盲人是我! | Real Conversion

奎斯维尔博士（Dr. W. A. Criswell）说："「异象」一词的希伯来文，指的是神通过使者启示出的祂的意愿"（Criswell Study Bible, 有关箴言29:18的注释 )。据奎斯维尔而博士的注释，"放肆"（perish–KJV；英译:「灭亡」）一词的希伯来文有 "摆脱束缚" 之意（同上 )。

圣经里的异象是神用来引导祂子民的方式之一。译成 "异象" 的希伯来文是 "chazon" 的异体字，该词含有 "先见" 之意。异象通常发生在梦中，但有时也会在先知处于半睡半醒或冥思的状态下发生（参奎斯维尔对但以理书4:5的注释 )。

当神告诉我去做一名传教士时，我离开了那间白人教会（加州亨廷顿公园市第一浸信会 )。处于对前途一无所知的情况下，我加入了洛杉矶第一华人浸信会。我在那里学会了在晚上读大学，同时在白天全时做世俗工作，每周工作40小时。念完大学后，由于神安排了一些事情，诸如没有足够的钱去读保守派的神学院，我不得不去一所自由派的美南浸信会的神学院里读书。

此外，神的意愿阻止了我到国外传教 ── 美南浸信会与我的本家教会「罗省第一华人浸信会」都未曾差派过我。在如此的境况下，我获得了一次确切真实的 "异象"。一天深夜，有个声音引用了以弗所书1:6，"accepted in the beloved（KJV–在爱子内承蒙悦纳 )"。神似乎在对我说，"虽然其他人不愿接受你，但你在基督内已经承蒙悦纳。"

我流着泪，跌跌撞撞地走出了宿舍，来到神学院旁边的山丘上。直到去年写成了自传，我从未把这段经历以书面的形式记载下来。我知道，我的一些敌人会藉此来造谣，说我是个狂热的分子。因此，我有时会谈到这件事，但是直到最近，我从未把它写下来。以下是我在我的自传《征服万般恐惧》(Against All Fears) 中所写的。若要了解这件事的全部背景，请阅读我自传中的第四章（第70-84页 )。我在那章书中如此写道：

       如今，在远离家乡的自由派神学院内，我感到像一位 "流离飘荡在地上"（创 4:14）的囚犯。这时是午夜。我已好几天没睡，于是陷入了沉睡。但几分钟后我惊醒过来。内心有个声音对我说，你已 "在爱子里〔蒙悦纳〕( accepted in the beloved–KJV）"。 "什么？" 我大声问道。我赶快打开一本经文索引，抹去了眼中的朦胧睡意，查找 "悦纳"（accepted）一词。结果在以弗所书1:6中找到了，"祂在爱子里〔使我们承蒙悦纳〕–KJV"。当他人拒绝我时，耶稣却悦纳了我。
       宿舍里很安静，寂静无声。我走入外面的黑夜中。站在神学院旁边的小山丘上，我能看到海湾对面三藩市遥远的灯火。海风吹来，寒冷刺骨。风在不断地吹打、吹打、吹打 – 寒风梳理着我的头发、穿透了我的衣衫 – 那时的感受似乎是在寒冬内赤身裸体地矗立在山顶一样。神在风中对我说："你将永远不会忘记今晚。从今以后，你讲道仅是为了取悦于我。许多年后，你会想起今晚，你会记起我曾告诉你：你的主要事工会在你年迈之时才开始。从此，你要仅为我说话；你会变得无所畏惧。我会与你同在。你已在爱子内承蒙悦纳。"
       那并非一个听得到的声音。但这些话语在我心中非常清晰。只有那些有过类似经历的人才能理解。我的朋友摩舍·罗森（Moishe Rosen）将此称作 "不可耳闻的声音"（同上，第264页 )。圣经将此称作 "微小的声音"（王上 19:12 )。那是召我宣道的呼唤吗？起初，那更像是一则预言，不像是呼召。在那之前，我所知的唯一 "呼召" 是: 知道我如果不宣讲出来便没有人会讲了；并且这急需人去宣扬 ── 但其他人却不敢说，所以，如果我不去说便没有人会说、或他们至少不会说得很好。

"我若说：我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁"（耶利米书20:9 )。

我如今明白了，那是神在召我宣道。之前，我是个自愿者。如今，我是一位被神呼召的宣道士！我相信，每一位无所畏惧的宣道士都必须经历那样的危机，然后神才会信任那人去宣讲真道。那事件中没有电闪、雷鸣、或情感冲动 ── 只有这句话："如果你不宣讲出来便没有人会讲了；并且这急需人去宣扬 ── 但其他人却不敢说，所以如果我不去说便没有人会说、或他们至少不会说得很好。" 我受到驱使才去宣道。我毫无其他选择。我回到了床上，这些思绪却永远刻印在我的脑海中。投舍博士（Dr. A. W. Tozer）说：

