真实的 转变与复兴 皆为来自神的奇蹟!

REAL CONVERSIONS AND REAL REVIVALS ARE MIRACLES FROM GOD!
〔Simplified Chinese〕

宋天礼（Noah Song）先生宣讲

主日，二○一六年十月二日晚
于 洛杉矶浸信会幕 所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, October 2, 2016

"当你（权能显露）的日子，你的民
（必）甘心牺牲自己"（诗篇 110:3 )。

我作梦也不会想到我的弟弟宋天伦会得到转变。当他得到转变时我惊讶不已！就像以赛亚书64:3里讲到的，"你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动流淌。" 看到弟弟得救了，我感到很惊讶。他生活中发生的变化，只能用神的恩典和基督的宝血来解释。就跟所有的转变一样，我弟弟的转变是一个神给的奇蹟。自从他得到转变的那天之后，我注意到他的改变。他以前很容易就会大发雷霆，但是现在他脾气变得没有那么暴躁也不常失控了。他偶尔会有些火气，但没有以前那么严重了。他的祷告是如此的真诚。我这样说不是要夸讲我的弟弟，而是要赞扬耶稣在我弟弟人生中所办成的事。我弟弟的转变是个奇蹟，所有的转变也是奇蹟。

"当你（权能显露）的日子，你的（子民必然）甘心…"（诗篇110:3 )。

弗朗兹·德理奇博士（Dr. Franz Delitzsch）如此注释这节经文：

在那日里,〔神的〕百姓…会出于内心的驱使…主动而迅速地奉献自我（Franz Delitzsch, Ph.D., in C. F. Keil and Franz Delitzsch, 《旧约注释》- Commentary on the Old Testament, William B. Eerdmans Publishing Company, 1973年重印，卷V, 第190-191页 )。

作为一位获得转变的犹太人，德理奇博士 亲身经验过这点。他知道这种〔内心的驱使〕来自圣灵。

"当你（权能显露）的日子，你的（子民必然）甘心…"（诗篇 110:3 )。

1599年的日内瓦圣经这样翻译：

"当你行军的日子，你的（子民必）甘心牺牲自己。"

日内瓦圣经里的注释这如此提到：

只要一句话，您的子民必聚集在您的教会里；教会的增长会如雨水般的丰富，且令人惊奇（1599 Geneva Bible, Tolle Lege Press, 2006年重印，对诗篇110:3的注解 )。

以此作爲背景，诗篇110:3讲到的是坐在神右手边的基督，在天国中征服祂的敌人。正是在天国，基督引导祂的子民，使他们甘心。这里有两个应用。第一，这适用于复兴爆发的时期。第二，这也适用于一个人的转变。

I. 第一，这节经文适用于复兴爆发的时期。

"当你（权能显露）的日子，你的（子民必然）甘心…"　（诗篇 110:3 )。

现今对 "复兴" 的含义产生了许多误解的地方。许多人相信，复兴到来靠的是督徒做了某些事 ── 忏悔、重新奉献自己，或类似的事。你会在每一本现代有关复兴的书籍中读到此类事情，但那正是那些现代书籍的出错的地方。真正的复兴并非从基督徒所做的某些事情（这包括了善行在内）开始的。不是的，复兴根本不是从基督徒开始的。真正的复兴是从神开始的。

"当你（权能显露）的日子，你的（子民必然）甘心…"　（诗篇 110:3 )。

是神遣送了复兴，而不是人。

在我看来，我们现在都应该已经学会这个教训了！但是我们继续听到有关复兴的讲道和书籍是以人为中心的。在他们数千数万有关复兴的布道文和书籍中，经常将历代志下7:14作爲依据。约翰?鸠尔博士（Dr. John Gill ) 说这节经文指的是 "所罗门王时期对饥荒而做的特定请求"；他说的没错（John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 重印, 卷 III, 第52页 )。历代志下7:14是在所罗门王时代下对以色列人的承诺。自从查尔斯?菲尼（Charles G. Finney）的时代就开始，就被人错误地应用到基督徒的复兴上。菲尼这样说：

复兴并非一个奇蹟，也完全不倚靠任何奇蹟。它纯粹是采用了正确「手法」所带来的哲学成果…复兴完全是采用正确手法所带来的成果（C. G. Finney, Revivals of Religion, Fleming H. Revell Company, n.d., 第 5页 )。

我并没有对这段话断章取意。菲尼并不相信复兴来自于神。他不相信复兴是来自于神的奇蹟。他说："复兴纯粹是采用了正确手法所带来的哲学成果"。换句话说，当 "基督徒" 做了正确的事，复兴就会自然发生。因此，他说：

当教会得到改革，罪人的改良与转变自然就会发生…（第 8 页 )。

过去150年以来，我们教会吞咽了这个谎言。没有人问过为何菲尼的方法从来没有造成大规模的复兴！第一次和第二次大觉醒都在没有受到菲尼的影响，第三次大觉醒，虽然爲期比前两次短得多，根本没有使用菲尼的方法。

