这话对他们是隐藏的 | THIS SAYING WAS HID FROM THEM

这是耶稣在路加福音内第三次告诉门徒说，祂会被人杀害（路9:22; 9:44 )。在路加福音 18:31-33内，耶稣把这讲得极为清楚，祂这样说，

"看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。祂将要被交给外邦人，他们要戏弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂脸上，并要鞭打祂，杀害祂；第三日祂要复活"（路加福音 18:31-33 )。

还能有什么比这更清楚呢？然而, "这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么"（路 18:34 )。马可福音 9:32 说, "门徒却不明白这话"。罗伯逊博士（Dr. Robertson）如此来讲解马可福音9:32，"他们仍旧不明白。在〔基督〕的死和复活上门徒仍是〔不信的〕怀疑论者"（A. T. Robertson, Litt.D., Word Pictures in the New Testament, Broadman Press, 1930, 卷 I, 第344页；有关马可福音9:32的诠注 )。

"基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了"（哥林多前书 15:3-4 )。

然而，在此时刻，十二门徒仍旧不理解，仍旧未曾相信福音。

"这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么"
（路加福音 18:34 )。

正如罗伯逊博士（Dr. A. T. Robertson）所说的，"在〔基督〕的死和复活上门徒仍是〔不信的〕怀疑论者"（同上 )。十二门徒仍旧未曾信福音！麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）在对马可福音 9:30-32的注解中说，"这并非祂向门徒头一次谈起祂的死和复活，但他们仍旧不明白"（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983年，卷 IV, 第201页；对马可福音9:30-32的诠注 )。

"这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么"
（路加福音 18:34 )。

"这些事门徒一样也不懂得"。译成 "懂得" 的希腊原文带有 "理智上的理解"（史特朗）的含义。虽然基督曾明确地说过，使徒们仍不明白祂的话。经文说，"这些事门徒一样也不懂得"。马太·普尔（Matthew Poole）说: "这些词句是很容易理解的"（A Commentary on the Whole Bible, The Banner of Truth Trust, 1990 重印, 卷 3, 第258页；对路加福音 18:34的注释 )，但众门徒却一样也不懂。他们不明白祂为何 "要被交给外邦人"；他们不懂为何人 "要戏弄祂、凌辱祂、吐唾沫在祂脸上"；他们不懂人如何会 "鞭打祂"，直到血肉横飞，露出背部的肋骨。他们不懂人在十字架上要 "杀害祂"；他们不懂祂 "第三日" 的复活。正如我们在马可福音中读到的,

"人子将要被交在人手里，他们要杀害祂；被杀以后，过三天祂要复活。门徒却不明白这话，又不敢问祂"（马可福音 9:31-32 )。

马唐纳（William MacDonald）从人心理的角度上解释了门徒的无知，

他们心被〔政治上的〕解救者所占据，期待这位弥赛亚来救他们脱离罗马帝国的统治，并马上建立祂的王国，以至他们不愿去考虑任何其他的可能性（William MacDonald, Believer's Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, 1989年版，第1440页；有关路加福音18:34的注释 )。

2006年1月28日，一位以色列知名的拉比以撒．卡杜里（Yitzhak Kaduri）在去世时留下一张封起的字条，要在他过世后才能开封。中世纪的拉比相信，总共有两位弥赛亚 – 为祂子民之罪受苦的弥赛亚．本．约瑟（Messiah ben Joseph）正如约瑟为其兄弟的罪孽受过苦难，最终在埃及解救了他们；第二位是如大卫王一般的弥赛亚．本．大卫（Messiah ben David）祂会来征服敌人，作以色列的王。但在拉比卡杜里死后，开封后的字条说，他只相信有一位弥赛亚。字条阐述说，有关弥赛亚的一句希伯来语的头一个字母揭示了祂的名字–Yeshua（中译 "耶稣" )。这令以色列的学术界极为不安。受苦难的弥赛亚与登基作王的弥赛亚是同一个人！ "两个弥赛亚" 只不过是基督的头一次与第二次降临 – 并非两个弥赛亚！

