彼得的被召、认罪、与转变 | PETER – CALLED, CONVICTED AND CONVERTED

彼得的全名是西门．彼得（Simon Peter )。在今天的经文内，耶稣称他为西门。耶稣对西门．彼得说，

"西门, 西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你〔回转–KJV〕以后，要坚固你的弟兄"（路加福音 22:31-32 )。

找位普通的牧师，问他彼得是什么时候得到转变的。去吧，问一问！不要迟疑！几乎人人都会告诉你，彼得是在基督召唤他来跟随祂的时候得到转变（太 4:19）的。有几位会告诉你，当彼得说 "你是基督，是永生神的儿子"，并且耶稣回答说 "这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的"（太 16:16-17）–在那时候他得到了转变。但这两次都无法显明彼得的转变。如果彼得靠跟随耶稣得救了，那便是靠善工得救 ── 因此，那不可能是彼得的转变。如果彼得在承认基督是神的儿子的时刻得到了转变，那便是靠相信教义、靠得到启示而获得转变。连鬼魔都明白神向彼得揭示的东西，因我们读到, "有鬼从好些人身上出来，喊着说:「你是神的儿子」…因为牠们知道祂是基督"（路 4:41 )。所以，彼得的理解不比鬼魔强多少！在仔细考究之后，我们不得不被迫说，彼得仍未获得转变。他一直跌跌撞撞地跟随耶稣，尝试做基督徒，却一直未曾得到转变。

彼得多么生动地反映出当今如此多的福音派人士！如彼得一样，他们在四处跌跌撞撞地摸索 ── 试图要跟随基督！他们对基督是谁有一定的认识，但他们不比彼得在首次复活节星期天晚上之前更有可能获得了转变。许多宣道士本人都未曾获得转变！他们不过在试图跟随基督。他们知道祂是神的儿子。但他们对转变的真实性却视而不见。我认为，这正是如今福音的宣扬如此贫乏的主要原因之一。许多牧师在浪费时间，试图教一些未得转变的人如何过基督徒的生活！荒唐！一个 "死在过犯中" 的人（弗 2:1, 5）怎能过基督徒的生活呢？

许多牧师甚至不敢让他人向手下的人宣福音！一次，南部一间教会安排我去传福音。那天是母亲节，又因我是教会的客人，为了不触怒任何人，所以我仅想用温柔的口吻讲一场道。我想，分享一下我妈妈转变的见证大概无妨。我讲了大概12分钟，告诉会众我可爱的母亲是如何相信耶稣得救的。从在场会众的反响看，你会以为我已经宣讲了两个钟头有关地狱的道！牧师和他老婆几乎像逃跑一样离开了教会，甚至没有来跟我握一下手。教会里的人站在那里，看着我和我的妻子，好像我教了某种奇怪的新教义，是他们从来没有听说过的！最后，有位老年妇女走过来和我们握手。她笑着说，"这场道讲得太美了。我好几年没有听过这样的布道了！" 但那并非一场宣道！那不过是我亲爱妈妈的十二分钟的转变见证！

当我和妻子开车离开时，我想，"真有那么糟糕吗？在这美国南方腹地，在一间独立基要浸信会的教堂里，他们却被我母亲简单的转变故事而深受触怒！

在另一间基要浸信会教会里，我用自己的转变经历宣讲了一场很短的道。随后，有名老年妇女问我妻子，不知她是否能请我去引导她上了年纪的丈夫信基督。我妻子建议，她应去让自己的牧师去带领那老人去信耶稣。妇人说, "哦，他不肯做。我求过他很多次了。我想，他很怕让我丈夫生气。"

