向往十字架的基督之心

我们现在正处于天主教称之为 "四旬期"（Lent，或称 "大斋期"）的期间。这段时期从复活节之前的四十天开始。该时期的第一天是上周的星期三，有人将其称作 "圣灰礼日"（Ash Wednesday )。我们将在4月19日圣周五（Good Friday）那天纪念耶稣钉十字架。 4月21日礼拜天是复活节，纪念基督从死中复活。

圣经内花了很大一部分篇幅来记载基督在世最后一周的事，包括了祂的死亡以及复活。马太福音有28章。其中有八章记载的是在这短暂期间发生的事。基督从死里复活是史上发生的所有事件中最重要的一件。若这事没有发生，便没有人能够得救。

思考耶稣和祂钉十字架的事，是应当的。基督总是在想祂钉十字架的事。这事总是在祂心里。在祂上十字架之前很久，祂已经向祂的门徒提起这事。我们的经文说，"从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活"（太 16:21 )。

耶稣在十字架的道路上已经有好几年了。这是祂来到人间的目的。即使在天上，在祂出生于伯利恒之前，祂一直都在上十字架的路上。这显明了祂的内心。我今天将要讲的是基督的心意。但首先我要告诉你迷途门徒的内心。

众门徒中彼得属第一位。但是彼得没有基督的心意。彼得不明白耶稣为何要上十字架。但基督说，祂 "必须上耶路撒冷去，受…许多的苦，并且被杀"（太 16:21 )，

"彼得就拉着祂, 劝〔指责–KJV〕祂 说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上」"（马太福音 16:22 )。

彼得指责神的儿子！彼得不愿意有十字架的心意。耶稣回答彼得：

"撒但，退我后边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思"（马太福音 16:23 )。

彼得没有基督的心意。彼得有的是迷途之人的心意。那心意是撒但的心。基督告诉他，"撒但，退我后边去罢！" 意思是，"彼得，你说话就像撒但。你说的话如撒但说的话。"

彼得不同意耶稣的话。在基督谈到有关祂钉十字架的事时，彼得反对这样的话。他没有基督的心意。因为他还未得到转变，他仅有一个迷途罪人的心意。伟大的圣经教师弗农·麦基博士（Dr. J Vernon McGee）说，众门徒没有得到转变 — 一直到基督从死里复活后他们才得到转变。麦基博士说："我本人相信，正是在基督〔复活后〕又向他们吹一口气之后〔约 20:22〕这些人才得到了转变。在那之前，圣灵没有住在他们里面"（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 卷 IV, 第 498页；有关约翰福音 20:21的注释 )。在那之前，彼得的想法就像其他人迷途者一样。他们是怎么想的呢？

未获得转变的人相信的是超越他人。他们通过权势、蛮力、脑筋、优势来达到目的。有些人靠说谎和欺骗。对迷途者来说，首要的事情是挣钱、成就、和权力。圣经如此描述他们："他一切所想的都以为没有神"（诗 10:4 )。

你有没有听过有人说 "钱是万能" 的？他们想的尽是钱。金钱是他们评价的标准 — 他们以此来评定自己的价值。对运动员来说，是分数。对其他人来说，是有多少个男朋友或女朋友。但是，当你死后，神会对你说："无知的人哪，今夜必要你的灵魂"（路 12:20 )。

自我的成就是这个世界的方式。圣经说, "别人都求自己的事"（腓 2:21 )。圣经说，"没有寻求神的"（罗 3:11 )。但是人人 "都求自己的事"。你也在追求自己的事。但当你死后，"必要你的灵魂" 了。

"别人都求自己的事。" 人人都在追求自身的利益。那正是彼得和其他门徒所思考的。他们不愿让耶稣走上十字架。他们希望耶稣当时马上做王。那样他们便可和祂一起统治了。他们将成为有权有势、并且身份显赫的人物。他们便能得到 "他们的份"。基督教导门徒说："人子将要被交在人手里，他们要杀害祂；被杀以后，过三天祂要复活。门徒却不明白这话，又不敢问祂"（可 3:31, 32 )。众门徒讨论的却是相反的事："他们在路上彼此争论谁为大"（可 9:34 )。之后，基督曾问雅各和约翰：你们 "要我给你们作什么？"（可 10:36 )。他们说："赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边"（可 10:37 )。

