圣灵的摧枯拉朽之工

在自由派的神学院里，他们教我们说，有两个以赛亚。但他们错了。前39章书涉及犹太人的罪，以及即将临头的民族流放。但先知从第40章〔的下半部〕起，开始谈到了以色列的救赎；下半部谈的是通过基督的苦难所得的拯救。

"有人声说:「你喊叫吧。」有一个说:「我喊叫什么呢?」说:「凡有血气的尽都如草。他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草!」草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定" 　（以赛亚书 40:6-8 )。

"有人声说:「你喊叫吧。」" 这位向先知说话的是谁？经文在第五节内明确地指出是 "耶和华亲口说的"。"喊叫" 一词的希伯来原文是qara，其含义是 "大声疾呼–指出众人的〔错误〕"（史特朗经文汇编 #7121 )。以赛亚书58:1内使用了同一个希伯来词﹕

"你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹〔号〕角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶" 　（以赛亚书 58:1 )。

那也正是施洗约翰的宣道方式。施洗约翰引用了以赛亚书40:3。他说, "我就是那在旷野喊着说:「预备耶和华的路」正如先知以赛亚所说的"（约 1:23; 赛 40:6 )。约翰福音1:23中 "喊着说" 的希腊原文是bǒaō，含义是 "高呼…呐喊的意思"（史特朗 )。希伯来原文和希腊原文的含义都是 "大声喊叫"（赛 58:1 )。这表明，宣道士做为神的代言人必须大声疾呼…向那些迷途困惑的人"高声…呐喊"！宣道士应该向他的听众高声宣扬神的道。但可悲的是，这并非如今受欢迎的宣道方式。我们如今的宣道方式从根本上违背了圣经的原则。当代宣道士已如传统牡师所谴责的那样，他们已 "放弃了宣道，成为教书的了"。这些现代宣道士没有服从神，因神让以赛亚去 "大声喊叫, 不可止息"。现代宣道士没有追随耶稣的典范，"在殿里…大声说"（约7:28 )，也不像耶稣在约翰福音7:37中那样 "站着高声说"。他们不像彼得在五旬节那天宣道的样子。彼得 "高声说" 出神赐给他的道（徒 2:14 )。约翰．鸠尔博士（Dr. John Gill）指出 "高声说 的目的不仅是为了使在场的人都能听见…那也是为了表明他的激情与迫切心、以及他坚定的意志；自从接受了上天赐下的圣灵后，彼得已对人无所畏惧"（John Gill, D.D., An Exposition of the New Testament; 对使徒行传2:14的注释 )。因此我必须重申，在现今我们的讲坛上，有许多人从原则上违背了神；他们宣道的方式和风格中显露出极大的叛逆。使徒保罗将此列为末世中离道反教的徵兆之一。他说，"务要〔宣〕道…因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒〔希望他人为他搔痒–NASV〕就随从自己的情慾，增添好些〔教书的〕师傅"（提后 4:2, 3 )。在我们如今的世代中，"教书" 的师傅随处可见，但却没有人记得如何去 "传道"。我们所听到的都是 "教书"–毫无一丝迫切感和火焰！那便是他们在当今神学院里所学到的一切！枯燥如沙、逐字逐句的教书查经！没有人会因这种 "教书" 而被福音触怒，或从灵命的睡眠中被唤醒。你不能把山羊 "教导" 成绵羊！他们必须从宣道中看到他们的罪恶和懒惰！"有人声说,「你喊叫吧」"（赛40:6 )。那才是真正福音宣道 的方式！神仅能利用宣道去唤醒那已死的灵魂与僵硬的心！仅有触及灵魂的宣道能达到此效果。布来恩．爱德华（Brian H. Edwards）说: "复兴中的宣道带有能力和权威，令神的道如一把重鎚去击打良心与灵魂。这正是我们如今宣道讲坛上所缺乏的。复兴期间的宣道士总是无所畏惧并充满迫切感的"（Brian H. Edwards, Revival! A People Saturated with God, Evangelical Press, 1997年版，第 103页 )。锺马田医生（Dr. Lloyd-Jones）是二十世纪最伟大的宣道士之一。他说, "什么是宣道？它是火热的逻辑…是烈焰般的神学。不带火焰的神学是残废的神学…宣道是燃烧的宣道士所传授的神学…我认为，能无动于衷去宣扬此道的人根本不配走上讲坛；也永远不应允许进入任何讲坛"（Preaching and Preachers, 第 97页 )。

然后以赛亚问："我喊叫什么呢？"（赛 40:6 )。有位年轻人把他在神学院里听教授说的告诉了我。那位教授说，你应提前准备好今后六个月要讲的道。我极为憎恶如此做的传道士！这类传道士不可能获得由神赐下的真正的信息！绝对不能！司布真是历史上最伟大的宣道家。他从来不会那样做。真正的宣道士应求神赐下他应宣讲的信息，并等候神把他应宣讲的信息赐给他。"我喊叫什么呢？" 我必须呐喊神交托我去宣扬的道。有人说，我宣道很像希特勒。从某种意义来看，他很正确。希特勒充满激情地传播谎言。我们应充满激情地去传播真理。仅有充满激情地宣道才能督促人采取行动。说书查经仅能催人入睡！钟马田医生说，"当今的宣道无法拯救人。它甚至不会惹人恼怒，反而允许他无动于衷，无需迈出一步。" 如此太不应该了！这些人需要被触怒！

