当为自己哭! | WEEP FOR YOURSELF! | sermonsfortheworld.com

在你的脑海里试想一下这个场景。耶稣被残酷地鞭打。此时，罗马地方官彼拉多把耶稣送走，派遣了一队兵丁，从大街前往钉十字架的地点。他们看到耶稣因受鞭刑已经精疲力尽，怕祂还没到钉十字架的地方就死在途中，便在人群中找了一个人，强迫他帮耶稣背十字架。

当时有一群人跟着耶稣。这群人就是几分钟前喊叫 "钉祂十字架！钉祂十字架!" 的人。此时，有另外一些人加入了他们的行列。耶稣走在这群人中间。祂的衣裳被鞭伤流的血所渗透。血还从头上荆棘的冠冕流到了脸上。"祂的面貌比别人憔悴"（赛 52:14）几乎认不出来了（Ryrie Study Bible, 关于以赛亚书52:14的注释 )。耶稣这时被带到了行刑处，忍受了十字架上耻辱的死亡。

在那群跟着耶稣的人中，还有得意扬扬的祭司和法利赛人，他们想亲眼看到祂的死。那里还有残酷的罗马士兵，他们因多次参与过这类刑罚，心地早就麻木了，对耶稣毫无怜悯心。那里还有一群人在狂吼。他们受了祭司的贿赂，起哄要把耶稣钉上十字架。然而，在这群野蛮的人中，也有些妇女。她们竭力向前，挤到了耶稣身后。她们开始为耶稣嚎啕大哭，好像参加亲戚朋友的葬礼一般。

周围的人对这些妇女并不留意。但她们痛苦的嚎啕与满脸的眼泪引起了耶稣的注意。耶稣停下来，转身对着她们说：

有些圣经注解家说，这些妇女是些职业哭丧手。我对此观点持有怀疑。如果她们是用钱雇来为耶稣哭泣的话，耶稣一定会知道，"因祂知道人心里所存的"（约2:25 )。耶稣没有指出她们的伪善，反而告诫她们 "不要为我哭"。因耶稣知晓人心，祂清楚她们是真的在为祂落泪。

另一名圣经注解家说，"她们的哭泣出于对耶稣的过度怜悯…如此多愁善感完全是一文不值。" 在我看来，这种观点确实荒唐！当然这些妇女是因看到耶稣所受的痛苦才哭的！如果让我责备这些善良的妇女，我会羞愧，说她们的眼泪是 "过度怜悯" 或 "多愁善感"。让我奇怪的是，为何仅有她们哭泣。人群中有许多曾被救主医治过的人。有些人吃过祂提供的食物。而且，他们所有人都心知肚明，耶稣是清白的。如果你看到有谁承受耶稣所受的待遇，希望你也会想落泪！

这种情感被称作怜悯心（pathos )。此情感能带来怜悯、悲痛、同情、爱怜的感受。当这些 "妇女们为祂嚎啕痛哭"（路23:27）时，她们确实对耶稣所受的痛苦感到悲哀和怜悯。祭司们对耶稣毫无怜悯心。非但如此，当耶稣被订上十字架后，他们甚至还讥笑祂（太 27:41 )。当罗马士兵打祂的头、向祂脸上吐唾沫时，他们毫无怜悯心。他们心如铁石，冷酷无情。

当耶稣前往钉十字架的路上，这些妇女为祂嚎啕痛哭。我认为，因她们对耶稣所持有的怜悯心，她们应当被赞扬才对。当耶稣受苦和忍受耻辱的时刻，人们为祂感到悲哀是应该的。正如弗雷德里．法伯（Frederick Faber）所写的：

请你来和我同哭泣；
　请你来到救主身旁；
请让我们同来悲伤：
　主耶稣已钉十架上。

兵丁祭司嘲笑讥讽，
　对此我们可曾悲伤；
看祂如何忍耐受苦，
　主耶稣已钉十架上。
（"They Crucified Him" 词：Frederick W. Faber, 1814-1863; 　　曲用 " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow" )。

然而，耶稣转身对这些哭泣的妇女说："不要为我哭"（路23:28 )。祂为何说这话呢？她们哭是一种自然的情感。这比那些冷酷无情的人群，以及那些讥笑耶稣的兵丁与祭司们要好得多了。这表明了她们内心的温柔。即使这种软只是一种自然的情感，这常常会伴随真实的认罪感。我记得我还小的时候，当我想到耶稣所受的苦难时，我会禁不住落泪。可是，过了几年后我才为我的罪感到悲痛不已，最终才在真正的转变中信靠了主。

有一个礼拜天，我宣讲了耶稣的荆棘冠冕。宣道结束后，有位年轻人对我说："我对耶稣的死亡深感悲痛。" 我对他说，为耶稣所受的苦难伤心，这没什么不对。 但我告诉他，这样的伤心不会带来真正的转变。 一个人必须有更深一层的认罪感，方可真正重生。而这便带我们来到了第二点。

