现在便认罪得救 – 或永受良心的谴责

CONVICTION AND CONVERSION NOW – OR A TORMENTED CONSCIENCE FOREVER 〔Simplified Chinese〕

海罗伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）原着
宋天礼先生 于二○一六年十一月五日
星期六晚 在洛杉矶浸信会幕 所宣之道

A sermon written by Dr. R. L. Hymers, Jr.
and preached by Mr. Noah Song
at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Saturday Evening, November 5, 2016

「我的罪常在我面前」( 诗篇 51:3 )。

当大卫陷入为罪自责的状态中时，他的罪常在他的面前。但因为他仍然活着，所以他仍然具有得救的机会。他仍然可以得到原谅。在诗篇51章中，请注意大卫自责坦白中的两方面﹕

1.  首先，他认识到自己所犯下的实在的罪恶。 在第四节中，他说, 「我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶」(诗 51:4)。这显明他对自己所犯之罪所感到的自责心。

2.  第二点，在第五节中，他指出了一切问题的根源，「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪」(诗篇 51:5)。在第二部分中，他为自己从亚当那里继承下来的罪恶感到内疚。他感到自己极不圣洁，因他与生具来便怀有罪的基因，终生内心充满了恶。

第一次大觉醒中的宣道士，尤其是怀特腓德（George Whitefield )，都在宣道中不断刺痛罪人的良心，直到听众认清自己的罪、而为此深感内疚为止。但怀特腓德更进一步。他会继续指出他们内心继承下来的罪恶本性、他们内心罪恶的状态、以及他们终生习以为常的罪恶的生活方式。怀特腓德常说，如果一个人不因遗传到自己身上的邪恶本性而深感自责的话，他不可能在耶稣基督里得到真正的转变。他非常强调这一点，以至许多听讲的人感到极为内疚，感到自己从亚当身上继承下来的恶性极为腐败、极不服从神的旨意。他们感到如此堕落败坏，即便他确实没有犯过任何的罪，他也配因继承而来的罪恶本性而被遣入地狱–因为自己天生的本性 便是邪恶的。

你是否有过这种感受？你是否感到在神无所不在的眼前，你本人内在的一切都是邪恶的？你是否感受 到自己是在罪孽里生的，在胎中成形时就有了罪？

圣灵的工作应该令你非常羞耻，为自己确实犯下的罪深感内疚。再进一步，圣灵在你内心的说服工作应该令你深刻感受到，自己的本性便是邪恶的，生下来便有罪孽，终生都在与神相对，使自己在肉身中无法讨神欢喜，因为遗传给你的本性便是邪恶。

「原来体贴肉体〔未曾转变〕的，就是与神为仇。因为不服神的律法、也是不能服」
       ( 罗马书8:7 )。

当一个人以如此的眼光来看待自己、认清自己已被遗传下来的罪孽所奴役、在诅咒之下失去了一切善良时，他便会向神呼喊道，

「我的罪常在我面前」( 诗篇 51:3 )。

他自己所犯下的罪行也会像沉重的担子一样押在他的肩头；同时，他本性中所继承接受下来的邪恶，也会压迫着他，似乎要将他碾碎，令他无法逃避这内在恶性的追逐与侵蚀。在这情形之下，他便会呻吟道，

「我的罪常在我面前」( 诗篇 51:3 )。

圣灵的首要工作正是要如此责备你，说服你。讲到圣灵的工作，耶稣说﹕

「祂既来了，就要叫世人为罪…自己责备自己」 　( 约翰福音 16:8 )。

如要得到转变，你必需非常确定地知道，圣灵已在你内心办成了如此的工作。你内心一定要受到如此的责备，被神说服了你自己是一个罪人── 不单只在本性上, 在行为上也是邪恶的。如果圣灵如此在你身上工作的话，你便能像大卫那样说，

