为什么〔祢〕离弃我? | Why Hast Thou Forsaken Me?

在客西马尼园内祷告完毕后，耶稣站了起来。祂见 "一队…祭司长的差役" 过来。他们 "拿着灯笼、火把、兵器"（约 18:3）前来抓祂。他们把耶稣捆住，把祂押了到大祭司那里去（太 26:57 )。他们指责耶稣亵渎神。还吐唾沫到祂脸上。他们用拳打祂；用手掌扇祂。他们把祂的胡须一把把地从祂腮颊上拔下来（赛 50:6 )。

大祭司和长老决定把耶稣处死。他们把祂交到了罗马总督彼拉多手里。彼拉多审问了祂。然后, 彼拉多问众人: "那称为基督的耶稣我怎么办祂呢？" 众人喊道："把祂钉十字架"（太 27:22 )。彼拉多用水洗手之后说﹕"流这义人的血，罪不在我"（太 27:24 )。彼拉多鞭打了耶稣之后，就送祂去钉十字架。罗马士兵把一件红色长袍套在耶稣血淋淋的身上。他们用荆棘编织了一顶皇冠，强行戴在了祂的头上。他们把一根苇杆放在祂的右手中，"跪在祂面前，戏弄祂，说:「恭喜，犹太人的王啊！」"（太 27:29 )。他们吐唾沫在祂的脸上，又拿棍子击打祂的头。戏弄完了，他们便脱下祂的长袍，让祂穿回自己的衣裳。他们接着带祂去钉十字架。

祂无金银的冠冕呈献在面前，
　更无可见之王位来掌管；
但祂骄傲地戴起额上的血迹，
　罪人们为祂呈上真正皇冠。
粗糙十架作祂王位，
　永恒国度在人心中；
祂用血笔写成爱笺，
　头戴荆棘编织的冠冕。
("A Crown of Thorns" 词: Ira F. Stanphill, 1914-1993 )。

耶稣背着十字架出了城，走向钉十字架的地方。在十架的重压下，祂一次又一次地跌倒在地。最终，士兵们强迫一个名叫西门的古利奈人帮耶稣扛十字架。当他们来到各各他时，他们拿醋给祂喝，祂拒绝没喝。他们把十字架直立起来后，便坐下 "在那里看守祂"（太 27:36 )。

他们在祂的头上方钉了一个牌子在十字架上。牌子上写着「这是犹太人的王耶稣」。同祂一起钉十字架的还有两个贼，一个在祂左边，一个在祂右边。那些路过的旁观人大声喊叫侮辱祂。他们说，"你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢"（太 27:40 )。大祭司也在嘲笑祂，"祂救了别人，不能救自己;〔如果〕祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂"（太 27:42 )。

祂的王位不在象牙塔中，
　祂死在各各他的十架上；
为罪人祂抛弃了自身的一切，
　在十架上祂环顾自己的王国。
粗糙十架作祂王位，
　永恒国度在人心中；
祂用血笔写成爱笺，
　头戴荆棘编织的冠冕。

耶稣是早上九点钉上十字架的。到中午十二点，黑暗笼罩了大地，直到下午三点。在大约三点前后，耶稣大声喊道："以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？"（太 27:46 )。一同唱 "粗糙十架作祂王位"!

粗糙十架作祂王位，
　永恒国度在人心中；
祂用血笔写成爱笺，
　头戴荆棘编织的冠冕。

耶稣大声喊道: "我的神！我的神！为什么离弃我？" 祂在十字架上的呼喊显示了三样事。

耶稣特意地应验了这节经文。诗篇第22章内提供了15条耶稣在十架上将会应验的预言。几位早期基督教作者把诗篇第22章称作 "第五篇福音"。诗篇22:18如此说，"他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。" 那正是在十字架脚下罗马士兵处理基督衣服的方式。诗篇22:16说, "他们扎了我的手，我的脚。" 希伯来原文的含义是 "挖掘、刺穿、使空洞"（鸠尔）的意思。撒迦利亚书 12:10说，"他们必仰望我，就是他们所扎的。" 其中「扎」字的希伯来原文带有 "捅、扎、刺穿"（史特朗）的意思。司可福（Scofield）研读版圣经内说，

