你愿不愿信耶稣，或维持你自私的人生？

那城内的人为何央求耶稣离开他们？祂做了什么才配受到如此的招待？请看，祂治好了一个野人！有位鬼魔附身的野人住在山上。他四处奔跑尖叫，用石头切割自身，"极其凶猛"（太 8:28 )。基督把鬼从他身上赶了出去。人们 "看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕"（路 8:35 )。 "众人就央求耶稣离开他们的境界〔他们的乡镇、市区〕"（可 5:17 )。他们要把耶稣赶走。

那〔得医治的〕人想跟耶稣走："那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在"（可 5:18 )。但这城内的人想法却不同，他们 "央求〔耶稣〕离开他们的境界"。

当耶稣做了如此一件善事之后，他们为什么要赶走祂呢？因为耶稣干扰了他们的生活！在那野人附近有群猪，数目超过几千只。摩西的律法禁止犹太人养猪，因为猪不洁净，不能做为食物吃。他们本来就不应该养猪。那是在犯罪。

耶稣准许那群鬼离开那人，附在猪群身上。结果，鬼魔附身的猪群从陡峭的山坡上冲下水里淹死了。他们的猪没了！猪肉吃不成了。他们亏损了卖猪肉能赚来的利益。太不应该了！耶稣居然打扰了他们。祂治好了一位野人，处理掉他们所犯的罪 – 那群〔淹死的〕猪。他们不想让基督打扰自己的生活。 "他们就害怕"。于是他们求祂离开 – 而耶稣便遂其所愿。

不仅因为他们亏了猪的利润。他们从前也没见过鬼附身的人被治好。他们看见 "那人坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕"。眼前发生了一件他们无法理解的事，超越了人的理念。他们受不了了，并且害怕了！

最重要的是，他们想维护各自的生活。他们宁愿让那人继续被鬼附身，颠狂痛苦 – 也不想放弃自己的猪。如果耶稣待下来的话，这些人可能会失去更多的东西，或者祂可能会做出另一些讨厌的事。他们不愿接受任何无法理解的事。一旦基督介入后，他们出于本能的恐惧作出了反应，央求耶稣离开那地方。 "离开这里吧，耶稣；我们不欢迎你来。" 他们拒绝了圣子。正如以赛亚所说的，耶稣 "像〔被他们〕掩面不看的人一样"（赛 53:3 )。

如今是复活节的期间。这篇道向大家提出一个问题﹕"你愿不愿意相信耶稣，或继续维持你自私的人生？" 这问题在第首次复活节期间尤为重要 – 那是在基督被钉上十字架之前的关键时日。那时，众人面对着圣子本人，并做出了自己的选择。今早我会谈到他们中间的一些人，然后再向你们说几句话。

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I. 第一，首次复活节期间的人抛弃了耶稣并维持自私的生活。

耶稣在人间传道期间时常遇到这种人。圣经说，"被召的人多，选上的人少"（太22:14 )。有些人因一些微不足道的事拒绝了耶稣。耶稣曾对某人说："跟从我来。" 但那人说："主，容我先回去埋葬我的父亲"（路9:59 )。基督对他说："任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道"（路 9:60 )。你现在就来跟从我！没有文献记载这人最终信了耶稣。有另一人自愿要跟从耶稣。他说："主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人"（路 9:61 )。让我先去和家人告别。基督回答他："手扶着犁向后看的，不配进神的国"（路 9:62 )。现在来跟从我！没有任何记载说这人最终信了主。

耶稣有没有权力干涉他们的生活？头一个人不该回去参加父亲的葬礼吗？第二个人不该回去和家人告别吗？这些听起来很正常 — 但基督更为重要！要知道，基督并非寻常之人。祂不仅是一位拉比，或老师。祂是神的儿子 — 是神住在肉身内。基督出生，乃神本人的降临。当人与基督交谈时，他们正在和万能之神说话。

因为基督是神，祂的呼召比人生中的所有事情更重要。祂对人的召唤不是在将来–在其他事情都安排妥善之后，而是此时此地 — 以神本人的权威来呼召。人生中的事情与耶稣本人相比可谓是微不足道。作为道成肉身的神，基督的旨意超越–高于–人生中的所有事。

耶稣说："爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒"（太10:37 )。家庭关系是美好的，但基督更加重要。祂比你日程上的安排、你的朋友、以及所有事情都重要 — 因为祂是主、是神。

有人问："难道耶稣指望我立马放弃一切来跟从祂？" 不错！正是这样！当耶稣干预你的人生时，那是神本人在插手。祂比任何事都重要。那两人不愿信基督。他们想继续维持日常自私的生活。结果，他们丢失了自己的灵魂。

