搭救垂死之人 | Rescue the Perishing

《新国际版圣经》( NIV )、以及大多数英文现代译本，都对这节经文有不同的译法。他们都译成，"你回头以后要坚固你的弟兄"（NIV )。今早，我告诉过大家, 一位知名的新约学者对此持有异议。我讲，马可思·勃克穆尔博士（Dr. Markus Bockmuehl）指出, "虽多数译本喜欢采用「你回头〔或回转〕以后」的译法，这在希腊原文中却毫无依据"（Markus Bockmuehl, Ph.D., Simon Peter in Scripture and Memory, Baker Academic, 2012, 第156页 )。他接着说，希腊文 "epistrephō" 一词在路加福音内所指的无疑是 "转变"（同上 )。勃克穆尔博士是牛津大学的圣经和早期基督教研究的教授。他说，只有在彼得经历了深刻的自责，并遇见了复活后的基督之后，他才获得了转变。这虽一直是我所持的观点，但我很高兴有位牛津大学的学者作我的后盾！又一次，英皇钦定本的翻译是正确的，而现代英译本全都错了。

为什么现代翻译版本都错了呢？因为他们不理解 "转变"。他们都把那当成某种 "决志"。但传统英皇钦定本的翻译者理解真正的转变 ── 所以他们才正确地把 "epistrephō" 译成了 "转变"。

"祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己"（约翰福音16:8 )。

"通常，主在人内心为祂自己的工作打下基础，使人内心卑微下来，让他看到自己的邪恶和苦闷，并使他在此中煎熬, 直到他渴望得到良医基督耶稣的医治"（William Guthrie, The Christian's Great Interest, The Banner of Truth Trust, 1969 年重印，第193页 )。

那就是基督被钉十字架前一晚发生在彼得身上的事。这句话，"你转变以后…" 显明，即便彼得跟随基督大概已经有三年了，他当时仍未得到转变。有人称那晚为 "殉难星期五"。那天，彼得终于看到自己是个骄傲自大、又自以为是的罪人。他宣称会全心全意的爱耶稣，但当受到试探时，他却否认了主。有位年轻的女子说，他是基督的随从之一。彼得否认了。另一位女孩说，"这个人也是同拿撒勒人耶稣一夥的"（太 26:71 )。彼得发誓说，"我不认得那个人"（太 26:72 )。实际上彼得在说，"如果我撒谎，我情愿受诅咒"（Thomas Hale )。

耶稣曾告诉彼得，他在鸡叫之前会三次否认祂。结果，在那之后鸡果然叫了！"彼得就出去痛哭"（路 22:62 )。"哭" 的希腊原文（语气极强）含有 "嚎啕大哭, 泪流满面" 的意思。"痛" 的希腊原文是 "pikrōs"（语气强烈）指 "无法控制的" 情绪。我并不是说，所有经历过认罪感、并因此而信主的人，都会失声痛哭。但我们经常见到，那些处于认罪感中的人眼中时常充满泪水。在真正的古典复兴中，常有处在认罪感下的人失声痛哭。我看过涉及中国大陆如今正在发生的复兴的记录片，其中有几千人在同时哭泣、认罪。在1823年英国的康沃尔（Cornish）复兴中，威廉·卡沃素（William Carvosso）谈到了迷途之人 "因心灵中的苦楚，屈膝跪着，为他们灵魂的得救向神恳求"（Paul E. Cook, Fire From Heaven, 第87页 )。当神遣送复兴降临时，这在现今的中国，以及其他第三世界国家中也时常发生。即使在我们这里，在这不信神并以娱乐享受为主的美国，在一场1960年代的复兴中，我也见过上百名年轻人在深沉的认罪感中哭泣。即使在我们如今的教会里，那些谘询室内带有认罪感的人，他们眼中也时常流泪。当圣灵使人看到他们自己罪恶的沉重时，那些最内向、最安静、最不可猜测的人，时常是哭泣最悲痛的人。注意，这些人并非在可怜自己。如你仅在可怜自己，你不会得到转变。你必须因你的罪孽而悲痛。

这并非什么新鲜事。彼得不是唯一一位在转变前充满认罪感的人。使徒保罗也有如此的经历。保罗的认罪感是如此的深，以至他说出下列的话，

"众人觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？"（使徒行传 2:37 )。

传统的注解家马太·亨利（Matthew Henry）说, "当他们眼目得到开启时，罪人不能不因罪而受到内心的刺痛…那些确实因他们的罪孽忏悔惭愧的人，定会因其罪孽的恶果而战兢恐惧，并感受到内心的刺痛…?我对自己的信心、以及对我本人的善感都无济于事?"（Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible; 有关使徒行传2:37 的注释 )。当他们得到神赐的认罪感时，人都会落泪。一个有罪的女人站在耶稣的背后哭泣。耶稣 "于是对那女人说：你的罪赦免了"（路 7:48 )。

