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两间教会的故事A TALE OF TWO CHURCHES 克里斯托弗．凯根（Christopher L. Cagan）博士著 主日，二〇一九年八月十八日早 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "人在幼年负轭，这原是好的"（耶利米哀歌 3:27； |
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轭是木头做的一副领子，农夫把它套在牛的脖子上，让牛拉犁耕田。 轭象徵着服侍，能引导年轻人服从他人。 你在青年期是如何长大的，与你成年后的性格有很大关系。 心理学家说，多年的青年过程是 "成型期"（formative years )。 当时发生的事塑造了你此后一生的人品性格。 如你小时受过责罚训练，那会帮你成为一个有责任心的男女。 如你从未受过责罚，你会成长艰难、生活失调。 如你的父母放任你做一切你想做的事，你将失去自我控制，你将无法在生活上有多大的长进。 但如你处在父亲的轭下，当你长大之后，那会对你帮助极大。 "人在幼年负轭，这原是好的"（哀 3:27 )。 在评论这节经文时《剑桥院校圣经》说："〔青年时代是〕人激情最强、因此极需管教的时期。一旦确立了〔约束〕…它将左右他的终生。" 注解家 阿尔伯特．巴恩斯（Albert Barnes）说："幼年负轭，即早年时被召去忍受苦难，人可学到…沉默忍受的能力，并发现他晚年时能更容易地…承担困苦。" 这便是为什么婴儿潮那代人（即出生在1946至1969年间的嬉皮士）并非很有用。 他们年轻时未曾负轭。 他们的母亲为他们提供了他们想要的一切。 她们没有严管这群孩子。 因此，婴儿潮那代人极为狂妄。 他们吸毒、搞性关系犯罪。 他们不愿安定扎根。 他们是我们国家有史以来最自私的一代人。 如今他们已有50到73岁。 其中有些人身处高位。 但他们仍和以往一样 – 不负责任，缺乏纪律。 今天的经文说："人在幼年负轭，这原是好的。" 今天我想谈谈这对我们的教会有何应用。 我将通过讲述两间教会的故事来达到此目的。
+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + I. 第一，在哥林多的教会。 哥林多市是座贸易都市。 它有两个港口。 这座城变得非常富裕。 哥林多的人喜爱金钱。 圣经警告过贪财的邪恶。 它说， "只要有衣有食，就当知足。 但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和 许多无知有害的私慾里，叫人沉在败坏和灭亡中。 贪财是万恶之根。 有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。 你要为真道打那美好的仗，持定永生。 你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证"（提摩太前书 6:8-12 )。 但是哥林多人却极为贪财，那正是万恶之根。 哥林多还是一座罪恶与放荡的城市，正如今天的赌城一样。 他们崇拜希腊的 情欲和性爱女神（Aphrodite）阿佛洛狄忒。 历史学家 斯特拉博（Strabo）说， 阿佛洛狄忒 的神庙是如此富有，以致它拥有一千多名庙堂奴隶和妓女，都是众男女奉献给女神的。 正是为了这些妓女，整座城市车水马龙，财运亨通；比如，许多船长会毫无节制地挥霍手上的钱财。 "哥林多化" 一词的含义就是 "乱搞性行为"，并与不信的女子 东奔西跑，等等。 哥林多城内处处有偶像的崇拜。 除了希腊诸神外，他们还有敬仰埃及女神 伊西斯（Isis）和伊朗神 密特拉斯（Mithras）的庙宇。 哥林多是座罪孽的城市。 在保罗到那里传道之前，这种方式已持续了许多年。 保罗去到那里，在哥林多建立了一所教会。 他写过两封信给那间教会，哥林多前书 与后书。 那所教会里有一小部分真正的基督徒。 很遗憾的是，那所教会充满了它的文化。 甚至在教会里，很多人的举止都与他们的文化相像。 他们把自己的文化带入了教会。 这正是使徒保罗写信给他们的原因， "弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合"（哥林多前书 1:10 )。 