在耶路撒冷城内，在耶稣被钉上十字架的那一周，平民百姓继续过他们的生活。他们不想让任何人 — 甚至包括弥赛亚在内 — 来改变现状。正如在挪亚的时代一样，人们 "照常吃喝嫁娶"（太24:38 )。又如在罗得的时日那样，"人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造"（路 17:28 )。当人子向他们宣道、当祂遭受逮捕、当祂被钉上十字架时，他们仍继续维持惯常的自私生活。

宗教领袖们也想维持惯常的自私生活。耶路撒冷是犹太人宗教信仰的中心。他们是严谨遵守律法的人，即法利赛人。他们继续行他们以往的礼仪。还有宗教教师，就是拉比。他们继续研读和教书。如果基督以一位教师的身份来的话，他们将不会有任何异议。圣殿里有许多祭司，他们中职位最高的是该亚法。他们继续做他们礼仪上的祷告和祭献。这些人全都在维持惯常的自私生活。他们没有让神-人、弥赛亚、耶稣走进自己的人生，因为耶稣或许会改变一些事情。

这些领袖的生活过得还不错。他们有相当的地位。他们有钱有势。他们过着舒适的生活。他们不希望有任何事打扰他们。当耶稣使拉撒路从死里复活时，他们应该高兴才对。事实上，他们应该相信耶稣！除了基督以外，还有谁能使人从死里复活呢？

相反，"祭司长和法利赛人聚集公会，说：这人行好些神蹟，我们怎么办呢？若这样由着祂，人人都要信祂，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓"（约 11:47, 48 )。他们担心人人都会信耶稣。他们根本不理会这是一件好事。他们担心这样会挑起事端，会干扰他们的生活。罗马会派遣军队攻击以色列。领袖们会失去他们的职位。他们便无法维持往常的生活。于是，大祭司该亚法说："你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处"（约11:49, 50 )。大祭司说的是，耶稣应该被杀，除掉祂之后他们才能继续维持自私的生活。大家这样才能继续过往常的生活！

罗马的本地统领彼拉多也想维护他的生活。他的官职很危险，风险很大。罗马仅靠军队的势力在那里统治。犹太人不愿让罗马人留在那里。犹太人随时有可能会造反。彼拉多仅靠暴力来维持政权。当有人找麻烦或聚众闹事时，他必需在事态失控前镇压这些人。

而罗马皇帝也在监视彼拉多。如有犹太人开始反叛，皇帝会怪罪于他。彼拉多不但会丢了职位，甚至会掉脑袋。即使没有发生冲突，彼拉多也有可能会掉脑袋。犹太人的领袖在罗马首都有权力很大的朋友。如果他们暗中告彼拉多，那他这地方官便会丢掉乌纱帽，或掉脑袋。这是非常棘手的局面！彼拉多只想做官任期满后，离开再去做另一样事。他想继续过自己正常的生活。

对他来说，乌纱帽比任何东西都重要。彼拉多问耶稣："真理是什么呢？"（约 18:38 )。他对灵界真理不感兴趣。他仅关心自己在世间的地位。彼拉多知道耶稣是清白的。他对众祭司与差役说："我查不出祂有什么罪来"（约19:4, 6 )。但他们回答说："你若释放这个人，就不是该撒的朋友…除了该撒我们没有王"（约19:12, 15 )。这种手段被人称作 "权势恐吓"（power play )。他们在说﹕"彼拉多，如你不把耶稣钉上十字架，我们会向该撒告你，你便玩完了。" 结果，彼拉多选择了保住自己的乌纱帽，却把清白无辜的基督送上了十字架。

彼拉多应该如何做呢？他应该说："耶稣是清白的。我现在释放祂。不管你们会如何论断我。" 但那样做会打乱他的生活，可能会当场发生一场暴乱。他们一定会告到该撒那里。彼拉多很有可能会被革职，或被砍头。虽然这对彼拉多来说是条难题，但却是惟一正确的做法。彼拉多应把耶稣和祂的清白无辜置于暴徒的呼求之上。但他没有那样做。他选择了维护自私的人生，却丢失了灵魂。

耶稣对你的召唤说﹕"现在"。基督向大数人扫罗显现说："我就是…耶稣"（徒9:5 )。其间没有空闲的时刻；没有商讨的余地。扫罗没有找藉口。他听信了基督的话，成为使徒保罗。彼得在五旬节那天宣道说，"你们当救自己脱离这弯曲的世代"（徒2:40 )。当天便有三千人信了耶稣。基督对那年轻的财主说："你还要来跟从我"（太 19:21 )。现在来跟从我！那位年轻人走了，继续过他自私的生活。基督以救主、万物之主、以及神的身份到来–因那正是祂的身份。祂的呼召超越一切。你或者听从祂的呼召，或者打发祂离开。正如圣经所说，"祂被藐视，被人厌弃…祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂"（赛 53:3 )。

