几乎得救 – 却彻底失丧了!

ALMOST SAVED – BUT ENTIRELY LOST!
（Simplified Chinese）

凯根博士（Dr. C. L. Cagan）著

二○一六年一月十六日星期六晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Saturday Evening, January 16, 2016

"人有了神的儿子就有生命，没有神的
儿子就没有生命"（约翰一书 5:12 )。

圣经把人类分成两组。你属于这两组人之一。第一组是那些信靠了神的儿子基督耶稣、并获得了永生的人。经文说﹕"有了神的儿子就有生命。" 其他的人都属于第二组，没有生命。"没有神的儿子就没有生命"。没有人能处在这两组人之外。你或者信了耶稣，或者没有。你或者有生命，或者没有。

圣经把这点讲得很明确。它说，"信子的人有永生；不信子的人不得见永生, 〔且〕神的震怒常在他身上"（约 3:36 )。翻译成 "信"〔英: believe on〕的希腊词，含义是 "信进去" [英: believe into]。这并非某种理论上或智理上的信仰。这是他个人对耶稣基督本人的信任。有些人信靠了基督耶稣 – 神的儿子，并获得了永生。其余的 "不得见永生"。神的震怒常〔驻〕在他们身上。你或者有生命，或者没有。

我们已经看到，圣经直言不纬地把人分成两组。圣经中用来描述人类的词句表明了这一区分。基督说，当祂第二次降临时，祂将 "把绵羊安置在右边，山羊在左边"（太 25:33 )。祂会对绵羊说，"你们这蒙我父赐福的，可来承受那…国"（太 25:34 )。但祂会对山羊说, "你们这被咒诅的人, 离开我！进入那…永火里去！"（太 25:41 )。没有一半绵羊、一半山羊的人。你或者会承受基督的国，或者会进入永火里去。

圣经用生、死两词来描述这两组人。其中一组人 "死在过犯罪恶之中"（弗 2:1 )，但祂却让其他人 "活过来" [得生]（弗 2:1, 5 )。你要么已经死亡，或已经活过来。如你已死，你不可能使自己活过来！只有神通过基督才能赐给你生命。耶稣说, 那些信祂的人 "已经出死入生了"（约 5:24 )。此外，约翰一书内也指出，那些获得转变的人 "已经出死入生了"（约一3:14 )。你们中有些人已被赐予生命；其余的人仅有死亡。此外别无任何其他可能性。生命 – 或死亡。

两组人的区别还在神用来描述救恩的言词中显示出来。耶稣说："你们若不回转…断不得进天国"（太 18:3 )。你或者已得到了转变，或者你还没有。圣经说，救恩乃是一种新生。基督对一位虔诚的人说："你们必须重生"（约 3:7 )。你能使自己得到灵命上的重生吗？你有本事这样做吗？没有。圣经说："若有人在基督里，他就是新造的人〔新造物〕"（林后 5:17 )。你能改变自己，让自己成为一个新造之物吗？不能。你需要神来为你办成这事！圣经说，神已救基督徒 "脱离〔了〕黑暗的权势，把我们迁到〔引入〕祂爱子的国里"（西 1:13 )。你要么在黑暗的权势之下, 或者在神爱子的国度里。你不可能把自己从一个国里迁到另一个国内。只有神能做到这一点。你或者在黑暗的权势之下，或者属爱子基督；两者必居其一。

"人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命" 　 ( 约翰一书 5:12 )。

两组人在死后将永远隔离。那些得救的人, "神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛"（启 21:4 )。但那些失丧的人, "他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死"（启 21:8 )。亚伯拉罕从乐园里对阴间的财主说，"在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的"（路 16:26 )。两组人将永远隔离。死后，那些得救的与迷途之人中间的鸿沟，将是无限的、永恒的、无法变更的。

哪一组更大、其中有更多的人呢？大多数人死的时都未曾认识基督，并永远丢失了他们的灵魂。只有少数人会信靠耶稣而得救。基督说，"引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多"（太7:13 )。祂继续说，"引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少"（太7:14 )。基督还说，"被召的人多，选上的人少"（太 22:14 )。有人问耶稣，"得救的人少么？"（路 13:23 )。基督的回答是，"将来有许多人想要进去, 却是不能"（路 13:24 )。门徒问耶稣："这样谁能得救呢？"（可 10:26 )。祂回答说，"在人是不能"（可 10:27 )。几乎所有人都会迷途失丧。只有少数人会得救 – 而他们也仅能靠神赐的奇蹟。

