神会答应的祷告 | The Prayers God Answers

很有趣的一件事是，旧约里没有细谈以利亚的这番祷告。那里仅仅告诉了我们，先知相信神会应允他的祈求，但他祷告的细节却没有讲明（王上 17:1)。我看，以利亚的祷告是神仅对雅各的独特启示。旧约内仅提到了先知对亚哈王所说的话。麦基博士（Dr. McGee）指出，先知向人说话，而祭司则与神交往。以利亚是位先知，所以圣经仅把他对亚哈王所说的话告诉了我们，而神对以利亚所说的话则被封闭起来，直到神向雅各揭示了其中的细节。以利亚对亚哈这样说，

"我指着所事奉〔的〕永生耶和华 ──以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露、不下雨"（列王纪上 17:1)。

如果神没有通过默示把雅各书5:17赐给使徒，我们便无法确知以利亚曾为干旱和降雨所作的祷告（提后 3:16)。

经文告诉我们，以利亚曾 "恳切地" 为干旱和降雨作过祷告。译成 "恳切" 的希腊原文字面含义是 "他用祷告祈求"。托马斯•曼顿（Thomas Manton, 1620-1677）说，这里意味着 "心与口的一致；内心祈求，口中祷告"（Commentary on James, The Banner of Truth Trust, 1998年重印)。我看这远超过了外表的大声疾呼。我认为，曼顿说的很正确，这意味着心灵与口中祷告之言词的一致。也就是说，某人内心真诚地渴望得到他口中所祈求的事物。

这些年来，我见过许多祷告得到了惊人的回答。然而，并非我祈求的每样事物都能很快地得到回答。在祷告得到应允前，通常会先有我对所求之事的沉重负担。那事会成为我无法释怀的牵挂。传统的基督徒把这称作 "负担"，就像压在心头的重担，以至你会对此牵肠挂肚地朝思暮想，直到神的回答最终降临为止。

基督讲过两个比喻，来陈述不住祷告的重要性，教导我们应不住地为压在心头的负担祈求，直到答案降临为止。第一个比喻叫做 "强求之友的比喻"。强求指的是 "坚持不懈"、甚至 "不厌其烦" 的祷告。这记在路加福音11:5-13内，在司可福研读圣经第1090页上。请起立大声朗读。

"耶稣又说：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说：不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蠍子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？"（路加福音11:5-13)。

整个比喻为了告戒我们，要不断祈求、不断祷告，直到我们得到所求之物为止。第九和第十节说，

"我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门"（路加福音11:9-10)。

"祈求"、"寻找" 以及 "叩门" 这几个词，在希腊原文中用的是现在时。可翻译成 "不断祈求、不断寻找、和不断叩门"。现在请看第13节，

"你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？"（路加福音11:13)。

因此，不间断地祷告会得到神的回答，得到祂赐下我们 "新朋友" 所需要的灵粮。莱斯（John R. Rice）博士正确地指出，这可应用在基督徒为得到圣灵、为获取得人之能力所作的祷告上（Prayer: Asking and Receiving，第212, 213页)。

但同样的教导也记在马太福音 7:7-11内，在司可福研读圣经第1003页上。请放声朗读，

"你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？"（马太福音7:7-11)。

你会注意到，这里在11节内使用了不同的词汇。在路加福音11章内，耶稣说, "何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？" 但在马太福音7:11中，耶稣却说，"何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人么？"

先知以利亚祈求 "不要下雨"，结果三年半就没下过雨。那是神置放在他心头的重担。当他祈求时，神通过停止降雨来回答他的祷告。有时神的回答很迅速。而在其他时候，神起初却没有作出回答。

