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这是新约内关键的一节经文, 它能让你明白我们〔当代的〕教会错在何处。如果你不理解这节经文，你便无法明白当今我们教会的问题，以及如何去解决这一问题。正是这种关键的经句，我总会反复地回头斟酌，一年接一年，十年接十年。我从葛培理（Billy Graham）口中第一次听到了这节经文。我十几岁的时候，几乎每星期天下午都要通过收音机听葛培理宣道。葛培理先生在宣讲末日徵兆时经常引用这节经句。他写的最后一本好书是《漫天烽火待黎明》( World Aflame, Doubleday, 1965 )。葛培理在书中有这样一段话，

耶稣说, "当无律法主义不断蔓延时，人们相互间的爱心会渐渐冷淡"（太 24:12, NEB–新英文译本 )。"你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财…爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开"（提后 3:1-5）…这似乎在预示如此一段期间，人们普遍充满了伪善，有成群的人被带进教会，却从未有过与基督本人交往的经历…假教师会渗透教会…他们成为领导，兴起「离道反教」之潮流– 而那正将成为末日教会的特徵（Billy Graham, D.D., World Aflame, Doubleday and Company, 1965, 第220, 221, 219页 )。

在那之后, 我读到了一份葛培理写给迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan）的儿子的字条。当迪翰博士在1965年的一场车祸中去世时，葛培理说，他的许多念头都来自收听迪翰博士的广播。迪翰博士在他写的《时代的徵兆》( Signs of the Times）内说，

离道反教和无关痛痒是列举中的下一条罪恶。"只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了"（太 24:12 )。有史以来，那节经文从来没有像如今这样应验过。在短短的几十年内，我们已背弃了清教徒先父的简单信念…在信徒圈内，极为不幸的实情是 "许多人的爱心渐渐冷淡了"。许多人的爱心确实已经冷淡了（M. R. DeHaan, M.D., Signs of the Times, Zondervan Publishing House, 1951, 第58页 )。

自从听过葛培理和迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan）对这节经文的注释之后，我一直在揣摩马太福音24:12的含义。这话是耶稣基督亲口说的，为了回答门徒的问题, "你降临和世界的末了有什么豫兆？" 我们的经文是基督回答中的一部分，

"只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了" 　（马太福音 24:12 )。

祂说这会是 "[祂] 降临和世界末了" 的豫兆（太 24:3 )。其他经句也提过这种世界末日的豫兆。司可福注释圣经在1033页页底注释中正确地讲解了这节经文, 说这节经文 "在某方面来说尤其适用于末世…所有这时代的一切特徵在末日期间会一同加剧"（Scofield Study Bible, 1917年版, 第1033页; 对马太福音 24:3的诠注 )。我还能列举其他许多经文，如提摩太后书 3:1-13; 犹大书 1:4, 19; 启 3:14-22等。

你们年轻人无法意识到现今的教会已衰败了多少。但在我一生中，我对此看得一清二楚。我在1969年见过一场地方教会中的复兴；在1971年见过一场社区性的复兴；1992年在另一个地方教会中又目睹了一场复兴。但在那之后，我再也没有听说美国或西方世界任何一处有复兴发生！一次也没有！如今，我们可以在当今的教会里越来越多地看到马太福音24:12中的可悲景象，

"只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了" 　（马太福音 24:12）

这正是我们当今浸信派和其他福音派教会的情形。那也是你们年轻人在短暂的一生内所见过、去过、或听说过的唯一一类教会。除非你读过历史上的复兴，你不会明白我们如今离经叛道的教会有多糟糕！当我谈起一些更优秀的教会，你可能觉得我所讲的很怪，因为你们在短暂的一生内从未见过、或听说过这样的教会。在我们教会讲过话的孔诺理博士（Dr. Ken Connolly）说过，你们生活在一代从未见过复兴的时代中 ── 至少在西方世界的任何地方都无法见到！