今晚，你们中有许多人是迷途的。你没有信耶稣基督，也没有靠祂的宝血赦免你的罪恶。你仍未曾获得转变。如你现在死去，你会进入地狱。如你思考过这点，你可能会醒悟过来，认识到你的罪，以及你对基督的急切需要。你可能会呼唤神吸引你去到基督的身旁。你可能会开始努力进入救恩（参见: 路 13:24 )。你口头上虽承认，你是迷途的，但在你心底，你并没有感到自己是个迷失无助的罪人，在神眼前犯了罪，"没有指望，没有神"（弗 2:12 )。这是事实。但你不愿有这种思念或感受。那会令人极不愉快，令人沮丧。那会使你感到别扭。于是，你以另一种方式去看待自己，好回避真相。你发明了另一组人，并把自己置入其中。

你们当中有些人到教会来已经有几周或几个月，或更长时间。你发明了一种自我认识的方法。你以为自己正走在得救的路上。你认为, 你一部分是基督徒。你以为自己 "正在尽量信耶稣"，或 "几乎是基督徒" 了, 或在 "学有关基督的事"，或 "某天会成为一个基督徒"。毕竟，你正在参加礼拜；而从前你并没有去教会，对不对？毕竟，有很多人根本没有去教会。你并没有犯其他人所犯的那些罪。你在读圣经。你已经了解了基督教的教义。你在教会里有朋友，感觉很自在。你告诉自己，你想成为一个基督徒。你以为，有朝一日你一定会信，虽然基督提醒你，只有 "少数人" 会得救。但这仍是你看待自己的方式 – 藉此你可容忍自己、并生活下去。

但这里有个问题。神并不认为有 "几乎是基督徒" 这样的人。如果你未得转变，神便认为你是迷途失丧的。无论你如何想，神知道你的罪并没有得到赦免。神因你的罪恼怒，因为祂 "是天天向恶人发怒的神"（诗 7:11 )，"神的震怒常在" 你身上（约 3:36 )。神知道，你是 "悖逆之子" 与 "可怒之子" 的一员（弗 2:2, 3 )。神知道，你是他的仇敌（参: 罗 5:10; 8:7 )。神绝对无误；你错了。

你自认为你属于的那种人，他们根本不存在！圣经说, "人心比万物都诡诈"（耶 17:9 )。你欺骗了自己！神知道，根本没有 "几乎是基督徒"、或正在 "学有关基督之事" 的那种人。神知道，有得救的人，有失丧的人– 再没有另外一种人！中庸之道绝不存在！没有 "部分是基督徒" 的人！事实是，你根本不是一个基督徒！

"人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命" 　 ( 约翰一书 5:12 )。

圣经里讲过那些所谓 "一部分是基督徒" 的人，他们从未得到拯救，他们如今正在地狱里。有位年轻的财主来见耶稣，对祂说，"这一切我〔从小〕都遵守了, 还缺少什么呢？"（太 19:20 )。他以为自己很不错了，但却没有信，最后离开耶稣, "就忧忧愁愁地走了"（太 19:22 )。有位名叫 腓力斯 的罗马人，听了使徒保罗宣道便 "甚觉恐惧"（徒24:25 )。他继续听保罗讲了许多次道，但却硬起心肠，最终没有得到转变。另一名男子名叫亚基帕，听保罗宣道后对他说，你 "几乎叫我作基督徒了"（徒 26:28 )。但是，像腓力斯一样，亚基帕 一直没有信基督，死后下了地狱。这表明，你可以一遍又一遍地听讲道，却仍会迷途失丧。一个 "几乎…作基督徒" 的人非常危险。