诗篇第22章形像地描述了十字架上死刑的情形。[手、胳膊、肩膀、和胯骨] 脱节（14节 )；剧烈的痛苦所导致的汗流如注（14节 )；心脏功能受影响（14节 )；疲劳不堪, 口渴难熬（15节 )；双手双脚被刺穿（16节 )；部分裸体令人羞辱（17节）等，这些均为这类死刑的特征。相伴的各种情形在基督钉十字架的过程中也得到了准确的应验。基督在第一节内孤单的呼喊（太 27:46 )；第二节内的昼夜〔光暗〕交替（太 27:45）…以及第18节内的拈阄（太 27:35）情形，一切都确切地应验了。如你记得十字架乃是罗马帝国的刑罚, 并非犹太人的习俗, 此经文乃神所默示的证据便更加无可抗拒了（The Scofield Study Bible, 第608页；有关诗篇22的注释 )。

诗篇22中对未来神的儿子钉十字架之预言性的描述令人诧异。这段诗篇在它得到应验之前1000年便已写成，并在世人知晓钉十字架的刑罚很久之前，它已形像地描述了基督所承受的痛苦的细节…（Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishers, 1995年版, 第608页; 对诗篇22:1的注解 )。

莱斯博士（Dr. John R. Rice）一条接一条地列举了其它旧约内被耶稣钉十字架所应验的预言。他说，"这么多的预言都偶然得到了应验是不可能的。由此，我们可以看到经卷乃神所默示的强有力的证据，并能看到基督神性的明证（路 24:25-27 )。仅有愚人才不会相信。因为神特别注重〔祂钉十字架〕的预言…我们可知此乃神之计划的核心"（John R. Rice, D.D., The Bible Garden, Sword of the Lord Publishers, 1982年，第31页 )。

II. 第二，耶稣在十架上的呼喊从某种意义上描述了地狱中的罪人。

"我的神！我的神！为什么〔祢〕离弃我？" 　（马太福音 27:46 )。

耶稣没有在十字架上进入地狱。弗赖得力克．普莱斯博士（Dr. Frederick K. Price）错误宣扬了那一教义。普莱斯博士说，耶稣 "进了地狱去为我们受苦"，但那毫无任何经文的根据。

然而，我同意莱斯博士的看法。我认为，耶稣痛苦的呼喊，"我的神！我的神！为什么〔祢〕离弃我"，这描述了地狱中罪人的痛苦。莱斯博士说，

我们认为，基督在十字架上的痛苦，从某种意义上描述了地狱中罪人的痛苦。耶稣在十字架上呼喊说 "我渴了"，正如那位在阴间里的财主口渴一样（路 16:24 )。难道你无法想象那位财主呼叫说, "我的神！我的神！为什么〔祢〕离弃我" 吗？地狱是真实的。罪定会带来折磨，带来肉身的痛苦…与神隔绝。地狱中的罪人仍旧是盲目的，仍旧是邪恶的，仍旧在问，"为什么？"（林前 2:14 )。在他倍受折磨的心灵内，犹大知道自己出卖了无辜之人〔的血〕( 太 27:4 )，但却不愿从罪中回头（Rice, 同上, 第31, 32页 )。

所以，耶稣在十字架上的呼声，从某种意义上反映了地狱中罪人的呼喊，

"我的神！我的神！为什么〔祢〕离弃我？" 　（马太福音 27:46 )。

任何堕入地狱的人都是绝望的。耶稣把未得救之人死后的事情告诉了我们。祂会向这些人说，

"你们这被咒诅的人，离开我！进入…永火里去！" 　（马太福音 25:41 )；

那拒绝信靠基督的人，他们将在地狱中永远承受耶稣在十字架上所受的痛苦。他们会在 "永火里"（太 25:41）受无尽的折磨。他们似乎会无止境地去呼喊，"我的神！我的神！为什么〔祢〕离弃我？" 是的，我们相信，耶稣在十字架上的痛苦从某种意义上描述了地狱中罪人的痛苦。那便是为什么我们如今在恳求你去信靠基督，从你的罪孽中获得解救，否则便会太迟了。

