地狱中的圣诞节–2016 |CHRISTMAS IN HELL

我问过自己，今年我是否应该讲 "地狱中的圣诞节" 这篇道。撒但说："千万不要！那并非圣诞节应讲的题材。那太过刺耳了。" 牠话一出口，我马上察觉我正在受牠的试探，为了让我向世间怯懦的福音派让步。我们都有那软弱的倾向，并需要靠宣道把它从我们心中洗掉；把它彻底的根除﹕不然，我们不会成为神希望我们去作的那种战士。在我们现今的时代中，我们会过于胆怯儒弱，无法征服周围的福音派非利士人。

我不会允许撒但来使我们在圣诞期间害怕宣讲有关地狱的道。地狱一年四季都在营业。为何不应在圣诞节期间宣讲它呢？因此，我今天要宣讲的正是我的传统道文，"地狱中的圣诞节"。在过去三十二年间，我曾多次宣讲这则道文。许多当今渺小的女性化传道士曾告诫我不要宣讲这篇道。但如果你不在圣诞节宣讲地狱，那圣诞节还有什么意义？除非有一个火烧火燎的地狱正在等候迷途的罪人，圣诞节便毫无意义了。婴儿耶稣出生在伯利恒，并非为了把圣诞树或闪烁的灯火带给世人。祂生在伯利恒、死在十字架上，为的是让罪人能从地狱之火中永远得救。为的是罪人能靠祂神圣的宝血洗净他们一身的罪孽。当你把地狱从圣诞节中抹除后，它便仅是一个异教徒的节日。因此，今天早上，我要宣讲我的传统道文，"地狱中的圣诞节"。这是我在那所华人教会里宣讲的最后一场布道–在他们离弃了林道亮博士的训导、开始走上了长期的下滑之路、并在他们拥抱了懦弱平庸的老底嘉主义、仅在星期日早上举行一场礼拜之前。这则宣道被林博士指定的两位接管教会的年轻牧师否认了。他们厌烦这篇道文，虽然那场宣道促使27位年轻人带着热泪走上前来；虽然我又还花了两个多时辰去引导他们，使其中不少人很有希望获得了转变。那些牧师当时错了；他们如今仍旧是错的。那间教会不再是林博士所建造的教会。之所以那不再是同一间教会，原因是那里的宣道士胆小怕事，心胸狭窄，缺乏胆量与气质、缺乏骨髓内的火焰、缺乏来自神的信息。他们宣道完全为了讨好一群付帐的老太太, 根本不是为了挽救年轻人脱离永恒的地狱。

我把 "地狱中的圣诞节" 当作我宣讲过的最出色的传统道文之一。所以，我想亲自宣给大家听！好，闲话少说！我今天的经文是路加福音16:25，在司可福研读圣经的1099页上。请大家起立，看向路加福音16:25靠近开头的六个字。

财主死后被埋葬了，但他的灵魂立即坠入了地狱中的火焰："他在阴间受痛苦，举目远远地望"（路 16:23 )。财主见到 "远处" 天堂内的亚伯拉罕，并求他赐一滴水来 "凉凉〔他的〕舌头；因为〔他〕在这火焰里，极其痛苦"（路16:24 )。亚伯拉罕对他说：

"儿啊，你该回想你生前享过福, 拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦"
（路加福音 16:25 )。

主耶稣亲口讲了这个故事。祂用这故事来警告迷途的罪人，当逃避地狱的危险。

司布真是历史上最伟大的浸信会宣道士。司布真说，在他死后，人们会害怕宣讲地狱。威廉·布思（William Booth）是以往救世军的奠基人。这两位十九世纪的伟大宣道士都曾豫言道，二十世纪中将不会有人宣讲地狱的教义。他们讲得非常正确 ──并且情形如今更糟了！有人问布思将军，他以为二十世纪的危险是什么。他回答说，"不提地狱的天堂"（The War Cry, January 1901, 第7页 )。布思的豫言应验了。现今有关地狱的宣道几乎无处可寻，但那绝非正常。派克博士（Dr. J. I. Packer）是位知名的福音派神学家。他说：