门徒所寻求的是弥赛亚．本．大卫，不是弥赛亚．本．约瑟！他们对受苦难的弥赛亚．本．约瑟（Messiah Ben Joseph）这一概念具有成见，因为当时大多数犹太人所期待的是能把他们从罗马人的统治下解救出来的弥赛亚．本．大卫（Messiah Ben David )。他们没想到，这两位弥赛亚其实是同一人。细节请参照我写的另一道文,《众门徒的惧怕》( 点击阅读 )。然而，他们的无知还有另一原因。

我们教会的一位年青人说，"多次听过福音之后，每周星期日再次听道似乎令我心肠更为坚硬了。福音的直截了当令我费解… 我不断想，不会有什么事发生…我已极为厌倦信靠自我与我内在的情感。〔他总想得到弥赛亚．本大卫﹕一位能医治他内心毛病的心理医生。〕海博士反复讲过，耶稣爱我。最后，我绝望到愿意做任何事了。我按海博士的指点去做了。我信靠了耶稣，因为是耶稣被钉上了十字架，并非我的情感。〔他总想靠弥赛亚．本大卫来医治他的心灵。〕耶稣用祂的宝血洗净了我的罪孽。" 那位年青人正如门徒一样。他听说过耶稣为他的罪而死。但内心却根本没信祂。他追求的是心理健康，并非罪孽的原谅。你们在座的有些人正是那样。

"这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的…"
　（路加福音 18:34 )。

"隐藏" 一词的希腊原文含有 "遮掩、躲藏" 的意思（史特朗 )。在希腊原文里，约翰福音 8:59 中使用了同一个词，"耶稣却躲藏"。所以，在我们的经文中，其中的 "意思乃是隐藏的"。当人们在圣殿里要拿石头打耶稣时、祂能躲藏起来（约8:59）涉及到超然的能力。我们经文中所讲的也含有超然的因素，"意思乃是隐藏的"。论到路加福音 18:34的这几个字，法兰克．盖伯婪博士（Dr. Frank Gaebelein）的注解如此说，"路加把众门徒的无知归结于某种超然力量, 拒绝让他们对此得到理解"（Frank E. Gaebelein, D.D., 总编，The Expositor's Bible Commentary, Zondervan Publishing House, 1984年版, 卷 8, 第1005页; 有关路加福音18:34的诠注 )。我认为，这正是我们经文的含义。某种超然的力量阻止了他们对此获得理解, "〔福音〕意思乃是隐藏的"。

撒但蒙蔽了你。圣经说，"如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神〔撒但〕弄瞎了心眼"（林后 4:3-4 )。那便是为什么你不断在内心寻找某种感受，却仍未信靠耶稣！

就此我们看到，此时的门徒并非一群圣人。他们仅是普通人。他们和其他人一样，都是亚当的后代。因此，他们也 "死在过犯罪恶之中"，正如我在得救之前在教会里度过了七年，也正如你们中有些人的现状一样（弗 2:1, 5 )。作为亚当的后代，他们都是属血气的人，而 "属血气的人不领会神圣灵的事"（林前 2:14 )。作为亚当的后代，"十字架的道理"（林前 1:18）对他们来说是愚拙的。如基督对尼哥底母所说 "你们必须重生"（约 3:7）那样，门徒们也 "必须重生"。放弃自我来跟随基督的行为并不能使他们得重生。那是靠善工得救！那是罗马天主教对重生的看法！但我们相信的是靠恩典得救，所以他们不可能靠跟随基督而获得拯救！

"你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸"（以弗所书 2:8-9 )。

犹大是十二使徒中的一位。他得到了重生吗？基督说他是 "迷途的"，并称他为 "灭亡之子"（约 17:12 )。多马得到重生了吗？在基督复活之后，多马坚持说 "我总不信"（约 20:25 )。我们知道，彼得从神那里得到了些启示（太 16:17 )，但在短短的几分钟后，他便因耶稣告诉门徒，说祂将 "被杀，第三日复活"（太 16:21）而责备耶稣。这时耶稣 "对彼得说：撒但，退我后边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思"（太 16:23 )。很明显，彼得拒绝信福音，并受到了撒但的影响，拒绝接受基督钉十字架以及祂的复活。今晚你和彼得一样。你在寻找弥赛亚．本．大卫（来令你感觉好一点，来改善你的人生，或来满足你的物质需求）– 而不是弥赛亚．本．约瑟（来在十字架上还清你罪孽的代价 )。