如果你马上忘记了这些道文，你便永远无法得救。上星期天晚上，我和约翰．凯根在礼拜结束后严厉地警告过一位女孩子。结果，十分钟后，我便见她在餐桌旁有说有笑。除非她严肃认真起来，她永远不会逃避对她罪孽的惩罚。除非你在听完宣道之后认真去思考，你也永远不会得救。耶稣为何忍受了如此多的磨难？祂这样做是为了偿还对你罪孽的惩罚。但如果你不去思考你的罪孽，你便不会感到自己需获基督的赦免。那便是为什么你没有信耶稣。你必须在回家后细读这些宣道文稿。在你今晚上床睡觉前，务必用心研读并思考这些文稿。明早来教会时专心思考你的罪。直到你那样做，你永远不会得到耶稣的拯救！你必须因本身的罪自责！

III. 第三，耶稣在十架上的呼喊显示出，祂的死是为了偿还我们的罪孽。

"耶稣大声喊着说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说: 我的神！我的神！为什么〔祢〕离弃我？"（马太福音 27:46 )。

祂的呼喊是很难琢磨透的。我记得读过，路德数日坐在他的书房内，不吃不动，希望揣摩明白救主呼喊的含义。他最终意识到，他是无法靠人的理智来理解圣父和圣子是如何被分开的。三位一体中的第一位如何能遗弃第二位呢？路德最终放弃了，走出卧室和妻子孩子们一同吃晚饭。清教徒注解家约翰．揣普（John Trapp, 1601-1669）谈到救主神秘的呼喊时说﹕"作为人，祂呼喊「我的神！我的神！[祢为什么离弃我]」; 同时作为神，祂为悔过的贼提供了乐园"（John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997年重印, 卷V, 第 276页；对马太福音 27:46的注解 )。

凌斯基博士（Dr. R. C. H. Lenski, 1864-1936）说："祂用尽临终的余力向神呼喊，但在自己的身上却再也找不到父的痕迹 — 因为在父子之间已耸起了一栋墙，这就是世人的罪、以及对其诅咒的墙；这一切都被加在了子的肩头。耶稣渴望神，但神却离开了。不是子离开了父，而是父离开了子。子向神呼喊，但神却没有回复祂…对此神秘之事，我们所能想象出的最贴切的解释是，耶稣被世人的罪孽与对其的诅咒所覆盖。当神见到如此的耶稣时，便转身不去看祂。圣子承担了我们的罪、以及对罪的诅咒…这便是耶稣在呼喊「我的神」却没有呼喊「我的父」的原因。此处的所有格〔我的〕很重要。尽管神转身离开了，祂仍然在向祂呼喊…把祂当作祂的神…在祂成为祭献品的那一时刻，尽管祂成了罪和受诅咒之人的替身，祂仍旧是无瑕疵的神的羔羊"（R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Matthew's Gospel, Augsburg Publishing House, 1964 年版，第1119-1120页 )。

莱斯博士说："以某种奇妙的方式，耶稣基督在那时担当了世人的罪孽，以罪人的身份承受了苦难"（Rice, 同上, 第31页 )。使徒保罗说：

"就是基督照圣经所说，为我们的罪死了"（哥林多前书 15:3 )。

"祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤, 你们便得了医治" 　（彼得前书 2:24 )。

耶稣代替你去死。为了偿还你罪孽的代价，祂 "为我们受了咒诅"（加 3:13 )。

耶稣对你的爱是如此的深沉，以至祂死在了十字架上来救你脱离罪孽和地狱。祂的爱需要你为祂献出信念和爱心。瓦兹（Watts）博士说﹕"如此奇妙深恩厚爱，献上身心方可报恩。" 快来投靠基督、快来信靠祂吧。祂将救你逃离对罪孽的惩罚。你如何能在听完祂在十字架上对你的爱，却在几分钟后忘掉一切，像愚人一般去嬉笑呢？在你听完宣道之后，你如何能不带认真的心态去得救呢？除非你绝望地希望得到基督，你将永远不会得救。除非你感到在基督之外你再也无法生活下去时，你便永远不会得救。

今晚我邀请你来信靠耶稣。当你信靠祂时，祂定会赦免你的罪，用祂洒在十字架上的宝血洗净这些罪！

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宣道前宋天礼（Noah Song）先生领读的经文: 马可福音 15:29-34。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的独唱﹕
"A Crown of Thorns"（词﹕Ira F. Stanphill, 1914-1993 )。