他们离开祂逃走了 | THEY FORSOOK HIM AND FLED

耶稣在客西马尼园中独自作完了祷告。祂唤醒了沉睡中的门徒说，"起来！我们走罢。看哪，卖我的人近了"（太 26:46 )。随后，犹大来了，有 "多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来"（太 26:47 )。

所有门徒在客西马尼园内的黑暗中，肯定看起来相貌极为相似。犹大已和圣殿卫兵安排好，"我与谁亲嘴，谁就是祂。你们可以拿住祂"（太 26:48 )。犹大吻了耶稣的面颊。 "于是那些人上前，下手拿住耶稣"（太 26:50 )。 "西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古"（约 18:10 )。耶稣却 "摸那人的耳朵，把他治好了"（路 22:51 )。随后，基督命令彼得收刀入鞘。耶稣对他说，你们以为 "我不能求我父，现在为我差遣十二营〔七万二〕多天使来么？若是这样，经上所说「事情必须如此的话」怎么应验呢？"（太 26:53-54 )。接着，耶稣转向那些来捉拿祂的人说："你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗么？我天天坐在殿里教〔导〕人，你们并没有拿我"（太 26:55 )。这便带我们来到了今天的经文﹕

"但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。当下，门徒都离开祂逃走了"（马太福音 26:56 )。

这一系列事早在几百年以前就已被先知们描述过。凌斯基博士（Dr. R. C. H. Lenski）说: "这事发生有一个原因, 并仅有一个原因,「为要应验先知书上的话」。那天晚上在幕后主导这些事件的无形之手是：神正在应验祂早已安排好的计划，因此耶稣才自愿把自己送入捉拿祂之人的手里… 经文56节这时应验了：当耶稣被带走时，门徒全逃走了"（R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Matthew's Gospel, Augsburg Publishing House, 1964年版，第1055页；对马太福音 26:56的注解 )。

"但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。当下，门徒都离开祂逃走了"（马太福音 26:56 )。

在这篇道文里，我想更深入地来探讨这节经文，找出造成众使徒 "离开祂逃走了" 的几项原因。据乔治．贝利博士（Dr. George Ricker Berry）的分析，在英皇钦定本（KJV）中被译成 "forsook"〔离弃〕的希腊原文，带有 "抛弃" 的意思（A Greek-English Lexicon and New Testament Synonyms )。以下便是众门徒为何抛弃了耶稣、并离开祂逃走的几项原因。

我们的经文这样说："但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话…"。这也包括了众门徒 "离开祂逃走" 这一预言。撒迦利亚书 13:6-7说：

"你两臂中间是什么伤呢？祂必回答说：这是我在亲友家中所受的伤… 击打牧人，羊就分散"（撒迦利亚书 13:6-7 )。

谈到 "击打牧人, 羊就分散" 这几个字时，亨利．摩利斯（Henry M. Morris）博士说:

这节经文在马太福音 26:31 和马可福音 14:27中被基督本人引用过。「祂」就是那「好牧人」, 愿意为羊舍命（约 10:11 )；但在这一系列变更历史的重大事件之中，祂的羊群会暂时四散奔逃（Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995 版, 第993页；对撒迦利亚书 13:7 的注解 )。

主耶稣基督本人说，撒迦利亚书 13:7 预言了众门徒将要离弃祂，并要四散奔逃。基督在马太福音 26:31内说：

"今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说:「我要击打牧人，羊就分散了」"（马太福音 26:31 )。

"耶稣对他们说：你们都要跌倒了，因为经上记着说:「我要击打牧人，羊就分散了」"（马可福音 14:27 )。

众门徒全都离弃了祂逃跑，那刚好应验了撒迦利亚书13:7内的预言。

"但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。当下，门徒都离开祂逃走了"（马太福音 26:56 )。

整个人类都属于一个堕落的种族。我们切莫忘记这点。你是个罪人– 因为你是这堕落种族中的一员 – 是亚当的子孙。圣经说，

"罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪"（罗马书 5:12 )。

这便是为何所有人一生下来就 "死在过犯中"（弗 2:5 )。这也是为何所有人都 "本为可怒之子"（弗 2:3 )。那也为何你〔人〕之初，性本恶。不要把一切都怪罪到撒但的头上。如果我们本性并非邪恶，魔鬼便无法奴役我们。亚当后代无一例外，全都生性邪恶。你一出生就是罪人。不错，你！