会思考的人都不能不说菲尼的理论是完全错误的。复兴不是 "正确使用"人的 "手法" 的结果。复兴不会自动地在教会成员重新献身后发生。这节经文纠正了这一观念﹕

"当你（权能显露）的日子，你的（子民必然）甘心…"　（诗篇110:3 )。

在西方世界过去150年以来，菲尼得到复兴的 "方法" 基本上已经得到了公认性的接受。但此方法却从来没有造成任何复兴。所以，复兴的概念逐渐地的消失了。复兴被各种 "教会成长" 的方法代替了。而这些方法没有爲教会添加教会以外的人，所以他们又去尝试其他 "方法"。所有西方世界的教会继续衰亡。不论我们采取（或将会采取）任何措施，都无法扭转这下滑的趋势，因为

"当你（权能显露）的日子，你的（子民必然）甘心…"　（诗篇110:3 )。

而不是靠其他方式，或其他任何手段！

菲尼对复兴的观念，起源于他拒绝了人类的彻底堕落。菲尼不相信人类的彻底堕落。因此，他相信 "复兴并非一个奇蹟，也完全不倚靠任何奇蹟…它纯粹是采用了正确手法所带来的哲学成果"。 没有人可以说他相信人的彻底堕落。如果你相信人的彻底堕落，那你就会知道在人里面没有能力可以取悦神，救恩完全靠恩典，复兴（即大规模的转变）也是来完全靠恩典。正如圣经所说的，

"也不是出于行为，免得有人自夸"（以弗所书2:9 )。

所以复兴是一个奇蹟！那就是为什么中国人有复兴而美国人没有的原因！美国人有所有人为的 "条件" ── 堂皇的教堂、投影机、PowerPoint、录制好的音乐，等等。中国的 "家庭" 教会没有这其中的任何一样。然而中国的基督教正在爆发开来，而美国的基督教正在衰竭下去。不同之处在哪里？很简单！

"当你（权能显露）的日子，你的（民必然）甘心…"　（诗篇 110:3 )。

人的能力无法带来复兴；

"乃是神所赐的"（以弗所书2:8 )。

神在150年以来没有给美国赐复兴，但是祂给中国大陆的教会赐下了一波又一波的复兴。耶稣对犹太人民族说的话现在也对美国教会说了！

"所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓"（马太福音21:43 )。

没有复兴是 "完美的"，在麦子中总是会有稗子。总是会有来自撒但的冒牌货和假基督。这发生在每一场复兴中。第二次大觉醒的主要宣道士亚萨黑?耐德尔顿（Asahel Nettleton）这样说："如果神建了一间教会，魔鬼肯定会在隔壁也建立一间"。

前《时代周刊》北京总部首席编辑 大卫·艾可曼（David Aikman）是一位在中国广受尊重的分析家。在他的著作《耶稣在北京》( Jesus in Beijing, Regency Publishing, 2003）一书内，艾可曼解释了 "基督教如何使中国改头换面，并改变了世界权力的平衡"（同上，封面评语 )。艾可曼并非愚人。他是一位经验丰富的记者。他说：

中国正处在转信基督教的过程中…从基督徒〔在中国文化各个阶层内〕的人数上来看,〔在大概20年以内〕基督徒的人数很可能会占中国人口的百分之三十。如果真是如此，可以确定，基督徒的世界观将会成爲中国政界、文化界、甚至军队高层社圈内的主流观点（同上, 第 285页 )。中国的基督教化很有可能会与中国成为世界超级强国〔同时发生〕（同上，第 285页 )。
      [对中国] 很有见解的一位作家 托马斯·艾伦·哈维（Thomas Alan Harvey）如此写道：

中国基督教拥有一亿人的灵魂，并继续以每年百分之七的成长率不断成长。世上绝大多数国家的基督教徒人数与中国相比要逊色得多了。与发展中国家的基督徒一样，中国基督徒是二十一世纪教会的前锋, 与其最重要的组成部分。

过去30年内，中国的影响遍及整个亚洲和南半球，并最终可能会左右基督教世界性的格局（第 290-291页 )。

艾可曼博士说：

      中国成就最辉煌的时刻–以及她为世人造成的最大福分–可能就在不远的未来…但此过程可能已在 中国家庭教会领袖的愿望 与工作中 展开了（同上，第 290-291页 )。

看到过去几年内中国基督教的惊人成长，我们西方世界只能低下头说，

"这是耶和华所做的, 在我们眼中看为希奇"（诗篇 118:23 )。

这是耶和华的作爲，而并非世人能用菲尼的概念 去错误地引用历代志下7:14所能办成的事。这是主的做为，并彻底否定了菲尼的这一观点–"复兴从任何角度来看都不是奇蹟"。如今发生在中国的复兴 证明菲尼的谬论完全错了。类似中国发生的那场复兴 完全是种奇蹟、是一个改变世界的奇蹟，是神本人奇蹟般的恩赐。的确,