"只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了" 　（马太福音 24:12）

请注意经文中〔英译本〕的第一个字，"并且"（and )。"〔且〕因不法的事增多, 许多人的爱心才渐渐冷淡了"。请看从第10到12节内英译本中连结语句的一连串 "且"〔And〕字。"〔且〕有许多人跌倒"（第10节 )。"也〔且〕要彼此陷害"（第10节 )。"〔并且〕彼此恨恶"（第10节 )。"且有好些假先知起来"（第11节 )。"〔并且〕迷惑多人"（第11节 )。"〔且〕因不法的事增多"（第12节 )。这些 "且" 字所连贯起来的事物，造成了它们必然带来的恶果──"许多人的爱心渐渐冷淡了"。这些 "且" 字所串连在一起的事物使教会中 "许多〔大多数–NIV〕人的爱心渐渐冷淡了"。有第十节里的教会分裂与纷争；接下去有假先知起来迷惑〔误导 - NASV〕世人；更有教会中不法的事〔anomia, "无法无天"–NASV〕令教会中坐满了毫无 "agapeo"、毫无基督徒爱心的人── 他们对基督、对神、对教会中其他人毫无一点爱心！就此一目了然！这一系列〔联接性的〕"且" 字向我们显明，为什么我们正面临一场 "福音派的大灾难"（"Great Evangelical Disaster" –Dr. Francis Schaeffer–借用谢弗博士的书名 )！浸信派与福音派教会确实是场灾难，因为这些教会中的分裂（第10节 )、与藉机而起的假先知（第11节 )、以及大部分在教会中仍未获得转变与心中背道的成员公然所行的无法无天之事，这一切造成了冰冷的、对基督以及相互间毫无爱心的教会！

"只因不法的事增多, 许多人的爱心才渐渐〔变得〕冷淡了" 　（马太福音 24:12）

"许多人" 指的是那些仍未得到转变、或心中极为背道的人── 对此的明证是他们允许当代无法无天的邪灵窒息了自己对神、对教会的热情和爱心。他们 "变得冷淡"，因为世俗之灵征服了他们内心可能仍存的一点热情与爱心。

撒种的比喻清楚地讲明，为什么 "许多人" 变得冷淡了。撒种的比喻列举了四种人、以及每种人在听到福音后所作出的反应。比喻中有四种人。前三种人并非真正的基督徒。弗农·麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）说，"这〔前〕三种土壤并不代表三种信徒──他们根本不信！他们听过道，但仅仅声称接受了道而已"（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, 卷IV; 对马太福音13:22的注释 )。因此，仅有第四种是真正得救的人。其余都是迷途失丧的人。

在比喻中, "种子" 就是神的道。麦基博士说, "请注意这些种子落在了哪里。它们落在四种土壤中 ──其中有四分之三的种子无法生长 ── 它们都死掉了。种子毫无问题；问题出在土壤上。" 在听道之后，那些落在路旁的种子立刻被魔鬼夺走了。他们代表那些来教会有一段时间，但仍无动于衷的人。第二种是那些落在石头地里的人，他们似乎接受了道，可一但受到困苦和迫害的试探，马上就离开了教会。第三类是那些落在荆棘里的种子。他们听了道，并且似乎得救了。请听路加福音8:14所讲的，

"那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来" 　(路加福音 8:14)。

神的道被 "挤住了"–"被今生的思虑、钱财、和宴乐挤住了，于是结不出成熟的子粒（作成熟的信徒）"；路加福音 8:14。麦克阿瑟博士（Dr. MacArthur）虽然在基督宝血的问题上犯了错误，他对路加福音8:14的注释却很正确。他说，这些 "心怀二意（雅1:8）之人所挂念的完全是世俗之物 ──邪恶的乐趣、欲望与追求，野心，职业，家庭，豪华轿车，世人的推崇，人际交往，名望──所有这一切令福音的种子窒息了, 以至这些人无法结出成熟的子粒来…这是一颗挂念世俗的心,「被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了」"（The MacArthur New Testament Commentary；对路加福音8:14的注释 )。

我们能很容易地看出谁是第一种人。"撒但立刻来, 把撒在他心里的道夺了去"（可 4:15 )。他们来听了几次道之后，我们就再也见不到他们了。辨别第二种人也很容易。他们似乎得救了，不过 "只是暂时的；一旦…遭遇患难、受到迫害就〔离开了–NIV〕"，可 4:17。

