灵、魂、肉体。亚当能够思考。他有感受。他有认识神的潜力。 所以说，亚当的后代是人，而不是机器。虽然我们的灵、魂、体受了罪的诅咒，然而，我们在某方面上仍然能够思考、感觉、做决定，靠神的恩典，我们能够认识神。 不错，我们有名字。但我们不仅仅只是名字。我们有各种号码，例如社会安全码。但我们不仅仅只是这些号码。我们有地址。但我们不仅仅只是这些地址。名字和号码不能传达我们有什么样的性格和灵魂！我们如何能够通过四处获取名字和电话号码、与纸张打交道、把人当做物品来料理而为基督赢得灵魂呢？我们不能。 这与神本身是背道而驰的 — 神是一个人。 这与人本身也是背道而驰的。把人仅仅用姓名和概述来代表，用流水作业的方式去安排，就像把神强加在一系列的咒语中来达到某一目的一样。 这是不对的。 III. 第三，大批处理人的方法毫无效果。 流水作业处理许多人的方法行不通。我们尝试了四十多年。我们外出把他们的姓名和电话带来。负责打电话的同工打电话邀请他们来教会，有些人确实来了。但仅有少数留下来并信了耶稣。而这些留下来并且得救的人，他们经历了真正的转变，而不是一个流程。这些信了耶稣的人，他们经历了进入教会所面临的挣扎，他们面对自己的罪、信了耶稣。他们被争取得到，是因为他们认识了基督，而不是经历了一个流程。 我们为什么用流水作业的方式处理人呢？为什么有那么多的教会那样做？因为这样的方法给他们带来了他们在 得人 的错觉，实际上他们没有赢得任何人。在一些 决志主义 的教会里，会员到其他人的门口与人祷告，然后便宣布那人 "得救" 了；可是那人并没有去教会！我们没有那样做。但是我们躲藏在 流程 的避难所里，以此来躲避真正得人的工作。 我们得到了姓名后感觉非常不错。我们把名字交上去，之后便了事了。我们的责任已尽。这些名字已不在我们的手上。会有人照顾好他们的。这些名字被转交到教会机器的流程中。这样做能带来满足感，能安抚良心。如今这工作是属于别人的了。我们已经大功告成。我们不需要与人面对面。我们不需要在祷告中为他们哭泣。他们来访教会的时候，我们无需花太多时间和他们交往。我们无需了解他们。 那样做很容易。你只需要得到些姓名。你不需要做得到一个人的真实工作！你可以假装你在得人，但却一个人也没有赢得！你对此感觉不错，但却没有任何成果。 流程不能得人。人的灵魂没有得到帮助。他们的灵魂没有和我们的灵魂打交道。他们听了宣道，但他们没有认识基督。在这之中只有纸张的交替，仅仅是名字和号码上的工作。这种方法没有为我们带来一个人。让我们停止用这样得的方法去传福音。 回头按圣经里的方法去做。 把一个人带进教会，如安得烈那样： "…一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（弥赛亚繙出来就是基督。) 于是领他去见耶稣"（约翰福音1:40-42 )。 像腓力那样把一个人带来： "腓力找着拿但业，对他说「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」 拿但业对他说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」腓力说：「你来看！」"（约翰福音1:45, 46 )。 按圣经的方法来做！出去和一个人谈话。确定那人是东方人 — 华人、日本人、或韩国人 — 能够在圣盖博谷帮助我们建立亚裔教会的人。与他交谈。向他将有关耶稣的事。花些时间和他在一起。不要把名字一交便把他忘得一干二净。你自己把他带到教会。在教会里坐在他旁边。确保有人和他谈话。确保他有一段愉快的时光。然后再次把他带到教会！去他家拜访他。这样做的工作量要超过仅仅去得到姓名。你必须真正地认识他。这不是得到了姓名后便把这事忘得一干二净。你能够把一个人带到教会！ 不要外出去得姓名 — 不是十个或一百个姓名！外出和一个东方人谈话。一个就可以了！如果你能够把一个东方人带来进入教会，这已经比你现在做的要更有效了。不要把他交给其他人。你自己把他带来。做他的朋友！对有关他的事感兴趣。认识他。关心他。他是一个人，而不是一个名字或电话号码。把他当人来看待。你无需提交一百个名字 — 一个人要比在纸张上的一百个名字更重要。把一个东方人带来进入教会！ 离道反教的陈氏从未造就过一个门徒。他和他的跟随者带来名字，而不是门徒！一个也没有！他们连一个门徒也没有培训出来！他们有的那些人不是门徒。这就是为什么他们需要从其他教会 "偷" 人 的原因。他们说我们太严格了。他们用轻松来吸引人。他们是决志主义者、反律法主义者。他们想要的是血气，而不是基督徒的门徒训练！但愿这间教会有足够的爱心能够一个一个地照顾好从外面进来的人！ 你们中有些人还没有信耶稣。对你们来说，这只不过是一个流程。你学会一些词汇，然后你讲一些东西。但那不是符合圣经的转变。真正的转变，是当你本人通过信心与耶稣基督相遇的时候发生的 — 耶稣是一个人。耶稣死在十字架上来替你赎罪。祂洒下自己的宝血来洗去你的罪恶。如果你信靠了基督，祂会永远地拯救你。如果你想和我们谈有关信耶稣的事，请走到前面。阿们。 |
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宣道提纲 带一个人进来、而不是许多姓名!BRING IN ONE PERSON, NOT MANY NAMES! 克里斯托弗．凯根（Christopher L. Cagan）博士著 "有许多人因为看见祂在病人身上所行的神迹，就跟随祂" （约翰福音 6:5, 10, 14, 15） I. 第一，大批处理人的方法不符合圣经，约翰福音 9:1, 6, 7, 2; II. 第二，大批处理人的方法从教义上看是错的，创 1:27; 2:7。 III. 第三，大批处理人的方法毫无效果，约翰福音 1:40-42; 1:45, 46 |