"有人声说:「你喊叫吧。」有一个说:「我喊叫什么呢？」凡有血气的尽都如草。他的美容都像野地的花…草必枯干，花必凋残"（以赛亚书40:6, 8 )。

生命很快就会消逝。并且转眼便会发生。你年轻时似乎青春永在 – 但那倏忽即逝。我正在写自传，是我儿子罗伯特建议我写的。再过几周我就七十六岁了。似乎几个星期前我还是个年轻人！很快你也会感同身受！一旦夏季烈日当空，草坪枯萎。百花凋零。光阴似箭、日月如梭、人生苦短。使徒雅各说，

"富足的降卑…因为他必要过去，如同草上的花一样。太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人，在他所行的事上，也要这样衰残"（雅各书1:10-11 )。

极少有人悟到这点。人人在这尘世中努力高攀人世的阶梯，却没看到如此浅显的真理–筵席散得太快了！施达德（C. T. Studd, 1860-1931）是一位到中国传道的传教士–然后他去到非洲内陆深处传道。当时那仍是非常危险的地方。施达德讲了这番发人深省的话，

独此一生，似箭如云；
仅〔有〕为基督所行之事，方能长存。
（Only one life, 'twill soon be past;
Only what's done for Christ will last.）

我希望每位年轻人都去阅读施达特的生平，并且把他当作你的英雄之一！但愿你能看清他这首短诗中的真谛！

独此一生，似箭如云；
仅〔有〕为基督所行之事，方能长存。

"人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？"（马可福音 8:36, 37 )。

"有人声说:「你喊叫吧。」有一个说:「我喊叫什么呢？」凡有血气的尽都如草。他的美容都像野地的花…草必枯干，花必凋残"（以赛亚书 40:6, 8 )。

因此，我必须常讲人生的苦短！而你也应时常思索你转眼凋残的人生。圣经告诫我们说，"求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心"（诗 90:12 )。

"枯干" 一词的意思是萎缩、干瘪、并失去了新鲜活力。以赛亚书40:7说，

"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草"（以赛亚书40:7 )。

司布真说过，"神的灵如同一阵风，必须吹过你的心田，[使你] 看待自己的美容如同凋残的花朵一般。祂必须〔使你〕认清自己的罪…认清〔自己〕堕落的本性就是腐败本身,「而且属肉体的人不能得神的喜欢」。[使我们感受到] 以往体贴肉体的生活已被判处了死刑…只有病人才需要医生…当觉醒的罪人请求神赐下怜悯时，他会惊讶地发现，神所赐下的并非眼前即刻的安宁，而是神长期的令人惊恐的愤怒…否则你永远不会珍惜〔基督宝血〕能洗净我们全部罪孽的价值，除非你首先被迫因自己是如此的肮脏而悲哀"（"The Withering Work of the Spirit," 第375, 376页 )。

那便是圣灵的摧枯拉朽之工。那正是圣灵在这方面的工作，令你失去幻望, 向你显明你本性中的死亡与腐败；那是圣灵让你失去心中一切的幻望、并看到真正的希望 唯有基督，惟有祂替你而死，救你脱离罪恶。当圣灵令你 "枯萎"时，你便会看到你的所谓 "善良" 不过是团肮脏的月经布；你的作为从来都无法使神接受你；你所做的一切都无法救你脱离审判和地狱。

那就是为什么神允许你经历假转变。祂可能会在赐给你安息之前，让你经历许多假转变。这不代表神已经离你而去。完全不是！神正在使用这些假转变。神利用这些经历去使你呼喊说，"凡有血气的尽都如草。他的美容都像野地的花"。神在促使你打消任何你能通过说什么、做什么来拯救自己的幻望。约翰．牛顿说过，

我期望呼求蒙垂听，
   盼祂迅速施恩答允，
以祂恩爱激励大能，
   攻克我罪，安镇我心。

但我主偏令我体验
   内心诸般隐秘恶念，
让阴间众凶恶魔权，
   联攻我灵一切防线。
("I Asked the Lord That I Might Grow" 词: John Newton, 1725-1807;
         曲用 "Just As I Am" )。

你可以问问绫子（Ayako )！问问丹尼（Danny )！问问约翰．凯根！问问我！我们都曾呼求过神，求祂为我们赐下安息 –相反，祂让我们感受到颜太太（Sheila Ngann, 喜来）曾有过的感受。她说，"我对自己厌恶至极"。另一位女孩说，"我对自己感到极为不满。" 凯根博士和我告诫她，她必须超越这一点点的 "不满"。她必须像颜太太那样，对自己必须 "厌恶至极"。除非你内心深处感到 "厌恶" 自己，你便无法经历内心的枯萎和失丧感，而那正是我们真正得到转变之人所共有的经历。