众门徒的心是世俗之心。 "别人都求自己的事。" 他们见过耶稣行的奇迹。祂是弥赛亚，是神的基督。众门徒以为，基督会在当时建立祂的王国，并统治全世界。他们预料自己会和基督一同治国。当基督被逮捕时，他们的幻望似乎破灭了。那便是 "门徒都离开祂逃走"（太 26:56）的原因。

犹大的心意更是如此。他为基督和其他门徒管钱。圣经说，犹大 "带着钱囊"（约 12:6 )。但是犹大是个贼，偷钱自己用。他跟随耶稣是因为他以为基督会做国王，而自己便能掌管所有财务。那样，他便会发大财了！但耶稣提到了钉十字架的事。在耶路撒冷，耶稣宣道斥责了祭司和法利赛人。犹大认为，跟随基督是错误的举动。祂不会做王了，反而会遇到很多麻烦。犹大想在沉没前弃船。他从中得到了一些利益，结果为 "三十块钱"（太 26:15）出卖了基督。

教会里迷途者的想法和犹大或彼得的想法完全一样。只要他们能够从中得到些利益、并看起来能得到更多的利益 — 友谊、娱乐、尊重、男朋友或女朋友 — 他们便会留下来。可是一旦遇到风暴、或看起来会沉船的时候，他们便弃船而逃。他们没有基督的心地。人人 "都求自己的事"。

即使迷途者很虔诚，他们仍然有同样的心，"都求自己的事"。他们还能有什么心地呢？他们试图靠自己的善行、而不是靠在基督里得到神的赦免去进入天国；这就是他们的心地。对他们来说，转变是他们自己的善工和知识。他们的行为完全出于傲慢和自夸。他们能在教会里呆很久，却不是真正的基督徒。

迷途者没有基督的心意。这不仅仅是众门徒不理解其中的含义。若是不理解的话，教导便可以更正。彼得和其他门徒反对耶稣上十字架。当基督谈到钉十字架的事时，彼得 "劝〔或指责–KJV〕" 耶稣（太 16:22 )。众门徒想要耶稣做王统治，并且带他们一起去。十字架的概念和他们的追求格格不入。

圣经谈到过 "十字架讨厌的地方"（加 5:11 )。十字架触犯了他们。译成 "讨厌" 二字的希腊原文是 "skandalon"。英文的 "scandal"（丑闻）便是出自这个词根。基督 — 那位上天的至大者，承受了罗马世界中最残忍的刑罚 — 钉十字架，祂这样做是为了罪人。何等的丑闻！对高傲虔诚的人来说，十字架的概念与他们所了解的一切完全背道而驰。十字架触犯了他们。

彼得为什么也受到了触犯呢？因为他只能那样做！他仍没有基督之心。他仅有一颗未获转变的心灵，圣经说，如此的心 "是与神为仇" 的（罗 8:7 )。迷途者 "不服神的律法，也是不能服"（罗 8:7 )。他不可能 拥有基督之心。

而你也没有基督的心意。你是一个罪人。你有的都是罪。你本人就是罪的化身。你仅会去追求个体的利益。这是你的本性。

即便你去尝试 "得救"，也根本办不到。对你来说，转变是你的一项 "大成就"，正如在学校里得到好成绩、或赚到了一点钱一样。但你仍然没有得救。你可以到教会来。你可以迫使自己获得某种感受 — 或等魔鬼来赐你某种感受。你还能强迫自己相信某些关于基督的教义 — 祂为你而死的事实（that）— 或迫使自己不带感觉。但是你仍然是自私自利，在试图为自己 "得利"。你并非把自己看成一个可憎、腐败、堕落的罪人，或一个无能为力、仅能依靠基督的人。

你甚至可以说出那位税吏的话："神啊，开恩可怜我这个罪人!"（路18:13 ), 但你丝毫没有他的心地。你能做祷告，但你心中却没有真情实意。你是个无法理解这点的人。你没有得救，而那些得救的人比你犯过更重的罪、在教会待的时间没有你长、懂得事也没有你多 — 你认为这是虚伪。你内心是个迷途、自私、未得转变的自我。你没有基督的心地。这便把我们带到了今天的第二点。

基督清楚祂所做的事。祂死在十字架上并非偶然。祂选择了这样去死。祂可以随意随时地脱身。祂曾在十字架上说，你以为 "我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么？"（太 26:53 )。耶稣有意地走上了十字架。我们的经文说:

