千年王国 | Real Conversion

近两千年来，基督徒们一直都在祈求﹕"愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上"。有些人作祷告时不过是逢场作戏，信口开河，根本没有思考词句的含义。但此乃真实的祈求。海博士与师母在他们每晚的家庭崇拜中都会一同作此祷告。这是一则特定的祈求。当我们作此祷告时，我们求的是基督的千年王国的到来。麦基（J. Vernon McGee）博士说过，

"愿你的国降临" 讲的是马太在那章福音内讨论的国，是基督在人间要建立的王国。 这是值得我们天天为之祈求的（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson 出版社，1983年版，卷IV，第37页；对马太福音6:10的注释 )。

当我们作那祷告时，我们所求的是，当基督回归时，祂的王国会带着祂所有的荣耀被设在人间。「千禧年」( Millennium）一词讲的是千年时代。 "千" 字的希腊原文（chilia）在启示录20:2-7中出现过六次。第一与第二世纪基督徒的信念是，基督确实会在人间掌管祂的千年王国。他们是 "前千禧年主义" 的信徒，这意味着早期基督徒全都相信，耶稣基督终将回到人间来建立祂持续一千年的国度。在 "前千禧年主义" 中，"前" 字的含意是，基督会在祂的千年王国之前，将首先回到人间。帕比亚斯（Papias, 死于公元165年）说，"在死人复活后，将会有一段延续千年的王国。那时，基督将在人间亲自掌权"。坡旅甲（Polycarp, 公元70-156年）也谈过，基督徒将与基督一同掌权，并要审判世人（参: Henry C. Thiessen, Ph.D., Introductory Lectures in Systematic Theology, Eerdmans Publishing Company, 1949年版，第470页 )。

但随着时间的推移，基督教界的一些权威人士开始宣扬说，王国乃是寓意性的说法，并非确实存在的王国。他们开始传播 "无千禧年主义"（amillennialism）的说教 — 既 "千年王国不存在"— 这从亚历山大的克来门（Clement of Alexandria, 公元 155-220年）开始，到了亚历山大的奥利振时期（Origen of Alexandria, 公元185-254年）更为甚之。他们这一广为传播的说教把基督的千年王国精神化、寓意化了。最后，在公元373年，教皇达玛稣一世（Damasus I）召集了罗马议会。天主教在会上正式否认了 "前千禧年主义"，并称其为 "赤利亚主义（Chiliasm )"。如此，天主教成为否认 "千禧年" 概念的组织，宣讲基督不会在时代末了之前回归人间来建立祂在世上的王国。天主教教会逐渐蔓延到全世界 — 如此，天主教的胜利便是对王国预言的应验。如此的理论便是 "无千禧年主义"（amillennialism）了。英文中的 "a" 字头代表了 "非" 或 "没有" 的意思。 "无千禧年主义" 的意思便是 "没有千年王国" 的存在。

但以理．惠特彼（Daniel Whitby, A.D. 1638-1726）是神体一位主义者（Unitarian )。他不承认基督的神性。惠特彼重新启用奥利振的寓意化方法，并冠以 "新假设" 的名称。神体一位论的邪教主义者惠特彼 "传扬说，一切王国的应许都应从精神或比喻的角度去评价…他常被称为现代「后千禧年主义」（post-millen-nialism）之父"（Thiessen, 第471页 )。"后千禧年主义" 宣扬说，基督将在千禧年之后回归，将在教会已把世上全部、或大部分的人转化为基督徒之后降临。"后千禧年主义" 实际上是 "无千禧年主义" 如今的翻版而已。如 "无千禧年主义" 一样，这种说教否认以色列的重新设立，同时认为教会将取缔以色列；另外，基督也不会以肉眼能见的形像回到人间，来设立祂在人间的王国。"教会" 还将令全世界得到转变，将人世引入黄金世纪。麦尔．考赤（Mal Couch）说，

第一次世界大战，接着加上第二次世界大战，最终令人失去了对 "后千禧年主义" 的一切幻望。人类残忍的本性在此期间显露无遗。社会情形并没有像〔人们〕所宣扬的那样不断改进（Mal Couch, Ph.D., Tim LaHaye Prophecy Study Bible, AMG Publishers, 2000年，第1398页 )。