但要看出谁是 "荆棘丛生" 之人却要花很长的时间。在现代的浸信教会（甚至在我们教会）里，我们能见到这种人公开表明自己的信仰。许多时候，这些公开的表白甚至会伴随着争斗和眼泪。他们如孩子（或青年）一样学会说，他们在相信基督之前需要经历一场争斗。他们学会了说，他们得到了一颗新心、或全新的渴望去侍奉基督。他们甚至多次瞒过了我。他们看似真诚。他们看上去像是一位很好的基督徒。这一直持续到他们长大成人为止。那时，他们见证中的漏洞开始显现了。在此之前，他们一直得到了父母的资助，住在父母提供的免费房间里，与父母同住。他们不断得到零花钱。但这时，他们完成了大学。现在，他们可以出去工作了；即便要继续攻读研究生，他们仍可申请学生贷款。这时，他们看到了获得（他们称之为）"自由" 的机会。这时，他们见证中的漏洞才开始显现。从前, 他们从未想过去做或接受任何父亲或牧师不同意的事情。当教会的领导意识到他们误入歧途时已经太迟了。如今已无法阻止他们了，因他们不再需要我们的帮助。他们渐渐地抛弃了他们对基督的热情和爱心，并使 "[他们自己] 世务缠身"（提后 2:4 )。如果教会领导想把他们带回到安全地带，他们便会恼怒怨恨。撒但这时趁机而入，悄悄对他们说，"不要听他们的！他们能懂什么？" 就此，他们最终投入了撒但与世俗的怀抱中。"我还没离开教会呢," 他们如此说 ── 似乎脱离教会是唯一的罪恶！但他们的心已开始脱离基督了！

当我们在圣经里首次读到乌西雅时，他才十六岁。他年轻的时候，"乌西雅行耶和华眼中看为正的事"（代下26:4 )。先知撒迦利亚是他的牧师。"他寻求耶和华，神就使他亨通"（代下26:5 )。圣经告诉我们，"因为他得了非常的帮助，甚是强盛。" 但接下去，"他既强盛，就心高气傲，以致自寻毁灭，竟冒犯耶和华他的神"（代下 26:16–KJV，NASV )。一旦强盛起来，他就心高气傲，误入歧途！神因此击打乌西雅王，使他 "长大麻疯直到死日"（代下 26:21 )。

神把乌西雅王的一生告诉了我们，希望我们能引以为鉴。他代表了那些允许丛生在心中的荆棘把神之道挤住的轻年男女。他们满心忧虑，让对超越了自身所需之财物的追求占据了心灵，并且让残害心灵的世间瓜葛（如癌症逐渐损伤肌体一般）缓慢地、却无情地、轭杀了那些向它们妥协的灵魂。你的爱心是否变冷淡了？你是否变得更为世俗？你是否变得更加叛逆？你比以往是否差了许多？噢, 离弃你的世俗欲望吧。抛弃你的叛逆。回头、忏悔吧。当你仍可在基督内寻到安宁时，为何仍旧继续走你的老路呢？── 你只需转离你的反叛和骄傲，然后倒在基督的脚前，祂为拯救你献出了性命。

"只因不法的事增多, 许多人的爱心才渐渐〔变得〕冷淡了" 　（马太福音 24:12）

撒种的比喻是为此而讲述的–令你 "审视你自己，看你属于那组人。如你属于前三组人，你便必须得到转变"，至少，你 "要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改"（启 3:3 )。最起码你也要把自己重新献给基督，并要悔改，不然, 你会真的成为落入 "荆棘" 丛中的那类人!（William Hendriksen, Th.D., The Gospel of Luke, Baker Book House, 1978，第429页；有关路加福音8:14的诠注 )。

你应说, "神啊，我要离弃我的傲慢与反叛！神啊，请用基督的宝血洗净我吧！" "神啊，求你为我造清洁的心"（诗 51:10 )。

"将心给我！" 天父呼召声音，
　爱是献给祂最珍贵礼物；
随时随地祂对你细声说，
　"甘心交托我，并将心给我。"
将心给我，将心给我，
　听见吗？这随时随地呼召：
祂要救你，脱离俗世漩涡，
　慈声向你呼召，"将心给我！"

"将心给我！" 救主呼召声音，
　怜爱的呼声，一次又一次，
"转回迷途，远离恶者罪过，
　我已为你死，请将心给我。"
将心给我，将心给我，
　听见吗？这随时随地呼召：
祂要救你，脱离俗世漩涡，
　慈声向你呼召，"将心给我！"

"将心给我！" 圣灵呼召声音，
　"愿你将一切，听从我指导，
你必享受主恩，多而又多；
　完全服从吧！并将心给我。"
将心给我，将心给我，
　听见吗？这随时随地呼召：
祂要救你，脱离俗世漩涡，
　慈声向你呼召，"将心给我！" — 《将心给我》
("Give Me Thy Heart" 词: Eliza E. Hewitt, 1851-1920 )。

如你仍未获得转变，我求你转离你的罪孽，并信靠耶稣。祂死在十字架上, 为了偿还你的罪孽。他从死中复活，为了赐给你永生。我祈求你会信靠祂，为祂而生活。阿们。

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宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕马可福音 4:13-20。
宣道前葛利费斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的独唱﹕
"Take My Life and Let It Be"（词﹕Frances R. Havergal, 1836-1879)。

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