"这是耶和华所做的, 在我们眼中看为希奇"（诗篇 118:23 )。

"当你（权能显露）的日子，你的（民必然）甘心…"　（诗篇 110:3 )。

II. 第二，这节经文也适用于个人的转变。

这节经文不仅只适用于中国（或类似地方）的复兴，经文也适用于个人的转变。复兴是多人大规模地同时信靠基督。而个人转变的经历，与在复兴中大规模转变的经历是相同的。我们可以由心地、并依照圣经地这样说：个人转变和上百万人在复兴中同时信基督，两者都是同样的奇蹟；因为一个人转变中所需的奇蹟，与在中国大陆全国性复兴所需的奇蹟相同。使徒保罗清楚地阐述了这一奇蹟,

"你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己〔人为的措施、手法〕乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸"（以弗所书 2:8-9 )。

复兴中许多人转变的情形正是个人转变的情况。没有人是通过自己的努力而得到转变的。"此乃神的恩赐。" 每一〔灵魂的〕转变都是个奇蹟！

把众星安排在穹苍上靠奇迹，
   把地球悬挂在空中也靠奇迹；
当祂救我灵魂、清洗解脱我，
   靠的是爱与恩典的奇迹！—《靠奇迹》?
("It Took a Miracle," 词: John W. Peterson, 1921-2006 )。

菲尼并不相信这样的观念。他说："复兴不是奇蹟。" 难怪他在1831年宣讲了一篇众所皆知的道，其标题是《罪人有职责改变自己的心灵》("Sinners Bound to Change Their Own Hearts" )。不妨去尝试看！去啊，去试试看！无论你多么努力，你都无法改变自己的心灵！那需要奇蹟！没有奇蹟，无论你学到或做成了什么，你的心仍旧坏到了极处。耶利米这样说，

"人心比万物都诡诈，坏到极处"（耶利米书17:9 ).

无论你做过何种决志，你的心仍是 "坏到极处" 的；无论你从圣经内学到了什么，或者内心相信了什么 ── 你的心仍旧 "坏到极处"。你必须靠神的恩典才能改变你的心灵！

神必须来说服人，使他看清他的内心 "坏到了极处"；否则他永远不会经历真实的转变。只有圣灵能说服他，使他看清自己内心的邪恶，因为

"祂既来了, 就要叫世人为罪…自己责备自己"（约 16:8 )。

当圣灵说服了你、令你认清自己的内心坏到极处时 ── 你会突然看到，耶稣替你而死、替你偿还罪恶、并用宝血清洗你的罪恶的价值。只有到那时候，你才会甘心地信靠基督。

"当你（权能显露）的日子，你的（百姓必然）甘心…"　（诗篇 110:3 )。

如同 德理奇博士所说的那样，在那时候，

没有必要用繁琐的言词去强迫号召民众…相反，他们会自动因内心的驱使而甘心迅速地奉献自我（同上 )。

?内心的驱使」指的是圣灵令人苏醒、并获转变的大能。在你获转变那一刻，你能通过圣灵得到 "内心的驱使" 去迅速地信靠耶稣。神会在祂权能显露的时日 吸引你信靠基督。而你便会得到转变，然后，耶稣基督将把你从罪恶的掌控和惩罚中拯救出来。祂在十字架上的死将会偿还你的罪恶。在祂权能显露的时日里，祂的复活能赐给你一颗新心，使你转变。那就是真正的福音。当你信靠耶稣时，祂会拯救你。如果神在引导你，此刻就将自己交给耶稣而得救吧！为何再继续拖延呢？

"当你（权能显露）的日子，你的（民必然）甘心…"　（诗篇 110:3 )。

我的期望和祈求是，你们还没信靠耶稣的人将会信靠祂，并且得到耶稣以及祂的宝血的清洗。海博士，请您上前来总结今晚的讲道。阿们。

（证道 / 宣道结束）

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宣道前亚伦·彦西先生（Mr. Aaron Yancy）领读的经文﹕诗篇 110:1-3。
宣道前葛利费斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的独唱﹕
      "It Took a Miracle"（词﹕John W. Peterson, 1921-2006 )。

宣道提纲

真实的 转变与复兴 皆为来自神的奇蹟!

REAL CONVERSIONS AND REAL REVIVALS ARE MIRACLES FROM GOD!
〔Simplified Chinese〕

宋天礼（Noah Song）先生宣讲

"当你（权能显露）的日子，你的民
（必）甘心牺牲自己"（诗篇 110:3 )。

I.   第一，这节经文适用于复兴爆发的时期，
以弗所书 2:9, 8; 马太福音 21:43; 诗篇 118:23。

II.  第二，这节经文也适用于个人的转变，以弗所书 2:8-9;
耶利米书 17:9; 约翰福音 16:8; 以赛亚书 64:3。