"他会以神的名义去抵触、谴责、并抗议，从而遭受基督教社区大多数人的仇恨与敌视…但他却不会因任何凡人而畏惧"（"The Gift of Prophetic Insight"，作者：Dr. A. W. Tozer )。

这也许是为何鲍勃·琼斯三世博士（Dr. Bob Jones III）如此说，我的 "举止和心态犹如一位旧约的先知…" 但我们应记住，先知时常落泪，如投舍博士和莱斯博士那样。

请你理解，我并非自认是先知。我不过是位浸信会宣道士，对他神曾如此说过，"许多年后，你会记起这一晚；你会记起我曾告诉你：你的主要事工会在你年迈之时才会开始…你会变得无所畏惧。我会与你同在。你在爱子内已蒙悦纳。"

当时并没有电闪、雷鸣、或情感冲动 ── 只有这句话："如果你不宣讲出来便没有人会讲了；并且这急需人去宣扬 ── 但其他人却不敢说，所以如果你不去说便没有人会说、或至少他们不会说得很好。" 我回到了床上，脑海内已永远刻印下这些思念。

我不认为我是一位五旬节派或灵恩派的人士。我并非每日都有来自神的信息。在那次与神的交往中，我记住的主要事情是 ── "你会想起我曾告诉你：你的主要事工会在你年迈之时才开始。" 我的感受正如阿摩司说这句话时的感受："我原不是先知，也不是先知的〔儿子〕…耶和华选召我…对我说:「你去向我民…说预言」"（摩 7:14-15 )。

我不知下一步该如何走。神告诉我，"我的主要事工会在我年迈之时才会开始"。我在接下来的四十三年内跌跌撞撞，对下一步该如何行走没有明确的认知。

于是，我采取了从靠近北加州三藩市附近的 "耶稣运动" 中学到的一些基本蓝图，尝试在洛杉矶地区创建众多 "家庭教会"。这些 "家庭教会" 最终失败了。此局面维持了四十多年，直到如今才结束。

再过几周我便78岁了。此时，在我年近八十的时候，神终于赐给我一个新的异象 ── 那并非创建更多的 "家庭教会"。我如今被召要在洛杉矶地区建立一间强壮的浸信教会。这间教会必须强壮到能够维持我们全球性的事工，这事工将会帮助发展中国家的牧师。他们已经紮根在传道地区的本土上。他们精通本族的语言。但他们没有接受过神学院的训练。他们不知如何去从事有效的福音传播工作。他们不知如何去准备福音道文。他们从美国学到的是某种松散的灵恩派说教。在过去二十年来，我把我们宣讲的道译成了他们的语言。这些道文如今以超过了40种语言，传播到世间221个国家地区。我每天都会收到世界各地的牧师发来的电邮。这些电邮显达了他们渴望得到富有实质的宣道和查经质料。

但这项事工开支很大。我们需要酬劳那些帮我们作翻译的同工。如今这个事工的开支达到了每月七千美金。我尝试过征募其他福音派人士来帮助我们，但是没有得到很好的响应。

如今，我终于看到，我们必须做这项事工，并且我们自己须要支付这项事工！这需要一个新的异象！在我宣讲一则关于马可福音8:22-26的道时，我得到了一个异象。起初那盲人模糊地看到了人，"好像树木，并且行走"。随后，耶稣再次把手按在那人的眼睛上，"他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了"。起初，我在一次福音宣道中向迷途者宣讲这一点。最后，我看到了那盲人是我自己！!！神没有通过另一次的觉悟（epiphany）来揭示祂的计划，而是逐渐缓慢地揭示！

亲爱的弟兄姊妹们，请原谅我学得很慢。 "家庭教会" 的计划无法奏效。但我没有为我们新的目标让大家做好准备。请大家原谅我，并与我共同追求新的理想与目标。

"新" 目标是基于 "旧的" 理想。但是，让我们不再创建 "家庭教会"；相反，让我们靠神的恩典，在洛杉矶地区建立一所强大的浸信会教会 – 强大到让主耶稣基督能如此对我们说，

"你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的…你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父"（马太福音 5:14, 16 )。

这正是我们所需要的！– 一座强大的洛杉矶本地教会，去帮助那些在丛林中、在穆斯林国度里、在中国、在非洲和印度 –那些在地狱边缘传道的忠心的土著居民传教士！!！让我们光照他们，使其能代替我们在他国传道；让我们像士兵一样奋勇，使那些传教士变得更具有战斗力，去侍奉我们的神与祂的基督！

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宣道前颜国辉先生（Mr. Jack Ngann）的独唱﹕
"Open My Eyes, That I May See"（词：Clara H. Scott, 1841-1897 )。