自责中的彼得 | Real Conversion

耶稣钉十字架的前一晚，祂带领众使徒去到 "一间大楼"（路 22:12）的二楼。他们在那里吃了逾越节的晚餐。晚餐後，耶稣拿起饼和杯子，设置了「主圣餐」。然後，耶稣对他们说："你们中间有一个人要卖我"（太 26:21 )。犹大 "立刻就出去。那时候是夜间"（约 13:30 )。几分钟後，众门徒再次争辩起来，看以後 "谁将为大"（参, 路 9:46 )。麦基博士（Dr. McGee）说："你能想像到吗？站在十字架的阴影下, 他们仍在为地位高低而争吵"（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷 IV, 第 345页；对路加福音 22:24 的注解)。

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在马太福音中，尽管耶稣向他们讲了五次祂要上十字架的事（16:21; 17:12; 17:22-23; 20:18-19; 20:28)，他们仍旧不明白。换句话说，他们没有相信福音。我同意麦基博士所指出的，既众门徒从来没有获得重生 [新生]，直到复活节那天晚上见到了复活的基督才获得重生（有关约翰福音20:21的注释)。（请点击阅读海罗伯博士讲的相关道文 ─《众门徒的惧怕》, 《其中的意思乃是隐藏的》, 《彼得的转变》)。

众门徒仍在争辩他们中哪一位 "可算为大"。接着，耶稣对西门·彼得说，

"主又说:「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头〔转变〕以後，要坚固你的弟兄。」彼得说:「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心!」耶稣说:「彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我」"（路加福音 22:31-34)。

耶稣说："你回头〔转变〕以後，要坚固你的弟兄"。但是彼得并不认为自己有获得转变的必要！我看，认为基督在此谈论的并非彼得之转变的说法是错误的。彼得一直未曾得到转变，直到基督在祂复活後的那天晚上向彼得和其他门徒显现、并向他们呼出圣灵为止（参, 约 20:22)。谈到那事件时，麦基博士说, "那些人〔正是在那时〕获得了重生"（Thru the Bible，卷IV，有关约翰福音20:22的注释)。在 "决志主义" 盛行的时代中，我们应当用 "新的眼光" 来读这段文字。

彼得的回答得非常有自信，"我就是同你下监，同你受死也是甘心"。他虽然自信十足，但是他当晚三次否认了基督。耶稣清楚，在他仍未得转变的状态下，他是不能够为基督而站稳脚跟的。耶稣对他说："彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。" 其中的教训是，除非你获得了重生与转变，你根本无法去抵挡撒但！

然後，耶稣从楼上的房间内带众门徒下来，去到客西马尼园内的黑暗中。在那里，耶稣 "极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上"（路 22:44 )。耶稣孤独地作完祷告之後，回来发现众门徒都睡着了。正当祂与门徒说话时，背叛耶稣的犹大带领守殿官闯入园内，逮捕了耶稣。他们把耶稣带到祭司长家里。"彼得远远地跟着"（路 22:54)。祭司长在屋外点起了篝火。彼得与一群人坐在篝火前。这时，有位年轻女子说道："这个人…也是同〔耶稣〕一夥的"（路 22:56)。彼得否认耶稣说："女子, 我不认得祂"（路 22:57)。过了不久, 又有一人看见彼得说: "「你也是他们一党的。」彼得〔否认〕说:「你这个人！我不是」"（路 22:58)。大约一小时之後，又有一人说："他实在是同那人一夥的，因为他也是加利利人"（路 22:59)。彼得回答道："你这个人！我不晓得你说的是甚么"（路 22:60)。〔新约另一处记载〕"彼得就发咒起誓地说：我不认得那个人"（太 26:74)。

"彼得说:「你这个人！我不晓得你说的是甚么！」正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话:「今日鸡叫以先，你要三次不认我,」他就出去痛哭"（路加福音 22:60-62)。

这便是我们要讲的经文:〔彼得〕"就出去痛哭"。彼得处于认罪自责的状态中。从这里我们能吸取三个教训：第一，彼得自责的程度；第二，彼得自责的原因；第三，医治彼得自责的药方。