是不是真有那么糟糕，海博士？哦，是的！那确实很可怕！即使是最优秀的牧师，也总在长篇累牍、言之无物、毫无怜悯心、毫无情感、毫无同情心地讲道，仅为填满那星期日早上的半小时，用稀释如水的无味浆糊，去喂养一群饥渴的灵魂！普通福音派的牧师，说话像半死不活的圣公会神父。我们浸信会的牧师也不会好到那里去。在他们所谓的 "解经式"（expository）宣道中，会众昏昏欲睡、闭目养神。这类牧师没有向年轻人提出挑战，没有向迷途者提供希望。这类牧师不过是博物馆的门神而已！他们不过是灵界屍身的收屍匠！愿神怜悯我们！我们的教会并非正在死亡── 她们已经死了！现在有谁还在宣扬血红的福音？如今有谁还在雷鸣般地宣扬 "你们必须重生"？如今有谁还敢站出来为十字架的信息、为罪人的转变呼吁？生怕教会里某些中年妇女听不进去！噢，我们不该去触怒那群女士！结果，教会里的年轻人都像跳离沉船的老鼠一般在逃离教会！

我相信，不用传统的福音宣道，我们的教会不会为我们的国家造成任何影响！我们教会里坐满了大学年龄的年轻人！我每个星期天宣讲罪、地狱、和真实的转变！世界各地的年轻人都被吸引住了！他们从未听过这样的事情！这些人有许多得到了转变。在过去几周内，我们有数位朋友得到了转变 ── 都是来自非基督教背景中的年轻人。

我们了解真正转变的方式之一，就是研究圣经中的转变。今天晚上我要去这样做。我们要审视一下西门彼得的转变。彼得是有史以来最伟大的基督徒之一。但他如何获得了转变？他是如何成为一个基督徒的？

"耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了祂"（马太福音 4:18-20 )。

那听起来很简单！或似乎如此。他们立刻舍弃了鱼网，来跟从了基督。为什么对彼得来讲如此容易？圣经说，

"在你〔掌权〕征战的日子，你的人民都乐意投身"
　（诗篇 110:3,–新译本 )。

那些蒙神拣选得救的人，神会促使他们乐意去迈出第一步，正如彼得那样。

正在我写下这句话时，我妻子从车库里为我拿来一张明信片。我马上认出了它。那上面有我在亨廷顿公园市出席的第一所教会的照片。邮戳日期是50年代末期，在我被转变之前。那卡片是主日学监督鲍克太太（Mrs. Bocker）寄来的。她的信卡写道，

　愿你没有得病，因有许多人已病倒了。我们很想你，希望你能回到教会来–不论有什么事在阻碍你。

那善良的女士试图说服我回教会。我不过是个十几岁的少年，仍在混日子。但我注意到卡上的日期。仅仅几个月之后，你无论做什么事都无法赶我离开教会。在这几个月间发生了什么事？我只能说，神对我作出了有效的呼召。在祂掌权的时日中，祂使我乐意投身。

"在你〔掌权〕征战的日子，你的人民都乐意投身"
　（诗篇 110:3,–新译本 )。

在神吸引我的时候，我不需鲍克太太，或其他任何人，试图带我回教会。当神的力量吸引我时，你用一群野马也无法把我拉出教会！

那正是彼得的情形。他尚未得救。当鲍克太太寄明信片给我的时，我也未曾得救。神的力量使我乐意投身 ── 彼得也是同样。当时他仍是迷途的人，正如我一样，但神促使他愿意跟随耶稣。所以，彼得立刻放弃了他的渔网来跟随耶稣，但那并不意味他已经得救了。

你有没有想过，为什么一些我们带来教会的年轻人这么快就进来了？这是因为神的力量在吸引他们。但这并不意味着他们得救了。耶稣说，"被召的人多，选上的人少"（太 20:16; 22:14 )。神召唤了许多人。今晚祂召唤了你。你把你的姓名和电话交给了我们。那便是为什么我们派了一辆车去接你来。"被召的人多"– 正如你被召一样，但 "选上的人少"。我无法彻底理解个中的奥秘，但我因多年的经验知道，如你是蒙拣选之人，祂会带你回到我们身边，并使你待下去，直到你得救为止！但如你未蒙拣选，你迟早会离开 ── 因 "被召的人多，选上的人少"！