"从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活"（马太福音 16:21 )。

基督已拿定了主意要走上十字架、并死在十字架上。圣经说，祂 "定意向耶路撒冷去"（路 9:51 )。祂对安德烈和菲利如此说，

"我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的"（约翰福音 12:27 )。

换句话来说，"我要不要求父神帮我摆脱这一切呢？当然不要！这正是我降临人间的目的。" 耶稣早已定了主意，务必要走上、并死在十字架上！

"基督耶稣…本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的"（腓立比书 2:5, 6 )。

作为神的儿子，祂与父神平起平坐。祂本可以待在天国内。祂没有罪。地上的罪人本应受惩罚。基督留在天堂完全应该、并有充足的理由。但祂心中向往的是什么？祂 "不以自己与神同等为强夺的"（腓 2:6 )。一个现代版本如此翻译说，"祂本有神的形像，却不去强求自己与神同等"（NASB )。对于耶稣来说，在天国里与父神平起平坐，那并非祂所寻求的事；这并非值得祂去强求的事。基督放弃了祂在天上的荣耀，屈尊来到人间，不是为了统治，而是为了以罪犯的身份献身 — 并非因祂做错了什么事，而是为他人替罪。圣经说祂…

"反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上"（腓立比书 2:7, 8 )。

基督并非一定要来。祂选择降临是出于爱心。约瑟夫．哈特（Hart）写道，

亲爱救主，您为何如此，甘心忍受困苦磨难？
是何动机催促了您？众所周知–皆因爱怜！
　("Gethsemane, The Olive-Press!" 词﹕Joseph Hart, 1712-1768; 曲用 " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

基督并非以王的身份来到人间，而是来作受苦的仆人。祂来不是为了来享受，而是来服侍。耶稣说，

"因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价"（马可福音 10:45 )。

这正是祂的目的。此乃祂心中的向往。这正是祂降世的原因。使徒保罗说: "基督耶稣降世，为要拯救罪人"（提前 1:15）– 因为祂爱你。

祂来不是为了教导那些认为自己已经得救的人。祂是来拯救罪人的。当税吏撒该得救时，基督说："人子来，为要寻找、拯救失丧的人"（路 19:10 )。耶稣说："我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改"（路 5:32）。正如颜先生在布道前所唱的那样，

并非义人，并非义人，耶稣呼召的是罪人。
并非义人，并非义人，耶稣呼召的是罪人。
　("Come, Ye Sinners" 词﹕Joseph Hart, 1712-1768 )。

如果你以义人的身份来，你是不会得救的。但如你认为自己是个迷途无助的罪人，你便能来到基督面前。你会发现，祂已准备好去接受并赦免你 — 就在现在。有两个贼被钉在基督旁边的十字架上–一个在祂左边，一个在右边。其中一人曾与耶稣交谈。他知道的不多。但他充满信心地说，当 "你得国降临的时候，求你纪念我！"（路 23:42 )。那位强盗马上得救了。耶稣回答说："今日你要同我在乐园里了"（加 23:43 )。海博士讲过，人们会如何以种种方式挣扎，却无法得到转变。但当他们最终通过对基督的简单信念得救时，他们常说："你们要我做的谨此而已吗？" 不错，那正是我们要你做的！相信耶稣！这很简单 – 但你所信靠的基督却会永远拯救你！如颜先生所唱的，

贫穷、软弱、悲伤、忧愁，亲爱罪人，请你来！
　耶稣等待要施拯救，满有能力和慈爱；
祂能救你！祂能救你！祂肯救你莫疑猜；
　祂能救你！祂能救你！祂肯救你莫疑猜。
( "Come, Ye Sinners" 词﹕Joseph Hart, 1712-1768 )。

耶稣拯救了我–一个自私、贪婪、嘲弄的不信之人。祂还救了彼得那样一个懦夫和叛徒。祂救了凶手摩西。祂救了信徒迫害者保罗。如果你相信祂，基督会拯救你。祂的宝血会洗去你的罪孽。如果你希望与我们祈祷并谈论信靠耶稣的事，请到前面来坐在前两排的座位上。阿们。

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宣道前颜国辉先生（Mr. Jack Ngann）的独唱﹕
　　"Come, Ye Sinners"（词：Joseph Hart, 1712-1768; 经海罗伯博士修饰 )。