"这些事门徒一样也不懂得，〔福音的〕意思乃是隐藏的…"（路加福音 18:34 )。

"如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神〔撒但〕弄瞎了心眼"（哥林多后书 4:3-4 )。

是的，有一种 "超自然的" 蒙蔽，门徒的心眼被撒但蒙蔽弄瞎了。但那还因他们从亚当身上继承下来的世俗本性，令他们对福音蒙蔽了。耶稣说:「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国」( 太 18:3 )。祂当时正在对谁说话呢？祂正在对 "门徒" 说话（太 18:1 )。请仔细听马太福音 18:1-3内是怎么讲的，

"当时，门徒进前来，问耶稣说:「天国里谁是最大的？」耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说:「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国」"（马太福音 18:1-3 )。

门徒想知道的是，他们中谁在天国里最大（太 18:1 )。耶稣告诉他们，"你们若不回转…断不得进天国"（太 18:3 )。

"这些事门徒一样也不懂得，〔福音的〕意思乃是隐藏的…"（路加福音 18:34 )。

我们的经文在结尾处说到，"这些事门徒一样也不懂得"（路 18:34 )。被译成 "懂得" 的希腊原文意思是 "晓得，确知，因体验而认识"（George Ricker Berry, A Greek-English Lexicon of New Testament Synonyms, 史特朗辞典 #1097 )。同一字也在腓立比书3:10中出现过，"使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦…"。门徒从体验上并未晓得福音。他们听过道，但却从未经历过真正的福音。他们寻求的是王国中的地位和赏赐，并非罪孽的赦免。现在请听整段经文，既路加福音 18:31-34。

"耶稣带着十二个门徒，对他们说：看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。祂将要被交给外邦人，他们要戏弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂脸上，并要鞭打祂，杀害祂；第三日祂要复活。这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么"（路加福音 18:31-34 )。

你现在明白了吗？ "他们一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得〔未曾体验〕所说的是什么。"

仔细听听司布真的见证。他是在传福音牧师的家庭中长大的 ── 就是他自己的父亲。他每年夏天都在他祖父家中度过的，而他的祖父也是一位福音宣道士。他每个星期天都在听福音的宣讲，他如此听了一辈子。然而他就跟门徒在基督复活之前一样，并没得救的。司布真说，

我从幼年起便一直听人讲述通过耶稣的祭献来得救的计划，但我从灵魂深处对此之了解，不会比任何出生〔在异教国度中〕的人更多。它如一个全新的启示向我显现，好像我从未读过圣经那样新鲜…〔那时〕我才明白，并通过信心看到，这位神的儿子如何化身为人，被挂在〔十字架的〕木头上，以祂万福之躯来亲身担当了我的罪孽…你是否看到了这一点？（C. H. Spurgeon, How Can a Just God Justify Guilty Man?, Chapel Library, Pensacola, Florida )。

司布真知道一切有关基督的事。他早已听过有关救恩的计划。但他 "一样也不懂得, 〔福音的〕意思〔对他〕乃是隐藏的；他〔从体验中也〕不晓得所说的是什么。" 突然间，福音以如此的大能临到了他的心上，使他这样说，"〔福音〕犹如全新的启示向我显现，好像我从未读过圣经那样新鲜。" 到底这全新的启示是什么？– 就是基督能赦罪！从此，他终生在宣扬从罪孽中所得的拯救。

真正的转变就是 ── 当你的灵魂感觉到你罪恶的重量 ── 并且被引导到复活的基督那里。有人对我说，"圣经在哪里教导说，门徒是在与复活的基督相遇之后得救的？" 答案很简单 ── 在四福音结束的地方 ── 在马太福音28章内；在马可福音16内；在路加福音24内（此处在36-45节内特别清楚)；以及在约翰福音20:19-22内。美国最知名的圣经教师弗农·麦基博士这样来解释约翰福音20:22，"我本人相信，当我们的救主对他们吹出那口气，然后说「你们受圣灵」时，这些人便得到了重生。在那之前，他们并没有〔得到重生〕" 仅在他们停止了寻求物质上的利益、仅在他们离弃了基督、清楚自己是罪人之后，他们才获得了重生。你也不会得救，直到你自己因内心的罪孽深感不安为止。仅有那时，你才会靠基督得救。（参﹕J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 卷 IV, 第498页；有关约翰福音20:21的诠注 )。你可以上网到www.thruthebible.org听到麦基博士解经。