不错，显而易见，社会风气并没有逐渐变好。相反，我们的世界变得越来越糟糕。"后千禧年主义" 完全错了！

奇怪的是，这种寓意化与精神化的说教如今正重新抬头，这类 "取缔理论"（Replacement Theology）宣扬说，神已在祂的计划中用教会取缔了以色列，并且〔教会〕将 "征服社会，恢复人间正义"，设立王国（Couch, 同上 )。一些加尔文主义的教会如今正在宣扬这一理论。对他们来讲，犹太人回归以色列毫无意义。取缔理论实际上是重申天主教的基督徒 "得胜论"（triumphalism）以及教会将如何在神的计划中 "取缔" 以色列的理论。这绝对不是圣经内所教导的。

海博士（Dr. Hymers）就读的是（美南浸信会的）金门浸信神学院（Golden Gate Baptist Theological Seminary )。当时，那所学院远比如今更加偏向自由派。那里有位教授把 "无千禧年主义" 与 "后千禧年主义" 当作真理一样来传授。他还极力贬低 "前千禧年" 的说教，称其为 "赤利亚主义"，是某种邪说，嘲笑那是司可福注解圣经内的错误理论，是被 "学者们" 所抛弃的理论。他对司可福注解圣经的攻击如此频繁，以至海博士出去购买了他的第一本司可福研读圣经 — 并从此一直在使用它！那正是我们教会使用的圣经。今天晚上我用来宣道的正是司可福圣经，与我每周作礼拜用的完全一样，因为我信的正是司可福注解圣经内所提倡的 "前千禧年" 理论。我非常确信，圣经所教的绝不是 "无千禧年主义" 或 "后千禧年主义"。

几周前，海博士讲了一场道，题目是 "基督将如何设立祂的人间王国"。我们可从中看到撒迦利亚书14:4-5, 9中所呈献的三条真理。其中第一条便是，在七年大灾难结束时，基督会突然回到橄榄山顶﹕

"祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上"（撒迦利亚书 14:4 )。

基督将由天上回归，降临到橄榄山顶 — 那也正是祂升天的地点。天使们曾说过:

"加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。〔这〕山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从（山顶）回耶路撒冷去"（使徒行传 1:11-12 )。

"祂的脚必站在…橄榄山上"（亚 14:4）— 那双在十架上被钉穿的脚，将要回到同一座山顶上 — 回到祂被接升天的同一地点（徒 1:9-12 )。第二点是，基督将与一切圣者共同回归。

"耶和华我的神必降临，有一切圣者同来"（撒迦利亚书 14:5 )。

这意味着，一切从前被提升天的基督徒们，都会跟随基督从天而降。这事件是首先在洪水之前被以诺所预言的。

"亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说:「看哪，主带着祂的千万圣者降临」"（犹大书 14 )。

使徒约翰也在启示录19:14中谈到此事: "在天上的众军…跟随祂"，一同降临人间来摧毁敌基督所带领的军队，并在人间设立祂的千年王国。第三，撒迦利亚书14:9中还提到，基督在那之后将要设立祂在人间的王国，

"耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的；他的名也是独一无二的"（撒迦利亚书 14:9 )。

"愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上"（马太福音 6:10 )。

最后，我请大家再一次打开启示录20章。刚才我们读过那段经文，现在希望大家再次从第一节读起。在这里，我们读到有关未来王国的两个要点。

"我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但。把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后，必须暂时释放牠"（启示录 20:1-3 )。

你会注意到，在第一至第三节中，经文三次提到了一千年。 "千年" 一词在启示录第二十章内一共出现过六次。麦基博士说，

虽然千年王国仅仅在圣经启示录的一章内提到过，但神在〔这章内〕却反复六次提及此事。一件事神需要提多少次才是真实的？祂在经卷中提过其他一些事不过一两次，许多人已把那事看得极为重要、并加以强调。千年王国被提及六次，并在这里与撒但有所关联（McGee, 同上，卷5, 第1055页；对启示录20:1-3的注解 )。

撒但在千年王国中的消逝，会令社会情形从黑暗变为光明。只要撒但仍旧在世上作祟，只要牠在世上仍旧任意妄为，神的王国便无法彻底宁静，神的旨意便无法 "行在地上，如同行在天上"（太 6:10）那样。

