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基督在客西马尼园内的痛苦
CHRIST'S AGONY IN GETHSEMANE
海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著
二○一八年二月十七日星期六晚
A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
"他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说:「你们坐在这里，等我祷告。」于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说:「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，儆醒」"（马可福音 14:32-34 )。 |
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基督不久前刚同门徒吃完逾越节的晚餐。 晚餐后，基督曾把饼和酒杯递给门徒–设置了我们称为 "主圣餐" 礼仪。 耶稣告诉门徒说，饼代表了祂的身体，第二天一早便会钉在十字架上。 祂告诉他们，杯代表了祂的血，即将为清洗我们的罪孽洒下。 然后，耶稣和门徒唱完一首赞美诗，走出房间进入了深夜中。 他们走下耶路撒冷东面的斜坡，越过汲沦溪。再走多几步，他们便来到了客西马尼园的边缘。 耶稣让八位门徒逗留在花园外，告诫他们要祈祷。 接着，祂走进园子里面，又把彼得、雅各和约翰留下。 耶稣自己在橄榄树下，走入黑暗的深处。 正是在那里，祂便 "惊恐〔惊诧〕起来，极其难过〔痛苦〕; 对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死…祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：倘若可行，便叫那时候过去"（可 14:33, 35 )。 莱尔（J. C. Ryle）说，"对我们主在客西马尼园内所受之痛苦的记载，是圣经内一段极深、且极神秘的章节。 它包含了一些连最明智的〔神学〕理论家都无法彻底解明的事物。 然而，它却包含了…极为重要的清晰〔伟大〕的真理"（J. C. Ryle, Expository Remarks on Mark, The Banner of Truth Trust, 1994, 第316页；有关马可福音14:32-42的注释 )。 让我们今天晚上借助于想象力步入客西马尼园内。 马可告诉我们，祂 "就惊恐起来"（可 14:33 )。 希腊原文是 "ekthambeisthai"– 其含义是 "大为惊诧，痛苦不已，惊讶或诧异"。 "祂就稍往前走，俯伏在地"…"对他们说：我心里甚是忧伤，几乎要死"（可 14:35, 34）。 莱尔说, "世间对这类词句 仅有一种合理的解释。 那不可能仅是对肉体折磨的畏惧…这是对人类罪孽负担之沉重的感受；那重担此时以某种特别的方式开始压向祂的肩头。 这种感受反映出我们罪孽〔无法言喻的〕沉重，而此重担这时开始压在了祂的头上。 祂为我们「成了咒诅」。 祂承担了我们的忧患、悲伤… 神正使「那无罪的 替我们成为罪」。 祂圣洁的本性对压在祂肩头的肮脏重负〔深恶痛绝〕。 这一切都是祂非同寻常之悲哀的根源。 我们从客西马尼园内主耶稣的痛苦中 应能看到罪孽的极端丑陋。〔福音派如今的看法〕远远低于他们对罪孽所应持有的认识"（Ryle, 第317页 )。 愿你不再轻视自己的罪孽 –那回避礼拜、忽略读经、沉迷于电子游戏、色情、宴乐、或醉酒。 你这一切罪都在客西马尼园内被加在了主耶稣头上。 但不止这些– 远不止这些。 在客西马尼园中被加在耶稣身上的最大罪恶，是我们天生的原罪 与彻底的堕落，既 "世上从情慾来的败坏"（彼后1:4 )；以及 "我们都像不洁净之人"（赛 64:6）的现实。 那还有你本性中的自私、贪婪、与反叛。 那还包括你 "体贴肉体" 的心–它一直与神为仇、叛逆神，更希望生活不受祂影响（罗 8:7 )。 那正是你丑陋、令人作呕的心（罗 8:7 )。 那还是你占据了你心灵的罪孽，它从第一个罪人亚当传给了你 – 通过基因、通过流淌在你全身的血液传给了你，并埋藏在你灵魂的深处（罗 5:12）– "因一人的悖逆〔人类都〕成了罪人"（罗 5:19 )。 请看幼小的婴儿，他是如何出生在罪孽之中的。阿瑟．凭克（A. W. Pink）说，"人性的腐败从儿童身上便显露出来…而且从何等幼小的年纪啊！ 如果人有任何〔继承〕的善良，它必定也会〔在幼儿时期〕脱颖显露–在他与世俗往来沾染了任何恶习之前。 但我们是否发现过〔幼儿〕善良呢？ 远非如此。 在人成长的过程中，只要他们到了足够的年纪，毫无例外的〔他们〕都现出邪恶。 他们显露出任性、傲慢与报复心；他们哭闹撒娇，要占取对他们毫无益处的东西；一旦受拒绝〔便恼怒自己的父母〕并常常试图 [咬他们]。 那些成长在诚实中的孩子，在他们仍未目睹偷窃之前便犯下〔偷窃〕罪。