基督教福音宣道士应当〔讨论〕地狱的事：这是他们的职责之一…据耶稣和衆使徒所讲，在肉身死后，每人的生命都会持续下去。那些生前仍未信靠基督的人，他们死后所要面临的命运，其恶劣及可怕的程度乃是超乎人的想像所及 ── 此乃人人都应了解的事实（J. I. Packer, Ph.D., 序言, Whatever Happened to Hell? 编辑: John Blanchard, D.D., Evangelical Press, 2005年版，第 9页 )。

我已步入了人生的暮年，伴随你们不会很久了。那些步我后尘宣道的人可能不敢再宣讲地狱的事。他们可能认为，你可以用甜言蜜语来说服罪人信主得救。但在我气息尚存之际，你最好用心来听这老头儿的话！

我对派克说的仅有一点可挑剔的。派克博士把宣讲地狱的职责仅仅加在基督教 "福音宣道士"（evangelists）的头上。但使徒保罗说，作牧师的也应 "做传道的工夫"（提后 4:5 )。牧师们也 "当〔讨论〕地狱的事：这也是他们的职责之一"（派克，同上 )。我希望并祈求，当我离世之后，我身后的年青人能继续像我五十年如一日那样去宣讲地狱和审判！

耶稣是我们的典范。祂 "给〔我〕们留下榜样，叫〔我〕们跟随祂的脚踪行"（彼前 2:21 )。耶稣时常谈到地狱，祂是我们的榜样。出于对基督的忠诚，每位牧师都应时常清楚并尖锐地宣讲有关地狱的道，正如耶稣宣讲 "财主和拉萨路" 的故事那样。基督说，那财主死后直接下了地狱，并在火焰内受折磨。那人求亚伯拉罕恩赐他几滴水。亚伯拉罕却说：

"儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦"
（路加福音 16:25 )。

如今正是圣诞节期间。我们教会上下装饰得色彩玢纷。我们刚才唱了一些雄伟的传统圣诞颂歌。今晚，我们还要举办一场丰盛的圣诞晚筵。我们还会在下星期六圣诞夜晚8:00 一起在教会里聚餐。但在这些美好并有意义的共庆基督诞辰的活动中，我们不应忘记地狱。地狱乃是罪带来的恶果。耶稣降世，并死在十字架上，为的正是救你脱离罪恶，以免你坠入地狱可怕的烈焰中。使徒保罗说：

"你要给祂起名叫「耶稣」, 因祂要将自己的百姓从〔他们的〕罪恶里救出来"
（马太福音 1:21 )。

难道这不正是圣诞节的真实含义吗？圣诞节的含义不正是耶稣从上天降到人间吗？其含义不正是祂为偿还你的罪而死在了十字架上，使像你这样的罪人能逃避地狱吗？

但如果你在圣诞节到来之前便丧失了性命怎样办？今晚在座之中，可能有人会在几天内出事身亡。一旦这临到你的头上，你将在十二月二十五日那天度过你在地狱中的第一个圣诞节。将有人听到那位财主所听见的话：

如你照旧继续犯罪，也许不是这次圣诞节，可能在未来的某一天（那会比你想象的要早得多）你将在那火焰的折磨中度过你的第一个圣诞节。当你在地狱中度过你头一次圣诞节时，你会想起什么呢？

你将回想到，你曾如何学会了开小差。你曾如何学会不去听道。你会记起那如何在你反复操练后才能办到。起初，所宣的道使你感到不安，令你思考永恒之事。但日积月累后，魔鬼能越来越容易地从你心中把道 "夺去"（见: 太 13:19 )。耶稣说：