众门徒不比世上其余的人更善良。他们和你我一样，都 "本为可怒之子"。他们也都 "死在过犯中"。他们也是亚当的子孙。正如一本古老的新英格兰书刊内的儿歌那所写的，

众门徒对肉身的体贴 "就是与神为仇"（罗 8:7 )。因此，基督每次向门徒讲福音时都被拒绝了–正如你拒绝祂一样。麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）指出：

〔基督〕五次重复过自己会在耶路撒冷殉难之事（太 [16:21;] 17:12; 17:22-23; 20:18-29; 20:28 )。尽管在祂反复叮咛之下，众门徒仍旧无法理解福音的重要意义，直到耶稣复活之后才明白（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983年，卷IV, 第93页；马太福音16:21诠注 )。

使徒们为什么没有 "理解〔福音〕的重要意义" 呢？答案很简单：

"如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上"
（哥林多后书 4:3 )。

在麦基博士对约翰福音 20:22 所作的注解中，他说众使徒并未得到重生，直到见过复活后的基督、并在祂 "向他们吹一口气，说：你们受圣灵" 之后，他们才经历了重生（J. Vernon McGee, Th.D., 同上，第498页；有关约翰福音20:22的注释 )。（点击阅读下列我写的其他相关道文:《众门徒的恐惧》、《其中的含义对门徒是隐藏的》、《彼得的转变》、《处于自责中的彼得》、《犹大虚假的后悔》)。

他们必须通过这场经历，不然便看不到自己是罪人。正如约翰．凯根和绘美（Emi Zabalaga）一样，他们必须看到，他们全是彻底堕落的罪人。正如你也必须看到自己是个绝望的罪人一样。

也许有人会就此指责我，说我太过分了，因我指出众门徒在基督复活之前仍未得到新生–也未曾获得转变。但是，你认为众门徒与你有什么不同吗？我知道，他们和我并没有什么不同之处！若没有基督的宝血，我今晚便不会站在你们面前了！若不是靠基督的宝血，我仍会是一个正在走向地狱的迷途罪人！

耶稣看我如羊失群，
远离父家走迷失，
主来救我脱离危险，
流出宝血洗罪污。
("Come, Thou Fount" 词: Robert Robinson, 1735-1790 )。

我非常赞赏并推崇伊恩．穆雷〔Iain H. Murray〕牧师所著的《传统福音主义》一书（The Old Evangelicalism, The Banner of Truth Trust, 2005 )。伊恩．穆雷说："如今我们急需重提有关转变的真理。有关这一题材的一场广为人知的争论，会形成一阵驱散万般闲谈的清新与健康的春风"（第68页 )。关于这一点，希望你给我来封信。我想知道你的看法如何。我会亲自回复每一封信件。

III. 第三，他们离开耶稣逃走，因为他们在此刻之前从未获得真实的转变。

他们对自己的能力充满了信心。在基督复活后向他们显现、并向他们吹出那口气之前，我们能反复看到这一点。比如，耶稣告诉彼得，说他当晚会否认祂。他们仍须经历圣灵的枯萎之工–使他们看到自己一身的罪恶！

"彼得说：我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说"（马太福音 26:35 )。

门徒中仍未有一个人得到了转变！你也不例外！你也必须经历圣灵的枯萎之工–令你认清自己的罪！钟马田医生（Dr. Martyn Lloyd-Jones）说，

不提关于罪的教义、没有对罪的正确理解，真正的福音传播便无从谈起…传福音必须从神的圣洁开始，从人的罪孽谈起，从罪孽恶行的永恒后果谈起。仅有神促使他认清自己罪恶的人，才能逃往基督来获得解脱与救赎 [海博士注: 仅有通过连续三年在复活节戏剧中扮演犹大的角色，我本人才开始真正地因罪自责！]（D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., Studies in the Sermon on the Mount, InterVarsity, 1959年，卷I，第235页 )。

众门徒从未真正开始认罪，直到他们 "都离开祂逃走" 之后。早些时候，当众门徒对耶稣说，"我们信你是从神出来的"，

"耶稣〔回答〕说﹕现在你们信么？ 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散, 各归自己的地方去；留下我独自一人…"（约翰福音 16:30-32 )。