我还清楚地记得神如何迅速地应允了我祷告的那晚。我当时只有十二岁。我被送去和一个叔叔阿姨一起住在托苹伽峡（Topanga Canyon）的山顶。我在那里的学校里刚读了几个月 ── 那是在我高中毕业前读过的二十二所学校中的一所。那也正是我第一次读大学辍学的原因。当你忙于二十二次搬家时，你不会学到任何东西。我仅仅学会了如何阅读、如何用手写体写字；我还学会了如何做算数的加减法。可能仅此而已。就这样，我在托苹伽峡山顶，与整天醉酒的阿姨住在一起。有天晚上，我的堂兄和他的朋友喝醉了。其实，他们已喝得烂醉。他们告诉我, "来，罗伯特。上车跟我们一起去兜兜风。" 我不想去，但我当时只有十二岁。结果，那些大个子把我揪住，塞进了车座的后边。那是我叔叔的一辆1940年福特双座跑车，车里只有前排座。他们把我塞到前座后面的狭小空隙里。然后，他们一边开车一边喝啤酒和威士忌。结果，这 "几圈" 兜风变成了一场狂野、酗酒的飙车，顺着蜿蜒的山路一直冲到海边。如你上过那条路，你定会知道那是怎样的情况。那条路蜿蜒如蛇。我烂醉的堂兄大概以60英哩的时速冲下山路。如我没记错，路标上写的速限是25英哩，但我们的时速似乎高达65-70英哩。我这辈子永远都不会忘记！我偶尔仍会做噩梦，想起这件事。我当时低下头，开始作我知道的唯一祷告 ──主祷文。一路下山我一路作主祷文，并极力地强调这几个字："救我们脱离凶恶"。下山之后，我从车里爬出来，站在黑暗中瑟瑟发栗。我清楚，一定是神救了我们。那条路上常有许多致命的车祸。我曾见过车辆冲过路边栏杆坠入山崖起火。神应允了我的祈求，搭救了我们。我当时明白，六十年后的今天也毫不怀疑！神经常会如那天晚上一样回答我们简短的祷告。

但其他时候，我们必须等待，有时可能要等很长一段时间，才能得到神的回答。十七岁的时候，我决定不去做演员，并且加入了传道事业。那完全不是感情冲动，我毫无任何感觉。我甚至不记得曾听人说过 "被召" 之类的话。也许有人说过，但我不记得听人说过这话。从前那年代，人们总说 "屈服" 之后作传教士。牧师们总提如何在经历了一番内心争斗后，终于 "屈服"，同意成为传道士。但我并没有经历那番波折。我只是认为，作演员太愚昧, 没有任何价值。所以我 "屈服" 了 –无论其中有什么含义– 成为一位宣道士！我把自己交到神的意愿中。那便是神引导我进入华人教会、并成为传教士的原因。我当时读过一本伟大的去中国传道之先锋戴得生（Hudson Taylor）的传记。我清楚他是我应追随的优秀榜样。

所以我去到那所华人教会，并尽力投入各种可能的事工内。我甚至成为教会的园丁和清洁工，打扫地板、摆放桌椅，我尽一切能力地去侍奉神。那时候，我买了一本慕迪出版社的平装版《约翰•卫斯理日记》选摘。我通读了那本书，好像那是本圣经一样。我当时没有意识到，但它向我描述了第一次大觉醒中的宏伟画面。卫司理的日记使我对复兴一事产生了浓厚的兴趣。我当时还年轻，经验不足，根本不清楚到了1960年代早期，复兴的发生会多么稀少。我当时很幼稚，单纯的认为，只要我为复兴祷告，那便一定发生。所以，我为复兴能临到那所华人教会不断祷告。我天天为此恳求；每次祷告会上我都会大声为此祈求；每次有人在教会里要我为饮食谢恩时，我会把整个祷告都花在祈求神遣送复兴上。在60年代间，那一直是我祷告的主题。当复兴于60年代晚期的一次夏令营中突然降临时，我确实一点也不惊讶。我知道复兴一定会降临，因我一直像孩童一搬地为此祷告。在林颂琪（Murphy Lum）博士去世前几年，他提起过我的那些祷告："鲍勃, 即便没有人这样做，你仍在为复兴坚持祷告。" 他然后说，"鲍勃，我相信复兴的降临是因为你不断为此作祷告。" 然而及至他告诉我的时候，我几乎把这事忘了。

