一个世俗化的感恩节 | A PAGAN THANKSGIVING

当我们接近十一月的最后一个星期四时，美国人都在思考着「感恩节」。我想每个美国的宣道士也都在思考如何接触这题材。大部分人可能会讲一些有关美国早期「寄居客旅」( Pilgrims）的故事，以及美国第一个感恩节的故事。许多人会提醒大家，是林肯总统在1863年立感恩节为国家性节日。更有多人会从中取道德教训，告诫大家常存感激之情。

但是，当我接触感恩节这题材时，我觉得今早说不出这些正面的题材。我感到我必须提及感恩节的反面与阴暗的事情，深究这句经文﹕

在我看来，这句经文总结了美国大部分人对待这国家节日的态度。昏暗的事实是, 在美国人的总体来说，他们并非心怀感激的人民。这完全能从美国各地感恩节期间所普遍展现出来的物质追求、吃喝宴乐、以及对神的不敬虔这反映出来 ── 因此，正如古代的世人一样，我们如今的世人…

「因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂, 也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了」( 罗马书 1:21 )。

当然这与一切宗教学的研究著作背道而驰。这些著作总是把人的起源描述成住在山洞中的原始人…然后他们不断地在理智上进化，上升，逐渐接近神。这无疑是一大谬误。人事实上在不断地远离神。如今，人可能处在历史上与神最疏远的地步。事实是，世上每一个文明都有一段传说，讲述他们的祖先认识真神…虽然他们具有对神的知识，却离弃了祂…「也不感谢祂。」缺乏〔对神的〕感激心乃是最邪恶的罪之一（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson, 1983年, 卷IV, 第653页 )。

「因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了」( 罗马书 1:21 )。

他们进入了异教的黑暗中。当你走在埃及开罗，或者土耳其的伊斯坦布尔街头上，便可以看到活生生的证据。实际上，只要你走在洛杉矶的街头上，便可看到人无知的心已经昏暗了（同上 )。

古代社会曾经普遍地信仰神，而且敬畏祂。但是，正如知名圣经注解家马太．亨利（Matthew Henry）所说，他们

每一个人都堕入了偶像的崇拜中。野蛮人崇拜太阳月亮，埃及人所敬仰的是牛，或者洋葱。希腊人充满理智，却崇拜疾病与人冲动的情欲。最聪明的罗马人所敬拜的是复仇与愤怒。那…可怜的美国〔印第安〕人敬拜的是雷霆；土著的中国人敬拜的乃是魔鬼。如此，世人凭自己的智慧却不认识神（哥林多前书 1:21 )。

「因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」

历史上这些民族如此缺乏对神的感激心，以至他们一头扎进了对偶像的崇拜，最终忘记了造他们的神，反而去敬仰

「彷佛必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式〔偶像〕」　( 罗马书 1:23 )。

参观任何一个博物馆，你便可以见到古时为人所敬拜的偶像展览在那里。这些偶像成为我们经文的无声见证，说明造这些偶像的人放弃了他们前辈所认识的神，同时…

…那造他的神。如此，我们的经文描述了，人类的宗教信仰不但没有进化，它反而退化了；人类不但没有在灵界知识中成长，反而堕入了迷信、拜偶像与黑暗中。

在新约中最伟大的预言中，使徒保罗描述了「末世」的宗教情形。我非常确定，保罗所描述的末世，非常完美地描述了我们如今社会的情形。他的描述并非一副美丽的场景。保罗预言所描述的指出，正如古时各异教民族一样，我们国家与周围的世界，也会堕入信仰的混乱与精神的黑暗中。请看下列提摩太后书三1-2﹕

「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁」( 提摩太后书 3:1-2 )。

「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开」　 ( 提摩太后书 3:5 )。

这段预言告诉我们，正如古时一样，「末世」的人也将堕入彻头彻尾异教式的忘恩负义中。请注意三章第二节接近结束的一个词正是忘恩负义。摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）说﹕

「古时异教民族〔背弃神的道,〕给人类带来了不可言喻的悲剧。如今的福音教派，向进化论妥协，又不断与新兴的泛神主义、女权主义、以及神秘主义调情，极有可能走向古人陷入的这条下坡路（参: 提后三:1-13）」( Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995, 有关罗马书1:22内 "became fools")。