彼得在否认基督之后的悲痛和自责感，肯定是众门徒所共有的感受。"[彼得] 就出去痛哭"（路 22:62 )。谢特博士（Dr. W. G. T. Shedd）解释说，"除非某人已经认罪自责，圣灵不会开始把新生赐给他"（Shedd, Dogmatic Theology, 卷2, 第514页 )。而众门徒根本未曾认罪，直到他们背叛了基督为止。随后，他们才知道，他们迫切地需要得到耶稣圣洁宝血的清洗。

现在我要回头将此应用在你们仍未获得转变的人身上。你是否感到，自己是何等堕落的一个罪人？你是否感到自己的心灵极为 "诡诈, 坏到极处"（耶17:9）呢？你是否有 "我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体"（罗 7:24）之感受呢？你是否抛弃了一切对自我的信任？你是否为自己的罪孽落泪哭泣过？直到你向神呼唤说，"神啊，开恩可怜我这个罪人" 吧！正如钟马田医生所讲的，"仅有神促使他认清自己罪恶的人，才能逃往基督来获得解脱与救赎"（同上 )。

藉主圣名，齐声赞赏，奉上圣歌一篇；
思念救主宝血流淌，浇注活水泉源。

当那纯血飞溅流淌，哪人知祂忧伤？
我罪使祂心灵破碎，谁尝祂的痛创？

使其最伤心的，并非辱骂嘲讽之声；
令祂最痛楚的，不是棘刺冠冕长钉。

救主挣扎深叹息，无法表明心中忧伤
人类罪孽全副重担，全压在祂心上。—《耶和华给祂施重担》
("The Lord Hath Laid on Him," 　词﹕William Hiley Bathurst, 1796-1877; 曲用 "Amazing Grace" )。

你必须如此深沉地感受到自己的罪孽，以至落下真心的泪水才行–正如他们在中国大陆的复兴中所落的泪水。

再过几分钟，我会请你们上来坐到前两排座位上，来和我们讨论得救的事情。你们中有好几个人会过来，但这对你们中很多人不会带来任何收益。你仍会作为一个失丧的罪人离开。你上来为什么不会对你有帮助呢？因为你不觉得自己是迷途失丧的。你就像众门徒那样。你对自己信心十足。你以为你可以按现状过一个基督徒的生活。但你错了。魔鬼迟早会来试探你。你便会像门徒那样做出同样的事。你自认为你不会，但你错了。诚实一点对待自己罢。你已经想过要离开教会了。坦诚一点罢。你已经考虑过要离开了，不是吗？对不对？你难道没有想过？你知道自己有过这想法。

你必须诚实地审视自己的心。你必须感受到你的罪恶。你必须感受到你对耶稣缺乏信心。你必须感受到，你是一个迷途失丧的罪人！你必须感到自己的罪–那不信耶稣的罪。那是所有罪中最邪恶的一条 — 不信耶稣之罪。耶稣说，"不信的人，罪已经定了"（约 3:18 )。你根本不需等到进入地狱的时刻。你的罪名已定！钟马田医生说："仅有〔当〕神使你认清自己的罪恶时〔你才会〕逃往基督去获得解脱与救赎"（同上 )。你是否感受到你的罪恶？如果你感受到自己的罪，而这些罪使你苦恼，你便会来投靠耶稣、信任祂，并得到祂的拯救，得到祂为洗去你罪孽而洒下之宝血的清洗。除此之外，再没有其他道路可以真正得救。我知道的福音仅有这一条 – 相信主耶稣、你必得洁净。耶稣洒在十字架上的宝血是你唯一的希望！然而，你却根本不提耶稣或祂的宝血！为什么？因为你根本感觉不到自己的罪 –原因不过如此！原因不过如此！原因不过如此！你现在不过想学会正确的词句。哦，你实在太愚昧了！圣奥古斯丁（Augustine）说，"我们总是心神不定, 直到在主内寻得安宁。" 有一泉源充满宝血，由主身上流出。罪人进入宝血泉源，洗除一切罪污。现在就来信耶稣吧。靠祂的圣洁宝血洗去一切罪孽吧！阿们。

当你写信时，请告知你发电邮的国家，不然他不能给你回信。 如这些道文对你有所赐福，在发电邮告知海博士时，敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可点击) 你给海博士发电邮时可用任何语言，但尽可能用英文发信。通过邮局发信者，函件请寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文与他通电话，号码是（818）352-0452。

（宣道结束）
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宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Alone"（词﹕Ben H. Price, 1914 )。