「我的罪常在我面前」( 诗篇 51:3 )。

如果你真想得到转变，你必需或多或少逗留在如此的心灵境界之中，直到你在耶稣基督中寻到安慰。你必需小心不要 "消灭" 圣灵的感动（帖前 5:19 )。「消灭」的意思是令火焰熄灭。如果圣灵在你的内心点燃了获得重生转变的火焰，千万小心不要让它熄灭。

「不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论」 　( 帖撒罗尼迦前书 5:19-20 )。

不要熄灭自责的火苗；不要藐视你从讲坛上先知那里听到的预言。

你可以通过为自己的罪找借口而消灭圣灵的感动。你可以责怪他人。你可以与他人相比较，说:「我并不比他坏。」这便会消灭圣灵感动的火苗，令你内心自责的火焰熄灭。你还可能不去把听见的证道应用在自己身上，自我安慰地说，「他们 极为需要听到这一切的，但我 却无需如此认真。」这也会令圣灵的感动熄灭，使你离基督的救恩更为遥远。你甚至会有内心的自责，但却有意在证道之后去思考其他东西来开心。这样，到你听下一次证道之前，你已是一无所获。前一次证道所带来的内疚已完全消失，内心的火焰完全浇灭了。

「随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救」 　( 路加福音 8:12 )。

你须非常小心，不然这在你身上也会发生。魔鬼随时都会从你内心夺走上一次证道时所播下的种子。如果每一次证道都被你当作孤立的信息，魔鬼就更加容易从你心里「把道夺去」了。每一次证道都应该使你加深一步去认清自己是一个堕落的亚当传人，处「在罪恶之下」( 罗 3:9 )，而且你也确实在神的眼前犯下了许多罪行。每次宣道都应使你更深地看到自己的邪恶，直到你像大卫那样说，

「我的罪常在我面前」( 诗篇 51:3 )。

每个人的转变都与他人不同，因为每人有不同的个性。没有两个绝对相同的人。有些人，比如牧师太太或凯根太太，在很短的一段〔可能仅有几分钟〕自责之后便得到了转变；其他人–如我们的牧师海博士 – 在自责中却徘徊了许久。我们浸信教会的先驱 约翰·班扬（John Bunyan）处在难以忍受的自责中长达十八个月，最后才在主耶稣中寻到了安慰。

并且自责的程度也会因人而异。我认识一个人，他经历了很长一段 被当代人称之为「精神分裂」的状态。当然这不是「精神分裂症」, 乃是圣灵的工作，令她自责。这位女士一直摆脱不了这种内疚，直到她转向基督得到清洗称义为止。

谁会怀疑 尼哥底母在这种内心的争斗下，曾至少度过了几个月？起初，他在夜晚来见基督，可能他怕被别人看见。他承认基督是从「神那里来作师傅的」( 约 3:2 )，但基督指出，

「你〔们〕必须重生」( 约翰福音 3:7 )。

没有一丝证据能证明他那天晚上得到了转变。可有一件事很清楚，那就是基督对他所讲的话一直令他不安。两年后（照司可福注解圣经里页边的阿舍〔Ussher〕年月来计算 )，尼哥底母仍然在为这救恩的问题烦恼。在公元30年时，基督对他说:「你〔们〕必须重生。」在离开时，他在考虑这问题。两年后，公元32年，他第一次公开替基督说话，对法利赛人如此说道﹕

「内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说﹕不先听本人的口供，不知道祂所作的事，难道我们的律法还定祂的罪么？」( 约翰福音 7:50-51 )。

当时法利赛人可能指责他是耶稣的同伙。但尼哥底母听见这话却一言不发。他仍然没有采取澈底扞卫基督的立场。他那时仍然是位失丧的人，处在应如何对待基督的矛盾之中。这从约翰福音第三章与7:40-53节中便能以清楚地看到。再过一年后，在公元33年时，我们读到尼哥底母带着没药和沉香来为耶稣的殡葬作准备（约翰福音19:39）。这时，他仍然没有得救。他的举止只能显示出，他对基督为自己复活所作的预言缺乏信心，虽然他对基督怀有非常的好感，并且思考自己得救转变的问题已经三年了。这行为也证明了他在这之后不久终于得到了转变。早期基督教的传统将尼哥底母与其他基督徒并列在一起。我认为这是可信的，并且圣经对此也有所影射。不然，使徒约翰就不会在福音记载中，从正面来描述尼哥底母的所作所为了。