"随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救" 　（路加福音 8:12 )。

起初，撒但来这样做并非易事。但积年累月后，你的心灵变得如此麻木，再没有什么事能触动你的良心，以至你每次听道时，都会堕入那垂死的昏睡中。最后，你的良心麻木到如基督所描述的那样，

你的耳目会变得如此麻木，以至你最终会被描述为，"神就任凭〔你〕存邪僻的心"（罗 1:28 )。

女儿啊，你也该回想！在地狱中，你会记起许多你曾听过的道。当你在烈火深坑中度过头一次圣诞节时，你无疑会记起今天这场宣道！在地狱中，你会想起许多你曾忽略的道。你会哭喊说，"噢，神呐！我为什么没有听信那老头儿的话？神呐, 如今却已太迟了！我已永远地错过了时机。如今我在地狱中燃烧。为何、噢, 为何我没有听信那位传统宣道士的话？"

当你在地狱中度过你头一次圣诞节时，你会想起圣灵曾如何督促你去认罪的时候。耶稣说过，

当你在地狱中头一次度过圣诞节时，你会想起神的灵曾如何使你的心灵柔软；你会记起神的灵如何使你〔对祂〕产生敬畏，令你泪流满面。但你同时也会记起你曾如何抵触过基督，直到圣灵离弃了你，最终神在提到你时会这样说，

一旦面临审判，你将何等悲伤，回想恩典已过去，
你却仍旧等待徘徊，直到圣灵离弃了你。
多么后悔悲伤，被死亡绝望地抓牢，
你便知你曾过久地犹豫、等待、与徘徊。
("If You Linger Too Long," 词 Dr. John R. Rice, 1895-1980 )。

当你在地狱中头一次度过圣诞节时，你会想起你曾如何抵挡圣灵对你的劝说，想起你曾如何 "过久地犹豫、等待、与徘徊"（Rice, 同上 )。

女儿，你该回想！在闭幕那天，在灯火熄灭的时刻，当你灵魂堕入地狱火焰内的刹那 ── 儿啊，你该回想！女子，你该回想！你会想起你曾听过的、却又被你忽略的道，以及那遭你回绝的圣灵。

请你住嘴！先不要告诉我，你对基督怀有敬意！不要说谎！你对祂毫无一丝敬意！圣经说，你藐视并厌弃基督。经卷中如此指出，

"祂被藐视，被人厌弃…祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂"
（以赛亚书 53:3 )。

如果你真的尊重基督，你便会专心去寻找祂；如你真的尊重祂，你便会〔竭尽全力〕"努力进" 入基督（路 13:24 )。你曾作过何种努力呢？你是否曾像路德那样一连几个时辰地埋头祷告过？你是否经历过如班扬（Bunyan）那样心灵上的痛苦？你是否曾像怀特腓德（Whitefield）那样连续几周地禁食祷告呢？你是否曾像卫司理（Wesley）那样去极力督促鞭策自己呢？你又是否曾像司布真那样冒着狂暴的风雪，外出去寻求基督呢？我认为你完全没有作过任何努！有朝一日, 在你进入地狱后，你会记起你曾是何等懒惰，并如何拖延，致使你从未努力去追寻基督！

女儿，你也该回想！你在地狱中会想起这一切的！你会想起你对基督的敬意是何等的淡薄，以至于你未曾去专心寻求祂。耶稣曾告诫说，

儿啊，你该回想！女儿，你该回想！身处永恒的火焰中时，你会记起你曾如何鄙视了耶稣，拒绝了祂向你伸出的救赎之手。你何等憎恶我如此去宣道。你何等希望，这些帅哥们能用甜言蜜语的查经式宣道来吸引你注意他们本人，而不去强迫你为自己的罪孽忏悔，去信靠基督！是的，我知道你们有些人会因我已过世而感到庆幸。但即便我没有到场来警告你，你仍然会堕入地狱。请听伟大的约翰．莱斯博士所说的话，