华人教会中的复兴成为我心头的一负重担。我相信，是神把这负担子加在了我的心头。我无法停止去思考它。并且，我坚持不懈地为此祷告，直到神答应了我。传统的基督徒称此为 "祷告通天"。那是某种不灰心、不间断地祷告 ── 直到神答应你，并让你得到所求的事物！耶稣说，

"你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给〔那些不断〕求祂的人么？"（马太福音7:11)。

"我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门"（路加福音11: 9, 10)。

"祈求"、"寻找" 及 "叩门" 这几个词在希腊原文中用的是现在进行时。意思是 "持续祈求、持续寻找、并持续叩门"。莱斯博士说，"一位神的儿女有权去…持久、不断地祈求神实现祂作出的诺言，拒绝接受否认的回答，直到神赐下所需之物…为止。噢，愿神的子民鼓起勇气，不断祷告、祈求、再祷告 – 愿他们得到鼓励，直到他们得到回答为止！

坚持祷告，
　直到主垂听，
坚持祷告，
　直到主垂听，
神的众多应许
　从来未落空；
坚持祷告，
　直到主垂听。"

(John R. Rice, D.D., Prayer: Asking and Receiving, Sword of the Lord Publishers, 1970年，第213, 214页)。

托瑞博士（Dr. R. A. Torrey）在他一本知名的小册子《如何祷告》( How to Pray）中所讲的也是同样。托瑞博士说，

     神通常不会在我们初求的时候把东西赐给我们。祂希望我们受到训练，让我们变得坚强，为最美好的事物努力工作…祂不会在我们初次为某样事物祈求时，便马上为我们作出回答，把所求之物赐给我们。祂希望训练我们，通过让我们为最美好之物不懈地祈求，使我们成为坚强的祷告子民。祂希望我们能「祷告通天」( pray through)。
     我们很高兴情形是这样。通过一段很长的时期，当我们被迫为美好的事物反复祈求，最终得到所求之物时，我们从这祷告中所获的训练益处最大。有人在最初几次祷告之后，如果神没有答应，他们便就此放弃了，并美其名曰顺从神的旨意。他们说，"可能那并非神的意愿。"
     通常来讲，这并非顺从，而是灵命的懒惰…当一位意志坚强的男女为达到某种目标采取行动时，他不会因一次或两次、甚至一百次的失败，而因功亏一篑就此放弃。他会坚持不懈、继续努力，直到他达到目标后才会住手。祷告的能手会持续祷告，直到他祷告通天，获得所求之物为止…当我们为某样事物开始祈求时，便不应半途而废，总要坚持到神回答我们为止（R. A. Torrey, D.D., How to Pray, Whitaker House, 1983, 第50, 51页)。

但这里还有另一方面。如你仍未与神和好，你的祷告便不会得到回答。我在一月初的时候带全家人到墨西哥的坎昆（Cancun）渡假。有一天，当他们去参观玛雅文化遗址的时候，我独自一人留下，读了一本书，讲的是1949到1952年间发生在陆易斯岛（Isle of Lewis）上的复兴。我作了祷告，写了一篇宣道文。回到洛杉矶之后，我宣布了每晚举行的一系列的福音宣道会。如你所知，神降临了，一切从凯根博士引导他89岁的母亲信主开始。那是真正的奇蹟，因为她许多年来都是硬心肠的无神论者。然后，凯根博士86岁高龄的岳母也很有希望得到了转变。我们据统计数字知道，七十岁以上获得转变的人几乎是绝无仅有的。但在那短短的几天内，两位八十开外的妇女得救了。那的确是惊人！然后一位接一位，总共有11位年轻人很有希望接连得救了。几天后，另一位朋友很有希望得救了。共有十四人在几天之内得救了。

但是，当我后来读了罗马书12:1-2后，我把这应用在那些在教会里几年前得救的人身上。

"所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界, 只要心意更新而变化, 叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意" (罗马书12:1, 2)。

当你跟我一样长期作宣道士时，你能学会如何去察觉听众的反应。那天我所感受到的并不健康。我见一些年轻人咬着牙，低头盯着地上。我感到了对基督强烈地抵触和对抗，似乎他们永远不愿向祂屈服一般。我内心好像被泼了一盆冷水。我觉得他们似乎需要再次获得转变。当人们允许世间的事把他们心中的基督挤掉时，这情形便会发生，令人内心变得跟转变之前一样僵硬。这种心灵必须再次被打碎，然后重新向基督屈服。