这些〔缺陷〕证明…人之初 性本〔恶〕"（A. W. Pink, Gleanings from the Scriptures, Man's Total Depravity, Moody Press, 1981, 第163, 164页 )。明尼苏达州 犯罪委员会 在它即将发表的一篇报告中把这讲的更加清晰。"每个婴儿在人生开始时，都是一位小野蛮。 他完全自私，惟我独尊。 他要的东西 想随时拿到手…比如他母亲的关注、同伴的玩具、以及叔叔的手表。 拒绝他的这些〔强求〕会立刻触发一场愤怒的尖叫和脾气的发作；如并非如此无助的话，他当场会闹出人命来…这意味着，所有的儿童（并非某些儿童）生下来便是罪犯，或称作一个罪人"（由Haddon W. Robinson引用，Biblical Preaching, Baker Book House, 1980年，第144, 145页 )。 婴儿一旦开始呼吸， 婴儿一出生便尖声吼叫。 没有任何新生动物会这样做。 如果它们像人类婴儿那样咆哮尖叫，他们早就成为其他猛兽的早餐了。 但人类婴儿一出生便高声反叛神、反叛权威、甚至反叛生活。 为什么？ 因你生来便从你的始祖亚当身上继承了罪，那就是原因所在。 那便是为何你总在反叛，与基督教的领袖不合，强行己路，并拒绝做正事。 这便是世上普遍性的苦难和死亡的根源 – 那与生具来的原罪。 这就是你为何犯罪，即便在转变之后也是如此。 你的父母可能认为你是年幼的基督徒，但你实质上是个萌芽中的罪犯，憎恶行使神的旨意！ 把原罪置入人类通过思维、言语、和行为所犯下的一切罪行中，你便能很容易地理解，耶稣此时〔在园内〕为何达到休克的边缘！ 当神把全人类的全部罪孽加在祂身上时，祂的心破碎了。 请把圣经翻开到路加对此的描述上。 这在路加福音22:44内，在司可福研读圣经的1,108页上。 请大家起立，一同朗读。 "耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上" （路加福音 22:44 )。 请坐。莱尔说，"我们如何才能〔解释〕我们的主在园内所经历的深沉痛苦？祂所承受的剧烈苦难 –无论是精神上或肉体上–其原因〔何在〕呢？ 满意的答案只有一个﹕既转加在祂头上的世间之罪；此重担这时便开始加在了祂的肩头…正是此〔罪孽〕的沉重负担，为祂带来了极度的痛苦；此时，正是这压在祂头上的全人类的罪恶感，令神永恒的圣子 汗珠如大血点般滴在地上"（J. C. Ryle, Luke, 卷2, The Banner of Truth Trust, 2015年版, 第314, 315页；对路加福音22:44注释 )。 "神使那无罪的，替我们成为罪"（哥林多后书 5:21 )。 "耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上" ( 以赛亚书 53:6 )。 "祂…亲身担当了我们的罪"（彼得前书 2:24 )。 莱尔说，"我们必须坚定地持守传统的教义，认为基督「承担了我们的罪」, 不仅在〔客西马尼〕园内，而且在十字架上。 没有任何其他理论能解释〔基督为何流下血汗〕, 并能满足罪人的良心"（同上 )。 约瑟夫．哈特（Joseph Hart）说: 看那苦痛中的圣子， 约瑟夫．哈特又一次说， [圣子] 在此担我罪， 同时，威廉．威廉斯（William Williams）说， 人类沉重罪孽〔与〕内疚， "耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上" （路加福音 22:44 )。 "耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上" (以赛亚书 53:6)。 这是基督替代性赎罪的开始。"替代"（Vicarious）指的是一个人替另一个人去承担痛苦。基督代替了你的地位，为你的罪，忍受了痛苦，因祂自己没有犯过罪。基督在午夜时，在客西马尼园内的橄榄树下，变成了我们罪孽的乘担者。祂会在早上被钉上十字架，彻底还清你的罪债。你怎能拒绝如此的爱–拒绝基督对你的爱？你怎能硬起你的心肠，拒绝耶稣对你如此的爱？ 这是神的儿子，替你忍受了痛苦，替你赎了罪。 难道你已如此冷漠，以至把祂对你的爱 当作分文不值？ 我现在来问你，你的心肠是否也变得如此坚硬，当你听到耶稣所受的苦难时，你已不再受到任何触动？ 你是否变得如此怪异，我在谈论耶稣为偿还你的罪孽所受的痛苦时，你却可以认为这对你毫无意义？ 你是否变得像那些把耶稣钉上十字架的兵丁那样，对此已无动于衷– 甚至能在祂十字架的脚下为祂的外衣打赌呢？啊，但愿那并非如此！今晚我恳求你，快来信靠救主，靠祂的宝血来洗净你的罪吧！ 你说："我要放弃的太多了"。 啊，愿你不再去听鬼魔的声音！ 在这世上没有比你得救更加重要的事情了！ 哀哉，我主宝血流出，甘心替我受苦； 你是否准备来信靠耶稣？你准备好把你自己交给祂吗？你的心是否因对祂的爱而受到了触动？如果没有，请不要去。但如果你有所感触，请坐到前两排的座位上。 阿们。
（宣道结束）
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