彼得的罪是无可推诿的。彼得没有任何藉口。他没有任何理由为自己辩解。没有解释能够减轻他的内疚。他否认了基督三次。耶稣被捕，被带到大祭司面前。在人群中彼得说，"我不是祂的门徒" (参路22:5, 58, 60, 太26:74)。这其中没有什么可以解释的。事实是再清楚不过了。鸡叫让彼得想起先前的话。然後耶稣看向他。他对自己的罪的内疚令他痛入骨髓。彼得没有找藉口。他是一个心碎的人。他迷失了方向。他被摧垮了。他灭亡了。他走到了彻底绝望的边缘。他 "完了"。你可曾有过这样的感受？就像彼得，你也是罪人。看看你自私邪恶的心灵。你的罪是邪恶与致命的，可令你的灵魂永远定罪。你可感到迷途、失丧、穷途末路呢？或者你仅仅静坐在你的椅子上。

不像现今的许多人，彼得没有对自己感到过意不去。他不像该隐；该隐埋怨道："我的刑罚太重，过于我所能当的" (创4:13)。他没有像许多小孩子那样，用哭喊来赢得他人的安慰 — "哪里有那么糟，这事没有那么坏"。这是很糟糕的行为。彼得没有期待得到安慰。他也没有得到安慰。他不配得到安慰。彼得的自责感就像在十字架上的那个贼那样，"我们所受的与我们所做的相称" (路23:41)。就像那个贼那样，彼得配得到他所得的一切。

彼得的自责感并非仅仅体现在心思和言词上。那感受十分深沉透彻。当今的大多数人，如果他们有认罪感的话，仅是轻微的伤感。他们说，"不错，我是个罪人。我做过错事。" 他们这样说，是因为这是他们该说的话，但他们却对此毫无感受。他们的心灵没有受触动。他们没有被摧垮或痛哭。而此感受没有引导他们得救。但是彼得 "就出去痛哭" (路22:62)。他悲哀痛哭、苦不堪言。他成了个心碎之人。他是个彻头彻尾的罪人。没有任何方法能缓解他的痛苦。他的罪无可推诿。即使哭泣也无法带走他的罪 — 但他仍然哭了，因为他的内疚极深。他 "痛哭"，并非期望得到缓解，而是因为他是罪恶深重的人。

看看你的罪恶。你可曾触犯了神的律法？你心中可否有过恶念？你可以曾自私过？你有没有忽视自己的得救的事？你有没有反复地打发耶稣离去、推延时间？

那么，你有没有至少一点彼得的感受呢？或者这些仅仅是思潮和言词罢了？你是否会通过找藉口或自我解释来缓和这境况？你对自己是不是觉得过意不去？你是不是希望得到安慰？我怕的是，你的 "自责感" 正是我所描述的。如果你的 "自责感" 是我以上描述的任何一种，那便不是彼得有的自责感。那种自责不会引导你得救！

我们从这里能看到，彼得对罪产生了自责感。罗伯逊博士 (Dr. A. T. Robertson) 说："他突然间泪流满面。无论在何种语言或风俗中,「痛」字一般都用来描述泪水" (A. T. Robertson, Litt.D., Word Pictures in the New Testament, Broadman Press, 1930, 卷 II, 第 276页; 对路加福音 22:62的注解)。

凌斯基博士 (Dr. R. C. H. Lenski) 指出："马太和路加使用了两个词 [eklause pikrōs]〔来描述彼得的〕懊悔。其中的动词代表了大声的哭泣:「他放声痛哭;」但其中的副词所代表的不是实际的哭泣，而是懊悔时所带有的悲痛。这懊悔包含了两方面：一方面是意识到我们的罪恶，另一方面是因意识到我们的罪恶而感到无比悲痛 (R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Luke's Gospel, Augsburg Publishing House, 1961 版, 第1091页;对路加福音 22:62的注解)。