现在，我们由衷地祈求，圣灵能促使你认罪，并且圣灵能敞开你的心灵，引导你到祂复活的圣子 ── 耶稣基督那里，靠基督的宝血来洗净罪恶。

我们教会中的一位女青年说，"我很自私，充满妒忌，憎恨他人。但我再也无法忍受我这种感受了。出于我邪恶的本性，我厌弃了耶稣，经历了一次假转变，因我信靠的是我的理念，并非耶稣本人。〔她正如未得转变的门徒一样，在追求物质上的利益，最后终于了解到基督为救他们脱离罪孽所受之苦难的重要性。〕我总想拯救我自己。但我越是努力，越是感到迷茫。最后我了解到，是耶稣在十字架上为我经历了地狱般的折磨。我怎能继续拒绝祂对我的爱心呢？如今，我有了耶稣，祂的爱超越了其他任何人… 从此，我会一生信赖祂。"

我听救主说道，"你的力量微小！
应当儆醒祈祷，因我作你中保。"
主替我舍身，罪债全还清；
万般罪孽污秽心，主洗比雪白净。

我今无疑确认，能力仅在主中，
能改猎豹斑点，熔化铁石心肠。
主替我舍身，罪债全还清；
万般罪孽污秽心，主洗比雪白净。

我无嘉言善行，可藉此得救恩，
惟主所流寳血，能洗一切罪痕。
主替我舍身，罪债全还清；
万般罪孽污秽心，主洗比雪白净。

将来身体得赎，荣耀站主面前，
我口仍要颂扬 – "主赐救恩完全"。
主替我舍身，罪债全还清；
万般罪孽污秽心，主洗比雪白净。 –《主替我舍身》
　("Jesus Paid It All" 词：Elvina M. Hall, 1820-1889 )。

宣道前，葛利费斯先生唱了一首优美的歌曲,《仅在基督内》( In Christ Alone )。美国长老协会（The Presbyterian Church, USA）把这首歌从他们的歌集内删除了，因为作者拒绝更改第二段中的一句话，"神的忿怒得到满足"（The wrath of God was satisfied )。然而那句话完全正确！请仔细听葛利费斯先生来再唱一次。

我的希望，仅在基督内，
我的阳光、能力、与歌声；
无论干旱或遇暴风，
此基石、堡垒牢固永恒。
爱心何高、永赐安宁，
恐惧消逝，争斗灭尽。
我的安慰，我的全部，
永驻耶稣的爱怜中。

道成肉身，仅有基督，
全能之神成婴儿诞生！
爱与正义的礼物–
祂却遭被救之人藐视。
当基督死在十架上，
神的忿怒得到满足；
世人之罪，皆祂承担 –
我在基督的死中得生。

祂的身体置在墓中，
黑暗杀害世界之光；
但光明之日终来临，
生命主宰冲开墓坟。
征服死亡祂已得胜，
罪已失去对我的掌控，
祂是我主，我属基督 –
靠祂宝血购买得赎。

心无内疚，勇对死神 –
基督能力永在我身；
从初生喘息至临终，
耶稣掌管我的命运。
恶人算计，地狱之门，
无法夺我离主掌心；
永靠主能，稳立人间 –
至主回归，召我升天。
（"In Christ Alone" 词﹕Keith Getty and Stuart Townend, 2001 )。

道成肉身，仅有基督，
全能之神成婴儿诞生！
爱心与正义的礼物，
遭祂欲救之人藐视。
当基督死在十架上，
神的忿怒得到满足；
世人之罪，皆祂承担 –
我在基督的死中得生。

当你写信时，请告知你发电邮的国家，不然他不能给你回信。 如这些道文对你有所赐福，在发电邮告知海博士时，敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可点击) 你给海博士发电邮时可用任何语言，但尽可能用英文发信。通过邮局发信者，函件请寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文与他通电话，号码是（818）352-0452。

（宣道结束）
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宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"In Christ Alone"（词：Keith Getty and Stuart Townend, 2001 )。