保罗为什么要那样写？ 答案在下一节： "…人曾对我题起…说你们中间有纷争…你们各人说：我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的"（哥林多前书 1:11-12 )。 那所教会一直处在纷争和吵闹的状态下。 但那远非全部的问题。 这些人的行为正如他们的文化一样。 保罗不得不警告他们， "若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人…就是与他吃饭都不可"（哥林多前书 5:11 )。 这节经文证明，那些犯罪行为仍在教会里持续着。 那里有些 "兄弟" 仍在犯奸淫、贪婪、拜偶像、掠夺、酗酒、和勒索之罪。 如他们没有那样做，保罗就不必告戒会众去远离那些 "兄弟" 了。 保罗再次说， "你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国"（哥林多前书 6:9, 10 )。 第六章中的这些经句告诉我们，他们中有些人过去犯了这样的罪。 第五章的经文告诉我们，有些人仍在教会里犯这些罪！ 众人把他们的文化带了进来。 我们的经文说， "人在幼年负轭，这原是好的"（耶利米哀歌 3:27 )。 但他们年轻时并非那样长大，所以，他们将自己的文化与恶习带进了教会。 最后，保罗不得不对他们说, "你们总要自己省察有信心没有"（林后13:5；第1239页 )。 他们中大多数人 根本不是基督徒！ 哥林多人后来变得更好了吗？ 没有，他们罪恶的文化一直延续了下去。 在保罗被尼禄王杀害之后三十年，有位名叫克莱门特（Clement）的成为罗马教会的牧师。 在保罗写信几乎五十年后，他也写了一封信给哥林多人。 克莱门特 说， 一切荣誉和幸福都已赐给了你们，然而…带来的却是忌恨、嫉妒、结党、纷争，迫害与混乱，争战与囚禁。 结果，那些毫无价值的人起来顶撞可敬之人；无名之辈起来与名人斗嘴；愚人起来反对聪慧之人；年轻人与年老白发者作对。 因此，正义与和平已远离你，导致人人放弃了对神的敬畏，信仰上盲目了…举止毫无基督徒的面目，仅仅随从他内心邪恶的私慾（克莱门特 写给哥林多人的书信，第3章 )。 他们深深地陷入了罪恶之中。 而且不仅如此，他们还带来了一场接一场的教会分裂。 他们反叛自己的牧师。 那些牧师没有做错任何事，但哥林多教会的成员却把他们赶走了。 克莱门特告诉他们， 如果我们把那些无可指摘地履行了〔牧师〕圣职的人赶走…那太可耻了；不错，亲爱的弟兄，那极为可耻，与基督徒的称呼毫不相称…那在哥林多的教会…竟敢…分党、结派，与其〔牧师〕分庭抗礼（同上，44, 47章 )。 我们的经文说："人在幼年负轭，这原是好的"（哀 3:27 )。 但他们没有那样做，所以，他们的教会非常糟糕，建在某种可怕的文化与可怕的民众之上。 正因那类人，我们的教会遇到了无穷无尽的麻烦。 弟兄姊妹们，让我们抛弃哥林多，去到更佳的地方吧！ 我们尝试与哥林多人交往已40多年。 那已太久了。 让我们远离哥林多，找些能建造教会的人工作！ 我们到圣盖博谷去找些华人进来吧！ II. 第二，在中国大陆的教会。 世界历史上最大规模的复兴正在中国〔大陆〕发生。 它已持续了大约70年。 中国的家庭教会没有被共产党的迫害摧毁，反而更加成长壮大。 如今，中国基督徒人数已过一亿三千万。 中国的教会是世上最优秀的。 经历了监狱和酷刑之后，他们仍坚定不移。 他们仍在争取世人转向基督。 任何事情都不能阻挠他们！ 他们能如此主要有两个原因。 大家都知道第一个，但可能不了解第二个。 首先是因为神的亲自祝福。 复兴不是人的工作，是我们无法制造的。 诗篇的作者说："祢不再将我们救活, 使祢的百姓靠祢欢喜么？"（诗85:6 )。这里的 "祢" 指的是神。 是神令〔中国〕教会得到复兴。 他们不能令自己复兴。 先知哈巴谷知道，只有神才能遣送复兴。 那便是为何他祈祷说，"耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为"（哈 3:2 )。 是神在复兴这项工作，且仅有神能办到！ 中国延续了70年的复兴并非人的工作。 那并非某种人为技巧的结果。 他们手中除了圣经外没有其它的书。 有时他们连圣经都没有，或只有残缺圣经的一部分。 他们没有钱、没有电脑。 但他们有神。 