这种认罪感从何而来呢？这忧愁是由神的圣灵赐予彼得的。正如基督说的，

"祂既来了，就要叫世人为罪…自己责备自己" (约翰福音 16:8)。

圣灵降临的目的是为说服人去认罪自责。如此的认罪感是极为必要的…〔圣灵〕专为使人自责认罪而来，令人看到自己是怎样邪恶、何等丑陋 ─ 以至于他已完全丧失、彻底毁坏、濒临灭亡了。祂来是为了使人把罪当作罪来看待、并看清罪孽所带来的可怕的恶果。祂来刺伤人，以至于世上医药尽皆无法治愈；祂来杀死，以至世间无任何力量能保持我们的生命…我们必须经历神的灵所作的枯萎凋谢之工，不然，我们绝对无法了解祂令你生还与复苏的能力。此枯萎的经历乃人所必经之路，更是如今我们急需加以强调的事情。如今，我们四周围绕着自高自大、从未卑微过的人；自傲的人比比皆是，但他们却从未饥渴过；四周有众多的人受人吹捧、但他们从未自卑过；这样，我必须更加诚恳地提醒你，圣灵必须使你真心认罪自责，不然〔你〕将无法得救。这〔使你认罪的〕工作是非常必要的, 因为没有圣灵如此的工作，人便不会被引领来接受神恩典的福音…如今我们急需重申有关转变的真理。若能在这方面有一场广泛的争论，那会成为一阵吹散千条谬论的清新健康的风。恢复对神的敬畏能抑制我们许多世俗的理念…(Iain H. Murray, The Old Evangelicalism, The Banner of Truth Trust, 2005年版, 第66-67页)。

我认为，当这事发生的时候，彼得正处在传统福音派所说的那种对罪的自责之中。不错，我知道彼得先前对耶稣说："主啊！离开我，我是个罪人!"（路 5:8)。但认为自己是一个罪人，与感到自己的罪在一位圣洁之神面前是何等深重，那是截然不同的两回事！我深信，彼得在此之前从未有过透彻的自责感。

在他获得转变时，并非每人都会流泪。然而，路德、班扬、怀特菲尔德、卫斯理，以及在复兴期间的成千上万的人都有过痛哭的经历。我认为，当今的福音传播中最缺乏的便是眼泪，缺乏那 "依着神的意思忧愁…以致得救"（林後 7:10）的泪水。

有个人说："我知道我是个罪人。" 啊，"知道" 是一回事！但你是否感受到 自己的罪恶呢？你有没有承认你心中的罪恶的确深重呢？这是否使你感到有负担，就如伊恩·穆雷所说的那样 ─ 使你 "凋谢"？你是否因罪而自责，从而感到劳苦与沉重呢？当思考你的罪恶时，你心中是否会感到某种像彼得那样的悲哀呢？你有没有像彼得那样痛哭呢？

彼得处于自责的状态之中有三天之久。星期五、星期六、还有几乎星期天一整天 (按罗马历法来算)，他内心始终处在剧烈的争斗之中。耶稣复活的那天（星期日）早上，

"彼得…跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事" (路加福音 24:12)。

我相信彼得最终得到重生和转变，是在复活的基督向十一个门徒显现时，并对他们说, "你们受圣灵"（约 20:22)。麦基博士对约翰福音20:22作了下列注解：

我个人认为，就在我们的主向他们吹一口气、并且说, 「你们受圣灵」的那一刻，他们获得了转变。在此之前，神的圣灵并未住在他们当中 (J. Vernon McGee, Th.D., 同上, 第 498页; 对约翰福音 20:22的注解)。

如麦基博士一样，我个人也认为，彼得是在基督复活的那日 (星期天) 晚上获得重生的，就是在基督复活之後显现在他和众人面前的时候。正是在那个时刻，耶稣本人亲手治愈了彼得的自责感。

你是否感到了自己罪孽的重担？对罪的自责是否使你感到有负担？你是否渴望自己的罪被基督的宝血洗净？

莱斯博士写的那首福音歌曲《耶稣，仅有耶稣》的第二段歌词，完全可以出自彼得的手笔！

善行全然落空，罪愆无可救药；
圣灵降临劝我，让主担当罪污。
我罪皆得赦免，魔链已被挣脱，
现我全部身心，均献耶稣基督。
("Jesus, Only Jesus" 词: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

如你感到悲哀，感到自己的心和本性极为邪恶，唯一的良药便是耶稣。正如莱斯博士所说的，"让主担当〔你的〕罪污"。如果你想和我谈有关信耶稣的事，请坐到前两排座位上。阿们。

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宣道前颜国辉先生（Mr. Jack Ngann）的独唱﹕
"Jesus, Only Jesus" （词﹕Dr. John R. Rice, 1895-1980)。