得救靠恩典，
　仅此令我安。
耶稣也为我献身，
　清洗我们罪愆。
（"Grace! 'Tis a Charming Sound" 　词﹕Philip Doddridge, 1702-1751；副歌由牧师修改 )。

我现在跳过彼得跟随耶稣的那三年时间。彼得在这三年间经历了许多事，但真正对他人生产生影响的事情，惟有他点明了耶稣身份那件事。我刚才在宣道开始时提到过这件事。彼得说, "你是基督，是永生神的儿子"。"耶稣对他说…不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的"（太 16:16, 17 )。

这可称为 "启示"。它可以发生在转变之前、转变的过程中、或转变之后！在彼得的情况下，神在彼得转变之前向他揭示了基督是谁的真相。这事也发生在我身上。多年来，我一直认为基督是好人，是被敌人杀害的烈士。在我转变之前仅仅几天，神向我透露，耶稣是神化为肉身。那当我唱查尔斯·卫司理的圣诗时临到我心头 –"奇妙大爱，怎能如此，我的神，您竟为我死"。这首赞歌照亮了我的心田，但我直到三天后才得到转变。彼得也没有！

现请看路加福音 18:31-34。你会清楚地看到，彼得与其他门徒仍未得救。

"耶稣带着十二个门徒，对他们说:「看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。祂将要被交给外邦人，他们要戏弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂脸上，并要鞭打祂，杀害祂；第三日祂要复活。」这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么"（路加福音 18:31-34 )。

这是耶稣第三次向彼得和其他门徒讲解福音。讲基督会如何受到鞭打、被处死，然后第三天从死里复活。这就是福音 – 基督教的基本信息，正如哥林多前书15:1-4所讲的。但彼得不懂这些东西；这些话对他来讲是 "隐藏的"。彼得仍旧不信福音！

如果你仍未得救 – 你的情形是否类似彼得？你被 "召唤" 来到这间教会。你要么被你的父母或他人带到这里来。您来参加生日派对。你们每周和我们共进中午餐或晚餐。你们每周听我和约翰．凯根宣道，听我们讲过基督被钉十字架，讲祂的宝血，讲祂如何从死里复活。但当我讲到了基督复活，以及祂的宝血时，你心中便会开小差。你一次又一次地听道，但那信息并没有 "抓住" 你。它似乎并不真实，似乎不是非常重要的！无论你的想法如何 – 现在仍不清楚，这些事为什么如此重要。你就像彼得一样，在他认罪之前！

"「他们…要鞭打祂，杀害祂；第三日祂要复活。」这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么"（路加福音 18:33-34 )。

现请起立，翻到路加福音22:31。这在司可福研究圣经的1108页上。

"主又说:「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你〔回转〕以后，要坚固你的弟兄。」彼得说:「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心!」耶稣说:「彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我」"（路加福音 22:31-34 )。

我正在读一本有趣的书，书名是《经卷与记忆中的西门彼得》( Simon Peter in Scripture and Memory, Baker Academic, 2012 )。这本书是马可思．勃克米尔博士（Dr. Markus Bockmuehl）写的。他是英国牛津大学圣经与基督教早期研究的教授。这位著名的学者一针见血。他无畏地向我们指出，彼得在耶稣被钉上十字架之前的那天晚上仍未获得转变。他非常正确！其他各种注释对此含糊其辞，或完全忽略。但勃克米尔博士却没有！他解释得很清楚！请听勃克米尔博士说的。

"这里指的明显是彼得与撒但之间〔即将〕展开的搏斗。在此搏斗中，他会受到严峻的考验〔并且失败〕; 所以才提起他「回头」的事。值得强调的是，虽多数译本喜欢采用「你回头后」的译法，那在希腊原文中却毫无依据"（Dr. Bockmuehl，同上，第156, 157页 )。

"主又说:「西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转以后，要坚固你的弟兄」"（路加福音 22:31-32 )。