今晚在座的是否有人为救恩仍在徘徊不定？你是否确信自己得救的需要？你是否仍在抵触圣灵在内心使你认罪的工作？你是否能够今晚让圣灵使你卑微下来，面对自己仍未得救的境况，看清自己仍然在抵挡耶稣，承认自己是一个邪恶的罪人，极为需要救主的原谅？今晚你是否能说，

「我的罪常在我面前」( 诗篇 51:3 )？

或者，今晚在场的人群中有些人转变所需的时间比尼哥底母短很多。腓立比的禁卒只听过几首圣诗、以及保罗和西拉被监禁时所作的祷告。但是那几首圣诗与简单的祷告却使他内心如此自责，以至当地震来临时，他跑进监狱中，

「叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗西拉面前。又领他们出来，说﹕二位先生，我当怎样行才可以得救？」( 使徒行传 16:29-30 )。

虽然禁卒的自责与内疚感仅持续了几分钟，其深度与强度却是很高的。在这几分钟内，他毫无疑问地可以说出大卫的话，

「我的罪常在我面前」( 诗篇 51:3 )。

无论你的内疚持续或长或短，无论这感受极为深刻、或仅是内心短暂的刺痛（如五旬节中那些人所感受到的，徒 2:37 )，最重要的是你确实感到了自己的邪恶。不然，你不可能会看到主耶稣基督为你死在十架上的价值，也不会看到祂的宝血洗净你罪恶的功效。如你不能像大卫那样说,「我的罪常在我面前」( 诗 51:3 ), 福音不过是一纸空文而已。

最后一句话。如果你今生今世不能进入某种内疚自责的话，你在来世中却一定会。在地狱中，我保证你会说，

「我的罪常在我面前」( 诗篇 51:3 )。

在地狱里，你会在永恒中被自己的罪恶感淹没。你在永世中的思念会是，

「我的罪 常在我面前。」
「我的罪常在我面前。」
「我的罪常在我面前。」

但那时的自责感只能为满足神律法的要求而已，绝对不会带来救恩。因为靠基督祭献的血清洗得救的机会，在地狱中不复存在了。

「按定命人人都有一死，死后且有审判」( 希伯来书 9:27 )。

你会在无尽的内疚中持续下去，为罪自责 ── 却永远无法让耶稣基督清洗原谅这些罪孽了。因为那时你便会像撒旦及其鬼魔一样不可救药了。

在路加福音第十六章中的那位财主，没有一次请求过罪的原谅。他要的只是一滴水，

「凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦」 　( 路加福音 16:24 )。

他没有祈求基督的原谅，因为他知道，自己已经拖延得太久了，恩典不再能靠救主而得到了。

如果你今晚感到，

「我的罪常在我面前」( 诗篇 51:3 )，

我们希望，你能够将信靠基督当作自己终生最主要的事情来对待，靠祂在十架上所流出的宝血洗净自己的罪孽。千万不要拖延。要努力挤进天国。圣经说过，

「现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子」 　( 哥林多后书 6:2 )。

罪人啊，现在就是这可悦纳时候﹕带着你受刺痛的良心，走向耶稣基督，得到祂的清洗与原谅吧。你必须在有生之年内获得这种转变；不然，你的良心会在永恒中永远地吞噬着你。海博士，礼拜结束前请上来讲几句话。

（证道 / 宣道结束）

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宣道前陈群忠医生（Dr. K. L. Chan）领读经文﹕诗篇 51:1-7。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）独唱:《基督的伤口》
"Nothing But the Blood"（词﹕Robert Lowry, 1826-1899 )。