讲解提摩太后书3:2时，摩利斯博士说这段经文（提后3:1-13），

似乎特别描述了现代进化人文主义的特征与其所提倡的。再进一步，这些特征似乎重演了列举在罗马书1:29-31中的古代泛神主义的异教信仰。唯一例外的是，保罗写给提摩太的书信中所描述的这些特征，如今发展的环境并非在世俗的社区内，而是在自称为基督教的结构之下。换句话说，末世中的宗教体系与世俗社会几乎没有什么区别。尤其请注意自爱自赞的兴起 ── 这不单已经被世俗心理学家极力提倡，甚至在福音教派引人信主的辅导中，也成为一条解决一切心理与社会问题的答案（同上，对提摩太后书3:2中 "专顾自己" 的讲解 )。

古代世俗中的人是如此对神忘恩负义，使得他们完全堕入了自崇的人文主义中。摩利斯博士说，如今福音教派的基督徒,「极有可能走向古人陷入的这条下坡路」。圣经对古时世界的评价是，

我认为这才是主要的症结，促使当代美国人将基督教的感恩节，变成了另一个世俗的节日。人们不再相聚一起来感谢神对他们的恩赐；相反，感恩节成为他们的「火鸡日」── 一个娱乐忘怀、错过礼拜、吃喝宴乐、坐观足球赛的机会。可耻的美国！我们将美国早期「寄居客旅」的先辈所设立的感恩节，变成如此寻欢作乐、世俗欢宴的机会。为此，我们也要感到可耻！这不是「火鸡节」；这本应该是「感恩节」！

「忘恩负义」( 提后 3:2 )。我们必须接受经卷的警告，不要跟随现代美国绝大部分人的不敬虔、或忘恩负义的生活方式。古代社会忘恩负义。末世中的人忘恩负义。此乃圣经中清楚的教义。美国正在急剧地变成一个不敬虔的社会，正如挪亚时代洪水前的社会情形一样！

「死的毒钩就是罪；罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜」( 哥林多前书 15:56-57 )。

「死的毒钩就是罪」，犹如蠍子尾巴的毒钩。人没有任何希望可以靠自己的力量来逃避这毒钩的咒诅。此乃罪的毒钩。罪将死亡带入人间。令死亡可怖的正是罪。对你来讲死亡最可怕之处乃是未得原谅的罪。死后在地狱中醒过来时会是多么可怕！

在你摧毁罪之前，你必须以某种方式满足〔神的〕律法。罪无法靠你的泪水与善工所移除，因为罪的权能出于律法。除非你满足了律法报复的要求之后，这毒钩是无法被移除的，因为这毒钩的权势出于律法（C. H. Spurgeon, "Thoughts on the Last Battle," The New Park Street Pulpit, Pilgrim Publications, 1981年重印, 卷I, 第177页 )。

你可能以为罪不带任何权势 ── 但你错了。你犯过罪。靠服从神的律法是不能将这罪涂抹的，或移除从罪而来的死亡的毒钩。你越是极力挣扎从罪中解脱自己，你越是受神律法的指责 ── 你也在罪的圈套内陷得越深。

但是，神已将征服罪和死亡的胜利赐给了你。得胜只有一条路﹕

「感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜」( 林前 15:57 )。

除非借助于对耶稣基督的信念，人无法逃避罪的处罚。感谢神，祂令一切靠信念来到基督这里的人得胜。耶稣死在十架上来偿还你的罪所欠下的债。之后，耶稣在战胜了死亡与罪恶之后，带着自己的宝血复活升天，为你得救而祈祷。望向祂!

「你们要思念上面的事, 不要思念地上的事」( 歌罗西书3:2 )。

当其他人思考的是不虔不义的「火鸡节」时，将你的心思放在基督身上！走向祂并信靠祂。靠祂得救吧！

「感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜」　( 哥林多前书15:57 )。

这就是为什么我督促你今天晚上回来，参加我们教会感恩节的晚筵。现在仍然来得及报名。回家吧，今晚六点钟回到我们教会中，一起与我们带着感激的心情，庆祝基督令其信徒征服了罪，靠信念得了胜。为何孤独呢？回家吧 ── 会教会！为何失丧呢？回家吧 ── 到神的儿子基督身边来吧！

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宣道前约翰．凯根（John Samuel Cagan）先生领读的经文: 罗马书 1:18-23。
宣道前葛利费斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生独唱:《情愿要耶稣》
（I'd Rather Have Jesus；词: Rhea F. Miller, 1922;
曲﹕George Beverly Shea, 1909- )。