推迟信基督、找藉口、或与耶稣 "讨价还价"，那就等于是拒绝祂。这件事没有中立的余地。基督要你信祂，向祂屈服。祂是主也是神。相信这位耶稣罢，因这位耶稣是真正的基督。当使徒多马获得转变之时，他没有问耶稣说，"能不能这样或那样？等段时间好不好？" 没有，他简单地说﹕"我的主！我的神！"（约20:28 )。你或者信基督，或者拒绝祂。

我此刻要问你这个问题："你想信靠耶稣呢，还是想继续你自私的生活？" 有些人因些鸡毛蒜皮的事便拒绝了基督，例如我刚才提到的那两个人。你说："我还有其他事要做。我还有其他安排。我不能改变我的日程。你真的要我更改我的人生来信耶稣吗？" 不错，正是这样。我不会削弱我的口吻。这是真话。耶稣是神的儿子。祂作为神的儿子来到你身边。祂是主。很多人声称祂是 "主"，却根本不知其中的含义。当耶稣降世到来时，祂是作救主来赦免你的罪。但祂也是万有之主，祂的召唤高于人生中的一切。祂在召唤你；祂此刻正在召唤你。

我何时得到转变、何时神会唤醒我、或我得救之后如何去侍奉祂 – 这一切并非我的选择。是神选择了我。我没有选择祂会在何时对我说话。在我21岁时神使我觉醒；在我23岁时使我获得转变。我得救便是那时的事。如果我继续推延，我将不会成为基督徒。如果你继续拒绝耶稣，祂会满足你，离你而去。

作为一个基督徒，我没有告诉耶稣我能或不能做什么。一旦我信了耶稣后，祂成了我的救主。我读了头三世纪的烈士的事。我阅读了闻布朗牧师的书《为基督受折磨》( Tortured for Christ )。我不知道会有什么事发生在我身上，但我知道耶稣是我的全部。祂原谅了我的罪。祂赐给了我一个新的生命。我决不能否认祂。我必须侍奉祂，如果需要的话，我愿为祂去受苦。耶稣改变了我的人生。我没有说，"但我还有这个计划"，或 "这事又如何？" 耶稣是不受限制的主。信耶稣必须是信任祂本人，按照祂的方式，而不是我的方式。如果我预先知道我一生中会发生什么事，我会感到震惊。但是我丝毫不觉得后悔。即便用世间的一切去交换，我也不会放弃做基督徒。

你们中有些人说："我想信耶稣，但是我要等一等。我见过了这事，见过了那事。我要再看看下面会发生什么事。因此我要等。我要等一段时间再信基督。我要等待恰当的时机。" 如一首古歌所描述的，"等有更佳机遇，我会喊你"。但是耶稣说，"我是神的儿子。现在就应信我。" 别人做了什么事于此无关。你的现状也于此无关。此时此地便应听信耶稣的话。另一首圣诗这样写道，"世间万物将黯然失色，救主恩光会常驻永存。"

海博士在他仍未得到转变之前，便很认真地看待基督了。你说："我见过这事。我听过那事。" 在海博士还仍未得救之前，他也见过很多事。他见过伪善；他见过教会分裂。很多人走了。海博士完全可以放弃，但他继续向前走。他的目光放在了救主身上，而不是人的身上。在海博士信了基督后，他经历了多种考验。人生并不容易。很多人 — 是的，包括基督徒在内 — 对他的待遇并不好。但他听从了基督的呼召，他不能回头。他把目光放在救主身上，而不在人的身上。

耶稣是主。祂是神-人一体。祂高于一切。当祂呼召时，祂的言词就是命令。祂的呼召可取消一切其他的计划。基督说："现在就来信我，并非等你人生一切都稳妥之后；是现在。" 在你信了祂之后，祂说，"现在就来跟从我。而不是等你人生的一切都稳妥之后；是现在。" 不论你是谁，不论你的境况如何，基督仍在召唤你。你会听从祂的话吗？

耶稣死在十字架上来偿还你的罪。祂洒下自己的宝血来洗去你的罪恶。祂从死里复活来赐你生命。这一切都是为了你。你要如何对待祂呢？你会拒绝祂吗，或是要信靠祂？如果你想和我交谈有关信耶稣的事，请你坐到前两排的座位上。阿们。

如果这篇道文为你赐了福，望你发电邮告知海博士。当你写信时，请告知你发电邮的国家，不然他不能给你回信。如这些道文对你有所赐福，在发电邮告知海博士时，敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可点击) 你给海博士发电邮时可用任何语言，但尽可能用英文发信。通过邮局发信者，函件请寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文与他通电话，号码是（818）352-0452。

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宣道前颜国辉先生（Mr. Jack Ngann）的独唱﹕
　　"What Will You Do With Jesus?"（词﹕A. B. Simpson, 1843-1919 )。