"枯干" 一词非常重要。你必须知道这词的含义，方能理解你生活中发生的事。"枯干" 一词的含义是 "感到羞耻…（如水）干涸…感到羞耻、困惑不解、并且枯萎凋谢"（史特朗经文汇编 #300 )。

"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草"（以赛亚书40:7 )。

那正是在你内心必须发生的事。圣灵必须烘干你的自信，令你凋残，直到你的心灵好像一朵枯萎的花 — 直到你为自己堕落的本性深感羞耻惭愧。正如颜太太在她转变之前所说的, "我对自己厌恶至极"。那正是在真正转变中所发生的事。

"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草"（以赛亚书40:7 )。

当你真正的厌恶自己时，我们接着必须告诫你去信靠耶稣。祂会用宝血洗净你所有的罪恶，并救你免受神的审判。

伟大的福音宣道家乔治．怀特腓德（George Whitefield, 1714-1770）说，"神是否曾向你显明，你对耶稣毫无信念？你是否祈求过,「主啊，帮助我来倚靠耶稣基督吧？」神是否曾令你因自己的无能为力〔去信基督〕而内疚，并使你祈求神赐下你对基督的信念？如果没有的话，你内心永远不会得到安宁。但愿神令你醒悟，在你人生结束前，在你错过时机之前，靠对耶稣的信念，获得内心稳固的安宁"（见﹕恩典的方式 )。你必须与罪展开一场激烈的搏斗，才能得到真实的转变。你必须感到一点基督在客西马尼园内所经历的一切，那时，你的全部罪孽被加在了祂身上。你必须分担一些祂的苦衷，如此哀叹说，"我心里甚是忧伤，几乎要死…我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我"（太 26:38, 39)。

贫乏罪人，大家来吧，你们软弱伤遍体；
   耶稣随时能救你们，充满慈爱于能力；
不要迟疑，不要迟疑，祂既能够也愿意。
   不要迟疑，不要迟疑，祂既能够也愿意。

劳倦负重罪人，来吧，你们跌得伤满身；
   若你等到好点才来，那便永远无可能；
主耶稣来，主耶稣来，不救义人救罪人；
   主耶稣来，主耶稣来，不救义人救罪人。

道成肉身，回升天国，献其宝血为赎价；
   冒险投靠，全心仰望，莫让何人来挡道；
唯主耶稣基督，能对无助罪人有好处；
   唯主耶稣基督，能对无助罪人有好处。
("Come, Ye Sinners", 词: Joseph Hart, 1712-1768; 经牧师修改 )。

下面请听一位有望已经信主的人所说的话。那是这位年青人的见证。

我一直在寻找某种方式救自己。我内心充满了傲慢，其实我是如此的傲慢，以至不愿正视自己的傲心。我仍记得我如何与基督作对… 我开始读经，开始 "练习" 每天祷告，更深地加入教会的活动。但我内心仍无安宁。心灵深处，我知道自己仍是迷途之人，但却过于傲慢、却又极为胆怯去正视一切。我尽力隐藏，不去正视我是罪人的想法。我想尽一切办法把那念头排出脑海、或自我分心。我想尽了一切藉口来证实自己的 "信念"，想解除我内心因罪孽本性所充满的悲哀。这时，神开启了天窗，遣下了复兴；又一次，我的傲慢心就是不愿承认我需要耶稣来拯救我…到了如此地步，我已筋疲力尽。我开始看到，无论做什么，我都不能解救自我脱离罪孽 –那不愿信靠耶稣的罪孽；那自高自大的罪孽。我感到绝望了。我内心竭尽全力地想去信主，但心中的傲慢就是不肯… 我放弃了一切幻望；我放弃了自我。我感到我的罪压抑着我的所有思维、所有感官。我开始厌恶自己的人生。就在那一刻，奇蹟发生了。耶稣来到我的身旁，我人生第一次信靠了耶稣。我一直在尝试信耶稣，但却办不到；当我以为我永远不会得救时，耶稣来到我身旁。当耶稣临到我身旁时，信靠祂是如此简单…耶稣接受了我，用祂的宝血洗净了我。凡我所有的一切善良都是因为耶稣拯救了我。每当我想到耶稣时，我总无法阻止我的泪水–那因祂为我所做之事而带来的喜乐和感激的泪水。因耶稣对我的爱，我永远不可能去足够地爱祂，也无法去足够地感谢祂。我所能做的，不过是尽我一切的努力，把我的一生献给耶稣，献给我的救主。

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宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的独唱﹕
"Come, Holy Spirit, Heavenly Dove"（词: Dr. Isaac Watts, 1674-1748;
曲用 "O Set Ye Open Unto Me" )。