可见，英文的NIV、NASV、ESV、NKJV等现代译本都译错了。"虽多数译本喜欢采用「你回头后」的译法，那在希腊原文中却毫无依据"。勃克米尔博士接下去说，希腊原文 "epistrephō" 在此必须译成「转变」二字。所以，我又一次发现，英皇钦定本的译文更为正确，而其他现代译本则含混不清！勃克米尔博士还有话说，

"但彼得的〔转变〕到底发生在何时何地？我们正是在此触及到问题的关键。即使到祂事工的最后一晚，路加笔下的耶稣〔仍在讨论〕彼得未来的转变"（同上, 第156页 )。

"你〔未来〕转变以后"（同上，第156页 )。"耶稣明显在期待着彼得未来即将发生的转变"（同上, 第156页 )。

"主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！"（路加福音 22:33 )。

耶稣回答说，"彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我"（路 22:34 )。彼得以为，他无需获得转变（epistrephō）便可抵挡魔鬼，为基督生活。但他大错特错了！你也大错特错了！

他们逮捕了耶稣，把祂拽到了大祭司的住处。"彼得远远地跟着"（路 22:54 )，并在门外一圈人中坐下。有个使女说，"这个人素来也是同〔耶稣〕一夥的"（路 22:56 )。彼得说, "我不认得祂"。过了不多时候，又有一个人说彼得是基督一党的人。彼得说，"你这个人！我不是"。约过了一小时，第三个人指着彼得说，"他实在是同那人一夥的"。彼得说, "你这个人！我不晓得你说的是什么"。彼得话还没说完，鸡就叫了。

我和妻子去过耶路撒冷这事件发生的地方。导游向我们指出了耶稣站立的地点，以及彼得站的地方。相隔不远。耶稣转头看彼得。彼得望见耶稣的双眼。

彼得这时终于认罪了。直到你得到了与彼得类似的认罪经历，你不会有真实转变的希望。

请翻开圣经，到路加福音24:34。这看起来似乎是一节无关紧要的经句，但勃克米尔博士说，这是彼得转变的开始。"耶稣转过身来看彼得（路 22:61）使他看到了自身的罪；而且在首次复活节早上与耶稣的见面（路 24:34）促使彼得" 极深地认识到自己的罪。使徒保罗也曾提到耶稣在复活那天的早上见到了彼得。祂 "显给矶法〔彼得〕看，然后显给十二使徒看"（林前 15:5 )。此时，彼得相信了福音，却仍未得到转变。

圣经为什么讲述了这么多有关彼得的被召，他的跌倒，他的缺乏信心，以及他对福音与耶稣必须受苦的盲目呢？为什么圣经花了整整一章的篇幅来讲述彼得否认基督，以及他认罪中的哭泣？然后，在那一切之后，又为我们提供了一小节经文，来表明彼得的转变，"〔祂〕说了这话，就向〔彼得和众门徒〕吹一口气，说：你们受圣灵！"（约 20.22 )。麦基博士认为，彼得正是在这时得到了转变。完全同意他的看法。为什么？因为跌倒和认罪是真正转变中最重要的组成部分。直到你达到了因罪 "出去痛哭" 的地步，你是不会有希望的。直到你带上如彼得的感受，福音将对你毫无意义！你会死在你的罪孽中。你必须感受到自己对主耶稣的需要，你才会来信祂，并用祂的宝血洗净你一身的罪孽。大部分得到真实得救的人，都会在得到转变时流下伤心的泪水。阿门。

当你写信时，请告知你发电邮的国家，不然他不能给你回信。 如这些道文对你有所赐福，在发电邮告知海博士时，敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可点击) 你给海博士发电邮时可用任何语言，但尽可能用英文发信。通过邮局发信者，函件请寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文与他通电话，号码是（818）352-0452。

（宣道结束）
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宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Grace! 'Tis a Charming Sound"
（词﹕Philip Doddridge, 1702-1751; 副歌经海博士修饰 )。