为耶稣忧愁不比为你自己的罪担忧更为重要﹕正是因为你的罪，耶稣才必须受苦并死在十字架上。这便是为何耶稣说：

当耶稣对他们说 "当为自己…哭" 的时候，祂指的是她们应当为她们犯过的罪而哭；就因为这些罪，耶稣才必须受苦、并死去才能拯救她们。使徒保罗的这句话清楚地讲明了两种不同的忧愁：

"…依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死"（哥林多后书7:10 )。

这些为耶稣哭泣的妇女仅仅是因为 "世俗的忧愁"。这样的忧愁只是暂时的情感。这样的情感不会引向转变。仅仅对耶稣感到同情的人，他可能会因此吹嘘说："我在成为基督徒的路上又接近了一步。" 但如果那人所有的仅是同情心，那他离成为真正的基督徒可说是遥不可及。凌斯基博士（Dr. Lenski）说："应让罪人为自己的罪哭泣，让他们像彼得那样痛哭"（R. C. H. Lenski, D.D., The Interpretation of St. Luke's Gospel, Augsburg Publishing House, 1946, 第1128页；对路加福音 23:28的注释 )。

引向真正转变的眼泪是为罪忧愁的眼泪！ 除非你看到了，照神律法的标准你是何等的污秽，你是不能对罪孽有真正理解的。律法要求…

你是否去这样做了？你能否对自己问心无愧地说，你已经尽心、尽性、尽力地去爱神了？请问你是否这样做了？

事实上，你几乎毫无心思去考虑神的事！承认吧！当你想到神的时候，你对祂没有真心的爱。认了吧！当你不在教会时，你根本不去考虑神的事。认了吧！难道你不一直在触犯这条全部诫命中的最大诫命吗？你一生中不是一直在犯罪、抵抗神吗？正因如此，你必须忧愁，向神承认你的罪！《韦斯敏斯德小要理问答》( The Westminster Shorter Catechism）说：

第11问：即便不哭泣，难道就不能真正的为罪忧愁吗？
答：如果我们能轻易地为其他事哭泣，却没有为罪落泪，此忧愁是值得怀疑的（The Shorter Catechism of the Westminster Confession Explained and Proved from Scripture, 作者: Thomas Vincent, The Banner of Truth Trust, 1674年版，2004年重印, 第 230页 )。

"你们要愁苦、悲哀、哭泣，将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑，主就必叫你们升高"（雅各书4:9-10 )。

如果你不为自己的罪感到忧愁和悲痛，你如何能成为真正的基督徒呢？枚臣博士（Dr. Machen）说："基督教…并非从一颗破碎的心开始，而是从对罪的认知开始"（J. Gresham Machen, Ph.D., Christianity and Liberalism, Eerdmans, 1923年版，1990年重印, 第65页 )。耶稣说：

不要为耶稣哭，因为祂是有意走上十字架的，为了偿还你罪孽的代价。正如我们在希伯来书12:2中所读到的，耶稣很乐意走上十字架：

"祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。"

无需怜悯基督，当怜悯你自己。当为你自己哭，因为你的罪孽将给你带来惩罚。当为你自己哭，因你一直生活在罪孽中，并将为此受到永恒的惩罚。当为你自己哭，因你对自己灵魂的拯救仍掉以轻心。当为自己哭，因你极少思考耶稣为赦免你的罪作做出的祭献。当为自己哭，因你仍…

"…将那使祂成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵"（希伯来书10:29 )。

无量仁慈无量恩，
　恩慈能否及我身？
罪人之中我为首，
　岂能还邀主赦宥？
无量仁慈无量恩，
　恩慈能否及我身？

我乃极恶大罪人，
　屡次辜负主深恩，
屡次羞辱主圣名，
　屡次抗逆主圣灵。
无量仁慈无量恩，
　恩慈能否及我身？
("Depth of Mercy", 词： Charles Wesley, 1707-1788 )。

因为如果你如今不为自己的罪哭泣，你死后便再也没有机会去这样做了。

我此刻向你描述了一个可怕的场景 — 耶稣背着祂的十字架，妇女们跟随着祂走向钉十字架的处所，一路上她们都在哭。但当你们中一些人带着罪孽坠入地狱的火焰中时，其情景将会加倍的不幸！你的灵魂已被绑在罪的十字架上；你已被恶念与恶习的钉子困在其上。你即将受到永恒的刑罚，但你却仍旧傻笑着一步步地走下去！你走的每步路都使你更进一步接近了火焰。然而，即便现在，你仍一点也不害怕，你对自己的罪毫无忧愁、毫无忏悔、没有眼泪！如果这描述了你，我要用基督的话呼吁恳求你，

愿主赐我痛悔感，
　作我中保在父前；
耶稣愿在父前求，
　为我担待众愆尤。
无量仁慈无量恩，
　恩慈能否及我身？

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（宣道结束）
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宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Depth of Mercy"（词﹕Charles Wesley, 1707-1788 )。