如何准备一篇福音宣道–令人转变所需却遭遗忘的真理

保罗向提摩太说的这番话，是使徒在罗马帝王尼禄的迫害下被杀害前不久讲的。提摩太是保罗的门徒。保罗培训了提摩太作传道的事工。提摩太成为在以弗所的教会牧师。提摩太的主要职责就是作牧师。

提摩太的事工与 "传福音的腓利" （徒21:8）不一样。腓利到各处去传道。他下到撒玛利亚城去宣讲基督（徒8:5 )。然后，他引导埃提阿伯的太监信靠了基督（徒8:26-39 )。他又去另一个城传教（徒8:40 )。腓利是游走各处的传教士，而提摩太则是一位地方教会的牧师。

那么保罗为何告诉提摩太要 "做传道的工夫"？因为每位牧师都是被召去传道的！保罗告诉提摩太要 "尽你的职分"（提后4:5 )。尽其什么职分？要做传道的工夫！每位牧师被召都要做传道的事工。如果你不去做，你便没有尽力去做神告诫你应做的全部事工！

每位牧师都会在他的教会里宣道。那是他的职分。而每位牧师都需在教会里宣讲福音 –且经常宣扬！如果你放弃了，仅在主日学学校里一年讲几次福音，那你便不是一位忠心的宣道士。如果所做的只是教书，你便不是一位忠心的宣道士。你事工的职分不仅是教圣经。你必须做传道的工夫。你讲的道必须包涵福音，且要经常宣讲。

什么是福音宣道？一场福音宣道是针对在座的迷途会众所讲的，因每次聚会中都有许多这样的人– 即便这些人每周都来作礼拜。你整场福音宣道都应传扬有关罪和基督救恩的真理 –这样，听道的人才会信靠耶稣而得救。福音宣道不是通过许多节经文上「解经式」( expository）的查经课。应选一、两节经文来作宣道依据。福音宣道所注重的最多一、两节经文。讲解多节经文不是福音宣道。应研读一下司布真的福音宣道。其中没有一篇是如今所谓的「解经式」宣道。除了一篇外，《使徒行传》中的每场宣道都是福音宣道。在整本《使徒行传》中，仅有一场是「解经式」宣道！我们应跟随众使徒与司布真的榜样去传讲福音宣道！

福音宣道应得到高声的宣讲，而不是低声传授。提摩太后书4:2中的「传道」二字，与第三节内的「师傅」( teacher）所用的希腊原文完全不同。真正的福音宣道需要高声去宣扬。当彼得在「五旬节」那天宣道时，他 "站起高声说"（徒 2:14 )。我们向迷途罪人宣讲福音时，也应如此去高声宣扬。

当今，很少牧师在真正地宣扬福音。很多人根本不讲福音。在美国，我们如今极少听到福音的宣扬。其他国家内也没有太多不同之处。牧师都在向会众讲解圣经 –或宣讲医治、发财、以及如何取得良好的感受 – 就是不讲基督的福音！他们没有服从圣经去 "做传道的工夫"。

你会问，"我应如何准备一篇福音宣道呢？我该做什么？" 那就是这篇讲道的用意。我要告诉大家如何去宣讲福音。

福音宣道是以福音为中心的讲道。什么是福音讲道？要想讲福音，你必须知道什么是福音。使徒保罗说，

"我传给你们福音…就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了"（哥林多前书 15:1, 3 ,4 )。

福音宣道中有两部分。 首先，世人罪孽的问题； 第二，基督为从罪恶中拯救世人所完成的事。

在你福音宣道的第一部分中，你必须宣讲律法。人为何要信耶稣呢？原因何在？耶稣为何死在十字架上？许多宣道士告诉人去信耶稣，为了能获得更好的生活、取得快乐、得到爱情与友谊。但那并不是耶稣死在十字架上的原因！有些经文引导人信耶稣，以便能进天国。但如果牧师没有解释进入天国为什么要靠耶稣，那便不是在宣扬福音。圣经告诉我们, "基督为我们的罪死了"。圣经还说, "基督耶稣降世，为要拯救罪人。"

如果人没有感到他是罪人，他为什么要信基督呢？他们不会的！他们可能做祷告。他们可能举手决志。他们在讲道结束时可能会走上前去。但他们不会得救！为什么？因他们不需得救去摆脱任何东西！