那些反复拒绝向基督让步的人，心中被叛逆掌控着。祂告诫我们去 "天天" 背起十字架来 "跟随祂"。我们必须每天向基督屈服，否则，我们内心会渐渐变得冷淡和固执。有人如此错误地认为，"我现在已经得救了。我不再需要向基督让步了。" 这跟使徒保罗所说的大相径庭，"将身体献 [给神]，当作活祭…你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化。" 只有这样，你才能 "察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意"（罗12:1-2)。要想知道神的旨意，你必须把自己当作活祭献给祂，不要效法这个世界。

内心不愿 "作活祭"，不愿向基督让步的人总会心怀二意。圣经说，"这样的人不要想从主那里得什么"（雅 1:7)。耶稣说，"若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我"（路 9:23)。耶稣在召你舍己。祂在召你去跟从祂。噢, 我一生中有多少次因不愿舍己、不愿跟从祂而失去了内心得救的安宁！但当我把自己当作活祭献给耶稣后，主的安宁是如何一次又一次地回到我人生内！我祈求，你今晚也能这样做。刚才葛利费斯先生唱的那首圣诗，我近一生期间都很喜欢。当我仍是孤独、困惑的年轻人时，每次唱起这首歌我都会流下眼泪，

我受恩惠，何其深宏，
　日日增加无从报！
此后惟愿事主尽忠，
　一心爱主蒙引导：
惜我愚顽，易失此途，
　走上错路冒万险；
恳求恩主依旧扶持，
　驱我进入父家园。
("Come, Thou Fount" 词: Robert Robinson, 1735-1790)。

今晚在场是否有人知道自己应重新否认自我，并背起自己的十字架来重新跟从耶稣的吗？你们当中是否有些应该为主 "将身体" 与心灵 "献上当作活祭" 的人？如果神正在对你这样说话，再过一阵子，我希望你离开座位，走到讲坛前跪下，重新献上你的一生，把自己当作活祭献给耶稣。祂死在十字架上，为的是拯救你。到前面来跪下，把你的心灵和生命重新献给耶稣，向祂忏悔你内心与生活中的任何叛逆与罪恶。求耶稣原谅你，使你重新服从祂。请继续保持站立，你可走向前面来跪下、祷告。当葛利费斯先生温柔唱诗的时候，请你走到前面来。

救主耶稣，万福源头，
　恳求垂听我颂赞；
主赐恩惠，永似川流，
　应当高歌无间断。
天上使者，赞美热心，
　和谐歌颂无昼夜；
我受恩惠，比他更深，
　尤当赞美常感谢。

此时立刻记念主恩，
　学撒母耳旧榜样；
赖主保护，直到现今，
　还求引导归家乡；
耶稣看我，如羊失群，
　离开上主行已远，
自流宝血，救我心灵，
　亲来引我归羊圈。

我受恩惠，何其深宏，
　日日增加无从报！
此后惟愿事主尽忠，
　一心爱主蒙引导：
惜我愚顽，易失此途，
　走上错路冒万险；
恳求恩主依旧扶持，
　驱我进入父家园。

如果这篇道文为你赐了福，望你发电邮告知海博士。当你写信时，请告知你发电邮的国家，不然他不能给你回信。如这些道文对你有所赐福，发电邮告知海博士时，敬请道明你发信时所在的国家。他的电邮地址是﹕rlhymersjr@sbcglobal.net（可点击）你可用任何语言发电邮给海博士，但尽可能使用英文发信。通过邮局发信者，函件可发至〔美国〕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文与他通电话，号码是（818）352-0452。

我们的网址–www.sermonsfortheworld.com–您每周可上网
阅读海博士的宣道文稿。请点击〔简体 / 繁体宣道文〕

宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕雅各书 4:1-10。
宣道前葛利费斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的独唱﹕
"Trust and Obey"（词﹕John H. Sammis, 1846-1919)。