古时，人门都期待那些得到转变的人会带着强烈的认罪感去信靠耶稣。不仅是彼得或保罗，其他大部分的人也都如此。读一读奥古斯丁的转变。再读路德的转变。读一下约翰·班扬（John Bunyan )、乔治·怀特腓德（George Whitefield )、约翰·卫司理（John Wesley )、郝威尔·海利斯（Howell Harris )、司布真、以及1949-52年间路易斯岛上年轻人的转变。这些人都以类似的认罪感开始。我听一位女孩在信靠耶稣之前说过，"我极为厌恶自己"。

请听彼得·勃勒（Peter Boehler）写给钦岑多夫公爵（Count Zinzendorf）的一封信，谈到了约翰·卫司理的转变。

他站起来说, "让我们同唱圣诗第456首，?我灵在您面前俯拜（My Soul Before Thee Prostrate Lies）?"。在唱歌时，他不断擦干眼中的泪水，随后马上把我叫进他的卧室，并承认说，他现在已确信，我所告诉他的有关〔得救〕之信念的事确为事实，说他不再会对此提出异议；但他仍未获得此恩典。他将如何去得到此信念呢？他未曾如别人那样犯过极大的罪。我回答说，不信救主便是足够的罪恶了，并督促他去寻求基督，直到寻到祂为止。圣灵强烈地督促我去为他祈祷，并呼吁救主施怜悯给这位罪人。祈祷之后，卫司理说，当得救之信念的恩赐临到他时，他会把这当作他终生宣道的惟一主题…我真心地求他不要把救主的恩赐看成在遥远的未来；反而要相信这就在眼前，举手可得，并且耶稣的心是敞开的，而且对他的爱极深。他伤心地哭了，请我和他一同祷告。我可以真正地说，约翰·卫斯理是位可怜的、心灵破碎的罪人，饥渴追求着更美好的义，比他迄今所有的义更加完美── 既耶稣基督的公义。晚上，他宣的道是哥林多前书1:23-24, "我们却是传钉十字架的基督…" 在场听道的有四千人；他说话的方式如此感人，以至人人都被打动了…他开口便说，"我由衷地向大家承认, 我不配向你们传钉十字架的基督。" 许多人在此宣道中获得了觉醒（引自John Greenfield, When the Spirit Came: The Moravian Revival, Strategic Press, 无日期, 第28页 )。

约翰·卫司理站在那里── 在他自己还没有得到转变之前 ──却泪流满面地宣讲着靠基督得救！超过五十年之后，当他临死前，人们听到他不断地重复说，

那正是彼得在耶稣被捕那天晚上的经历。汤姆斯·黑尔博士（Dr. Thomas Hale）提供了这则轶事，

一位古老的作家记述，在彼得剩余的一生内，每当他听到鸡叫时都会哭泣，因会想起那天夜晚他否认了主（Thomas Hale, M.D., The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1997, 第286页; 有关马可福音14:72 的注释 )。

麦基博士（Dr. J. Vernon McGee）说过，"彼得后来确实能坚固他的弟兄。经过试验的人才真正能够帮助别人"（Thru the Bible; 对路加福音 22:32的注解 )。经历过认罪感的人才能帮助其他处在认罪感中的人。通过耶稣得救的人才能帮助其他人靠耶稣得救。了解到自己有多软弱的人才能帮助其他软弱的人。

我一直很爱卫司理。我爱他的原因之一，是因为他与我一样，曾认为可以靠严于律己来获得拯救。那也是我从前的看法。他告诉一位莫拉维亚（Moravian）的传教士彼得·勃勒（Peter Boehler）说，他并没有得救的信念。勃勒说，卫司理曾这样想，"他将如何去得到此信念呢？他未曾像别人那样犯过极大的罪"。那便是卫司理的绊脚石，那也是我的绊脚石。勃勒告诉他，不信救主便是足够的罪恶。"他伤心地哭了，请我和他一同祷告"。在他靠耶稣得救之后，卫司理利用他的后半生去帮助其他迷途的罪人，并坚固其他的弟兄。他每年要骑马旅行4,500英哩，并每天宣道至少两次，直到他离世那天！葛利费斯先生几分钟前唱的圣诗，完全可以出自卫司理的手笔。