你如何向人显明他是罪人呢？通过向他宣讲神的律法。圣经告诉我们，

"律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里"（加拉太书3:24 )。

律法向人指出他们是罪人。在他们心中认罪之后，他们才能去信靠基督。

许多牧师害怕讲律法。他们怕得罪人。伊恩·穆雷（Iain H. Murray）说，"主要问题在于宣讲福音。" 在他所著的书中,《古典福音主义》( The Old Evangelicalism, Banner of Truth, 2005年，从第3至37页）穆雷正确地告诉我们，害怕得罪迷途之人乃主要症结，促使福音的宣讲如此缺乏效用。

无论你宣讲什么，你无需点名谴责一些各别的罪行。"应做这；不要做那" 等等。那是针对世人所犯的各别罪行宣道。然而，罪要比这深得多。人的本性是邪恶的。人人都继承了亚当罪恶的本性。那便是为何大卫如此说，"我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候就有了罪"（诗51:5 )。那便是为何圣经说，"人心比万物都诡诈，坏到极处"（耶17:9 )。圣经说，"原来体贴肉体〔未得转变〕的，就是与神为仇"（罗8:7 )。那便是为何人会做坏事。他们犯罪出于自己的本性。基督说, "因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗…这一切的恶都是从里面出来"（可7:21, 23 )。人的本性远比其行为更重要。即便人去尝试自我改良，他永远无法改变自己的本性，正如山羊永远无法变成绵羊一般。你无法传授给人如何去作基督徒。他们必须在宣道中（如这篇道文所讲的那样）成为基督徒。神所谴责的不单是行为，还包括了人心。圣经说，"人都在罪恶之下"（罗3:9 )。转变前，世人都处在罪的权势与刑罚之下。

你必须宣讲律法，使人感到他们的心地极为邪恶。如今，所有人从某种程度上都承认自己是罪人。我从未遇过一个人能自称是完美的。有人对牧师说, "我承认自己是〔个罪人〕, 但我并非像你讲的那样罪大恶极。我看，我是一个还不错的罪人。至少我尽力做最好的人。"。那人仍未准备好去得救！在他得救前，他必须看到他是 "罪大恶极" 的罪人。那便是为什么你必须讲明他们邪恶的心灵。

没有神的律法，人就不会看到他为什么 需要基督的福音。那正是为什么你必须在讲福音之前宣讲律法。圣经告诉我们，"律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里"（加3:24 )。就像一位训蒙的师傅，律法向人显明他为何需要基督。要先讲律法，然后讲福音。路德（Luther）说的完全正确。如果你想学会宣讲福音的话，你应该仔细地研读他所说的话。路德这样说，

如你希望得到转变，你必需感到〔不安〕– 也就是说，你需有一颗醒悟与颤抖的良心。当〔神〕创出如此条件之后，你必需抓牢神的圣工所赐的安慰，切莫倚靠你本人善工所带来的任何劝慰。祂遣送自己的圣子耶稣来到世间，为了向惊恐的罪人宣扬神的慈悲。这才是获得转变的道路。 一切其它路径都是歧途（Martin Luther, Th.D., What Luther Says, Concordia Publishing House, 1994年重印，第1014期，第343页 )。

我说，"你必须宣讲律法，使人看到并感到内心的罪恶"。我并没有说，"你必须宣讲地狱"。不错，基督讲过地狱。地狱确实存在。但如宣讲地狱，你需很小心。人可能变得很虔诚。但惧怕地狱无法拯救任何人。基督之死是为了我们的罪。地狱不过是罪的恶果。症结的根源在于罪，而并非地狱。我们注意到，即便整场有关地狱的宣道都无法使人得到转变。福音宣道的第一部分应揭露人的罪 –并非一、两条罪行 – 而是人罪恶的心性。

若想向人显明他们的罪，你必须指责人罪恶与反叛的心灵。但你不能就此而止。律法不能拯救任何人。律法只能向人显明他们内心的罪恶。圣经说, "凡有血气的，没有一个因行律法能称义…因为律法本是叫人知罪"（罗3:20 )。圣经说,「拯救人」是 "律法所不能行的"（罗8:3 )。只有基督本人能改变罪人的心。仅有基督的宝血能洗净罪恶，而这便带我们来到第二点。

II. 第二，你必须宣讲福音–告诉人基督为拯救他们脱离罪孽所完成的事。

在你福音宣道的第二部分中，你必须宣讲福音。福音并不是教导人如何去行善。福音也不是有关教会或天国的道理。福音是 "基督照圣经所说，为我们的罪死了"（林前15:3 )；福音是 "基督耶稣降世，为要拯救罪人"（提前 1:15 )。