你从来对此掉以轻心，轻易回绝救主，
   你犯罪已久，罪大恶极，心地偏斜，
一旦神对你不耐烦，温柔圣灵受触犯，
   不再向你来召唤，你将面临沉沦路一条。
一旦面临审判，你将何等悲伤，回想恩典已过去，
   你却曾等待徘徊，直到圣灵离弃了你。
多么后悔悲伤，被死亡绝望地抓牢，
   你便知你曾过久地犹豫、等待、与徘徊。 —《如你过久地徘徊》
（"If You Linger Too Long," 词： Dr. John R. Rice, 1895-1980 )。

但是，当你上前寻求谘询时，我不想听你提起地狱一个字。我希望你仅去讨论你的罪，讨论耶稣的事。仅有耶稣能赦免你的罪。仅有耶稣能用祂的宝血洗净你的罪。来信靠耶稣吧，来靠祂从你本人的罪孽中获得拯救吧。

当你到谘询室去时，你却没有思考耶稣，这太不应该了。如我在讲道时提到了神的旨意，你便会在谘询室里谈论神的旨意；如我在讲道时提到了拣选，你则会在谘询室里谈论拣选；如果我在讲道时提到了撒但，你则会在谘询室里谈论撒但；如果我在讲道时提到了原罪、或有效地被召之事，你则会在谘询室内谈论这些事情；如果我宣讲地狱，你所谈论的则完全是关于地狱的事情！

虽然我讲的道皆以耶稣为中心，我们却无法使你谈起耶稣基督本人的事。我们无法使你去思考耶稣。你藐视并厌弃祂（赛 53:3 )。然而没有其他人能把你从罪中拯救出来。约瑟夫．哈特（Joseph Hart, 1712-1768）说，"仅有耶稣，仅有耶稣，能对无助的罪人有益"（"Come, Ye Sinners" )。

你的罪孽在客西马尼园中被加在了耶稣的身上。祂在园中被你的罪压伤，以至祂倒在地上，大滴的血汗从毛孔中渗出。他们逮捕了祂，击打祂的脸。他们一把把地拔下祂的胡须。然后，彼拉多让他们把祂的脊背打得皮开肉绽。他们把祂的双手双足钉上了十字架。又有个兵丁用枪刺穿了祂的肋旁, "随即有血和水流出来"（约 19:34 )。耶稣忍受了这一切既可怕又痛苦的磨难，是为了你的罪，为了用祂圣洁的宝血来清洗你的罪！圣经说，"基督…为我们的罪死了"（林前 15:3 )。

噢，想一想你的罪吧！噢，深思一下主耶稣，祂忍受了苦难、流下宝血、为了救你脱离你的罪而死去。思考一下耶稣，仅有祂才能赦免并清洗你所有的罪孽！沉思你的罪！深思一下耶稣，仅有祂能拯救你！快来信靠耶稣吧。现在就来信祂。"仅有耶稣，仅有耶稣，能对无助的罪人有益；仅有耶稣，仅有耶稣，能对无助的罪人有益。"

纵我热心能持久，
纵我眼泪永远流；
仍不足以赎愆尤，
必须你来施拯救。
("Rock of Ages," 词: Augustus M. Toplady, 1740-1778 )。

"仅有耶稣, 仅有耶稣，能对无助的罪人有益。" 以单纯的信念来信靠祂吧！有位百夫长站在十字架脚下，看着耶稣为他的罪孽死去。他跪下双膝信靠了基督。处祂私刑的人就在那一刻被耶稣拯救了！杀死耶稣的人呼唤说, "这人真是神的儿子"（可 15:39 )。传统告诉我们，这人成为了基督徒。你肯不肯像那人一样来信靠耶稣？主耶稣爱你，祂定会来救你。

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宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕路加福音 16:19-25。
宣道前葛利费斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 的独唱﹕
"If You Linger Too Long"（词: Dr. John R. Rice, 1895-1980 )。