神所做的无限度地超越了人所能做的一切。 神遣下了历史上最大规模的复兴！ 但中国能建成优秀的教会还有第二个原因。 这原因就在今天的经文中﹕ "人在幼年负轭，这原是好的"（耶利米哀歌 3:27 )。 若曾有人在幼年承受过重担，那正是中国人。 2500年来，他们一直生活在孔夫子的传统说教下。〔孔子〕教华人尊重权威。 他教他们严于律己。 他教他们要善待别人；他教诲道："己所不欲，勿施于人。" 他是中国历史上最重要的人物之一。 孔子把我们经文〔中的道理〕教给了华人﹕ "人在幼年负轭，这原是好的"（耶利米哀歌 3:27 )。 这些教导深深地根植于中国文化内。 它深藏于大众的记忆里，成了百姓的DNA。 他们不会反判长辈。 他们尊重自己的老师 – 包括牧师在内。 他们刻苦耐劳。 他们举止得体。 他们是群能建立优秀教会的人。 中国人还有另一位 "老师"。 七十年来，他们一直处在共产党的强权之下。 那是极为严酷的环境。 共产党迫使每人都必需服从牠。 每人都必须穿同样的衣服。 每人都必需信共产党所说的话。 每人都必须服从命令。 若某人说话带有不同的〔音调〕或做事与众不同，那人会被立即投入监狱，甚至会掉脑袋。 他们学会了服从，因为他们被迫要服从。 共产党人并非基督徒。 他们很残忍。 但他们为华人做了一些事。 在孔子教导的基础上，共产党使华人成为一个 "信任并服从" 的群体。 他们不是一群叛逆的人。 他们知道如何服从。 他们不会期待得太多，因他们所有的不多。 他们打造了一个成长壮大的国家。 如今，它是世上最强大的两个国家之一。 很快，它将超越美国（若非已经如此）成为世上第一强国。 在不知情的状况下，共产党正把我们的经文传给〔大陆〕百姓， "人在幼年负轭，这原是好的"（耶利米哀歌 3:27 )。 中国人不像哥林多人。 中国人可以组成一个优良的教会，因他们在青年时承受过纪律的约束。 他们一代又一代地把那传统延续了下来，从孔子到如今的共产党统治。 至高与全能的神选择了把复兴的福分赐给华人。 让我们离开哥林多，带一位华人进来！ 有人会这么想，"让我们去争取「华人」罢！" 不错–圣盖博谷内是有成千上万的华人。 但我们不能一次性地赢得上千人。 我们不能通过生产线去批量处理这上百个姓名或灵魂（如叛道的陈氏所做的那样）而最终却没有一个人真正地进入教会。 每个人都非常重要；每人都必须自己愿意来；每人都必须自己走入教会并信靠耶稣﹕每次一个人。 当十字架上的贼信靠了耶稣时，基督告诉他："今日你要同我在乐园里了"（路 23:43 )。 祂没有对另一个贼，或罗马士兵说这话。 祂没有对全世界这样说。 祂仅对那一位信祂的人这么说。 那个贼获得了转变。 当时没有任何其他人得救。 如你一同去追求整个群体，你便不能赢得任何灵魂。 这样做会让你疲于奔命。 它会让你觉得你正在做了些什么。 但它无法带任何人进入教会。 它不会赢得任何人来信基督。 所有活动都将一事无成。 我们已经见过了。 所以我不再告诫你，"让得到数以百计的华人名字，打电话给他们，这样我们能得到访客。" 我说要 "带一位华人进来。" 你也可以带一位韩国人或日本人进来，因为孔子的说教也传给了他们。 但特别应带一位华人进来。 每人都有名有姓。 每人都有一灵魂。 每人都需自己决定是否要进入教会。 每人都必须为自己主动去相信耶稣。 带一位东方人来罢。 你去和他交往。告诉他有关耶稣的事。 带他来教会，和他坐在一起。 去他家里探望他。 要善待他。 带一位东方人进入教会！ 今天有些在座的人，虽然你们身体在场，但并未真心地支持我们教会。 你虽坐在这里，但并未信靠耶稣。 基督在十字架上洒下了祂的宝血，为了洗去你的罪孽，但你却不愿对祂多加思考。 你的罪对你来说并不重要。 耶稣对你来说意义不大。 但如果你信了祂，祂会赦免你的罪，并永远拯救你。 如果你想与我们讨论信耶稣的事，请立即走到会场的前面来。 请起立，同唱圣诗第10首。 照我本相，无善足称， |
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宣道提纲 两间教会的故事A TALE OF TWO CHURCHES 克里斯托弗．凯根（Christopher L. Cagan）博士著 "人在幼年负轭，这原是好的"（耶利米哀歌 3:27； I. 第一，在哥林多的教会，提摩太前书 6:8-12; II. 第二，在中国大陆的教会，诗篇 85:6; 哈巴谷书 3:2; |