福音并非一系列的规章制度。福音向人显明，神如此地爱罪人，甚至派祂的爱子基督降世来替他们死。福音并非由律法构成。它是纯粹的爱和恩典。如路德所说的那样，

福音…讲的不是我们应做什么、或回避什么。福音不是来立什么要求，而是与律法所作的相反，做成的事也是相对的。它说,「这是神为你完成的事；祂让自己的儿子为你化为肉身，为你的缘故被处死」…福音告诉我们…神所赐的是什么，而不是…我们要为神做什么、或提供什么（"How Christians Should Regard Moses," 1525年 )。

通过基督在十字架上所完成的、以及一座空坟墓，福音能为罪人提供一颗新的心灵以及罪的赦免。信靠耶稣的人…

"…如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭〔赎罪祭〕是凭着耶稣的血，藉着人的信"（罗马书 3:24, 25 )。

圣经说 "唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。…我们〔靠〕祂的血称义"（罗 5:8, 9 )。基督为人的罪替罪人死。正如以赛亚所说的，"耶和华使我们众人的罪孽都归在〔基督〕祂身上"（赛 53:6 )。福音是通过耶稣基督白白〔免费〕得赦免的恩赐。

当你宣讲福音时，不要只宣讲基督的死。你还要宣讲基督的复活！那是福音的一部分﹕基督 "照圣经所说，第三天复活了"（林前 15:4 )。基督的复活是福音的根本要素。圣经说，"基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里"（林前 15:17 )。基督没有逗留在坟墓中。祂从死中复活了，为了给罪人提供一颗全新的心（参﹕ 结 11:19; 36:26, 27 )。

不要仅谈基督的死。还当宣讲基督的宝血！要记住，世人得救 "是凭着耶稣的血，藉着人的信"（罗 3:25 )。我们 "靠着祂的血称义"（罗 5:9 )。圣经还说，"若不流血，罪就不得赦免了"（来 9:22 )。我很讶异有如此多的牧师在追随约翰．麦克阿瑟博士（Dr. John MacArthur )，因他说救恩不需要基督的宝血，而且基督的宝血如今并不存在。但优秀忠心的牧师都会宣讲基督的宝血！锺马田医生（Dr. Martyn Lloyd-Jones）说得好﹕"在复兴期间…〔教会〕以宝血为荣耀…我们仅能藉助于一条路去大胆地进入至圣所，那便是通过耶稣的宝血"（Revival, Crossway Books, 1992年版，第48页 )。宣扬宝血吧！赞美宝血！ "祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪"（约一 1:7 )。

福音是神的恩典通过基督白白赐下的礼物。罪人不可能使自己变成完人。罪人必须做的仅有一件事：必须信靠耶稣。只信有关基督的事实无法拯救他。他必须信靠耶稣本人。使徒保罗对腓立比狱卒说，"当信〔希腊文epi = 依靠，进入〕主耶稣，你…必得救"（徒 16:31 )。如罪人信靠了耶稣，他必得救。罪人要做的一切仅有信靠基督。耶稣已经完成了其他所有的工作。祂赐给罪人一颗新心、一个新生命（弗 2:5; 约 3:6, 7 )；祂用自己的宝血洗净了罪人一切的罪（来 9:14; 启1:5b; 5:9b)。"不过信祂，不过信祂，现在要来信；祂能救你，祂能救你，现在要救你 !"–《不过信祂》（"Only Trust Him" 词: John H. Stockton, 1813-1877 )。

在你宣道的结尾处，要召唤罪人来信靠耶稣。请他们进入另一个房间，在那里跟他们私下谈话。当他们来与你谈话时，你的工作仍未结束。 "走向前" 跟信靠耶稣不一样。"举手决志" 和作 "罪人祷告" 跟信靠耶稣不一样。信靠耶稣是信靠耶稣–不是其他任何东西。那就是为什么你必须与礼拜后响应你邀请的人亲自交谈。那也是为什么你必须用心听取他们说的话。从他们的言谈中，你可得知他们的错误概念，并加以更改。亲自和每个人交谈，并尽力引导他们信靠基督。但那是另一方面的主题。愿神赐福你，去尽力宣讲人心的罪与基督宝血的赎罪能力。你当充满激情地高声去宣扬福音，犹如那些传统的福音宣道士一样！请点击这里来观看海罗伯博士宣讲的一场福音宣道，"沐浴而得洁净"！

点击此链接来阅读一篇海博士写的福音宣道。海博士宣福音已经六十年了。通过阅读他写的福音宣道，你能学到很多东西:《沐浴而得洁净!–转变的像徵》。点击标题便可阅读。它会展现应如何去宣讲律法和福音。

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宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"When I See the Blood"（词﹕John Foote, 19世纪 )。