有位天使将会带一条大锁链下来，在整个千年王国期间把撒但捆绑住。

在基督的千年王国时期，撒但将被 "扔在无底坑里…用印封上"（启 20:3 )。撒但被囚禁之处乃是 "无底坑"，也就是 "深渊"。但这并非火湖。撒但终久会在千年王国之后，在其尾声时被投入火湖内。当基督在人间设立祂的王国后，这将会是多么美妙的世界啊。在神与祂基督的王国内，将不会有魔鬼去诱惑并折磨我们了！正如一首老歌如此唱道，

撒但操权时日快过去，但愿今日就来！
那时再没有悲伤叹息，但愿今日就来！…
荣耀，荣耀！我要欢乐歌唱；
　荣耀，荣耀！拥戴我主为王；
荣耀，荣耀！快快预备主道；
　荣耀，荣耀！愿主早日临到。—《主若今日来如何？》
（"What If It Were Today?" 词: Lelia N. Morris, 1862-1929 )。

在千年王国的全部过程内，撒但将被囚禁在无底坑内！那是多么美妙的承诺啊！那时，基督的话会彻底地实现了，"愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上"（太 6:10 )。那时，神的旨意定会行在地上！

II. 第二，基督的王国在那之后将在人间建成、并延续一千年。

"我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活中有分的人，有福了、圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年"（启示录 20:4-6 )。

提穆．腊嘿预言研读圣经（Tim LaHaye Prophecy Study Bible）如此说，第四与第五节内所讲的，是那些在大灾难中因拒绝在手上或额头上接受敌基督的印记，从而被处死的人。他们的肉身将要复活，将与基督一同在祂人间的千年王国内管理统治（参见: Tim LaHaye Prophecy Study Bible, AMG Publishers, 2000年版，第1399页；对启示录20:4-5的注解 )。接下去的第六节如此说，

"在头一次复活有分的，有福了、圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年"（启示录 20:6 )。

信徒的复活被称为 "头一次复活"，那分成三个阶段发生﹕（1）基督是初熟的果实（林前15:20 )；(2) 被提升天… (林前 15:23; 帖前 4:13-18)；(3) 大灾难中的烈士信徒与旧约内的圣徒一起在王国之前复活（诗50:1-6 )。这次复活包括一切已经离世〔获得转变〕的人，直到基督回归的时刻为止（同上，第1400页；对启示录 20:6的注解 )。

"必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年"（启示录 20:6 )。

在祂的王国内与基督一同统治将会多么美妙啊！但我们必须首先成为得胜者。我们在启示录3:21中读到，

"得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般"（启示录 3:21 )。

若想得到与基督在祂人间王国内一同掌权的资格，你必须是位得胜者。你必需靠基督过一生得胜的生活，才能在祂的王国内掌权。在人间勤恳得人的基督徒会与基督一同掌权。圣经说，"那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远"（但 12:3 )。为基督忍受了困苦的信徒会与祂一同掌权。圣经还说，"我们若能忍耐，也必和祂一同作王"（提后2:12 )。

若想获得与基督一同掌权的地位，你必须是一位得胜者。但要作位得胜者，你必须首先获得转变。耶稣把转变作为进入天国的第一步，祂对此讲得非常清楚。

"〔耶稣〕说:「你们若不回转…断不得进天国」"（马太福音 18:3 )。

你必须经历真正得转变，不然你便不可能进入 "天国"；如你不进入 "天国"，你肯定不能进入基督在人间的千年王国内！因此，你对真正转变的寻求，应超过你对生命中任何其他事情的追求！

真正转变的经历通常包括人内心对罪的厌恶，之后，人常努力靠本身的能力去摆脱罪孽，但却发现自己完全无能为力。最终，当你意识到自己彻底的堕落，然后全然放弃自我之后去投靠基督，接受祂的宝血的清洗，那时救恩转变才可能来临。当你投靠基督时，你的罪孽便被祂在十架上祭献性的死所遮盖。当你投靠那在上天的、复活后的基督，靠信念仅仅在祂身上求安宁，你便会获得真正的转变，开始成为得胜者，配与基督一同管理祂在人间所设立的千年王国。但这一切的第一步，便是去寻求在基督内的真正转变。但愿神尽快赐给你在主耶稣基督内的转变的经历。阿们。

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宣道前颜国辉先生（Mr. Jack Ngann）的独唱﹕
"What If It Were Today?"（词﹕Lelia N. Morris, 1862-1929 )。