赶快去传福音，救失丧灵魂，
　从罪恶及阴府内救亡羊；
替迷路人哀求，引他们回头，
　传扬耶稣有大权能拯救。
赶快去传福音，救失丧灵魂，
　耶稣满心慈悲拯救罪人。

赶快去传福音，救失丧灵魂，
　耶稣满心慈悲拯救罪人。
("Rescue the Perishing," 词: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

我们怎能判断一个人是否真正得救了？你怎能辨别他们是否真的获得了拯救？"你转变以后，要坚固你的弟兄。" 当你转变了之后，基督会改变你的心态。你以前所喜爱的将比不上你对弟兄的爱。你会全身心地爱教会。你会用所有的心灵来爱真正的基督徒。你会希望尽你所能的去坚固他们、帮助他们。你会为他们祷告、帮助他们，用跟基督相似的心去爱他们。使徒约翰讲得非常清楚。他说，

"我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的仍住在死中"（约翰一书 3:14 )。

那是辨别你是否得救的方法之一。就是你会真心地去爱教会里的弟兄姊妹，并尽一切努力去帮他们。看看拉腊（Lara )、凯琳（Karen )、以及其他一些女孩，看她们如何在帮助海师母！我们会不由自主地感到，他们确实获得了转变！

但还有另一个方式可以辨别你是否得到了转变。请把圣经翻回到路加福音第14章，那在司可福研读圣经第1096页上。这里讲的是大筵席的比喻。那举办筵席的"人" 是基督。受祂派遣外出请人赴宴的仆人是真正的基督徒。现在我们来看耶稣是如何告诫那些真正的信徒。那记在第23节内，请起立大声朗读。

"主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子"（路加福音 14:23 )。

请坐。请用你的笔把「出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子」那句话（路14:23）画下来。那正是我们每周四晚上、每周六晚上、以及每周星期天下午所做的事。我们差派每个人去外出得人。

但我发现，有些人站在一旁聊天，或做些其他消磨时间的事。所以他们从来没有带回一个姓名，是我们能继续邀请、或带很少姓名。不能带姓名回来的那些人有何问题？可能性有二：他们若非是仍旧迷途的人，便是心中背道者。优秀的基督徒会不断去邀请迷途的人。未得转变的人，或心中背道者则会消磨时间。如你是那心中背道的人，你要小心了！如果你不悔改，你会失去救恩内的喜乐。耶稣告诫说, "应当回想你是从那里坠落的，并要悔改, 行起初所行的事"（启 2:5 )。"行起初所行的事"。重做传福音的事工。带姓名进来。做你起初所行的工作。

但你们有些人从来没有这样做。你从来不想这样做，所以，你现在也不去做。你的眼神呆滞、脸色僵硬。你以为，"他永远不能强迫我！" 为什么不能？那看起来很明显，你仍未得到转变。你在等我们 "教你" 去如何得救，同时却毫无服从基督的意愿。基督说，要 "勉强人进来"── 而你却说，"不！我不愿服从基督!"这男孩，这女孩太可怜了！那样，你永远无法在耶稣中找到安宁和喜乐！

在这大城市中，一定有数以百计的孤独迷途的年轻人。他们在等待某人去友善地对待他们，对他们感兴趣，向他们提供更好的道路。但如果你仍未得救，你便无法去帮助他们。因这一原因，我望你忏悔，并信靠耶稣。靠信念去信靠耶稣。把你的一生交托给祂，祂会拯救你；祂会用宝血洗净你的罪恶；祂会派你外出，把迷途的人带进来，并帮助其他的弟兄！

请听！牧人呼声回响，
　出自旷野忧虑深沉，
呼唤那迷途的羔羊，
　因远离羊圈四处寻。
领他们回羊群，
　急速回头快离罪恶村，
领他们归羊群，
　找失丧的羊归牧人。

谁肯情愿帮助牧人，
　寻找失丧的出沉沦？
谁肯带他们归羊圈？
　保护他们脱离苦辛。
领他们归羊群，
　急速回头快离罪恶村，
领他们归羊群，
　找失丧的羊归牧人。

旷野中哀鸣声可闻，
　似陷山谷，危坑所困，
听啊，主人要对你说，
　"到各处去找我羊群"。
领他们归羊群，
　急速回头快离罪恶村，
领他们归羊群，
　找失丧的羊归牧人。
("Bring Them In" 词: Alexcenah Thomas, 第19世纪 )。

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宣道前普鲁德鸿（Abel Prudhomme）先生领读的经文﹕路加福音 22:31-34。
宣道前葛利费斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的独唱﹕
"Rescue the Perishing"（词: Fanny J. Crosby, 1820-1915 )。