菲利普•布利斯（Philip Bliss）的父亲是位基督徒，并教他的儿子天天祈祷。菲利普十二岁的时候，他终于获得了转变。受洗后，他成为一个浸信会的成员。菲利普是位音乐家。几年后，他开始为一位名叫丹尼尔•惠特尔（Daniel Whittle）的宣道士领歌唱诗。他曾为著名的布道家慕迪（D. L. Moody）谱写赞美诗和福音歌曲。在一次布道会上，他听到一位名叫 布伦戴奇（Brundage）的牧师讲道。宣道结束的言词是，"几乎得救等于彻底失丧"。菲利普对这些话印象极深。他记得，那曾是他本人的体验。他一直在参加教会，每天读经、祷告。但他是个 "教会孩子"（church kid）– 几乎得救，却彻底失丧了。当他听到这些话，"几乎得救等于彻底失丧" 时, 他本人的转变促使菲利普走进书房，写成一首赞美诗。那便是我们常唱的词句。这成为他最流行的圣诗。他本人曾有过 "几乎得救、却彻底失丧" 的经历。他在那首著名的诗歌中写道，

"几乎" 仍旧无用，
　"几乎" 信了耶稣！
"几乎" 仍不够，"几乎" 乃失败；
　痛哭嚎啕，"几乎" — 却仍未得救。
("Almost Persuaded" 词: Philip P. Bliss, 1838-1876)。

虽然你来到教会，在人群中很自在。但你仍 "彻底失丧了"。一些新到教会来的孩子以为你已经是个基督徒了，但你知道你的内心，你是完全失丧的人。而当你死后堕入地狱时，你会痛哭嚎啕，"几乎得救，却仍彻底失丧"。你在我们的教会里，却不属于它！你在人间的教会里，却与天国隔开了！悲伤，悲伤 – 那将是你的痛哭嚎啕；几乎–却仍未得救。"几乎得救等于彻底失丧"。除了地狱，你并没有任何前途。你完全失丧了。

还有另一组人，我必须也对你们讲几句话。有些孩子，或年轻人，他们在教会里长大，但仍未得到转变。你们对教会已习以为常。你们毕竟终生都在教会里度过。你来教会是出于习惯。父母把你带来了，如今你正坐在这里。你避开了一些世俗的罪恶。你知道应如何在教会里穿着。你有本圣经。你知道一点圣经，以及一些有关基督教的教义。你在这有些朋友。人们都认识你。你在这很舒适。然而，你仍未相信基督。祂在十字架上的死仍未支付你在神面前的罪恶。祂的宝血仍未洗净你的罪。你仍未得到祂复活带来的生命。哦，你总以为，有朝一日你会得救。但如今，你仅想得过且过罢了。

你可能已骗过了你的父母。他们爱你。他们可能认为你已是个基督徒。即使他们知道你仍是迷途的，慈爱的父母通常会认为，自己的孩子会成为基督徒的。毕竟，他们的孩子仍在听道。毕竟，他们听过许多其他人得救的见证。因此，家长误认为自己的孩子迟早会成为基督徒。这样的家长往往认为，"当然，他们会成为基督徒的。他们怎可能不会呢？" 他们认为，孩子迟早会得到转变，虽然基督说过, "找着的人也少"。你父母可能会认为，"我们已尽了我们的职责"。但他们为你落过泪吗？他们是否曾连续几个小时地私下为你祈祷？他们是否在不断地劝你得救？

像许多从世俗中进入教会的人，你认为自己已 "差不多" 是基督徒了。毕竟, 你不正在学如何作一个基督徒吗？毕竟，你几乎是个基督徒了，对不对？你的父母也这样看待你，因为他们爱你。他们情愿相信，你会成为一个基督徒的。失去你会令他们伤心。虽然没有说出口，你父母把你当成一个小基督徒。你外表很象样，所以你几乎是个基督徒了–一个小基督徒，将会成为真正的基督徒–迟早会的。信主的父母时常会这样看待自己的孩子–一个小基督徒–几乎信了，迟早会真正信耶稣的 –有朝一日会的。他们无法想像，你会丢失你的灵魂 – 但你会丢失的。

根本就没有 "小基督徒" 这样的东西。此外，培训中、或研读中、或正在成形的 "基督徒" 也根本不存在。除了得救的 与失丧者之外 别无他人！在天国与地狱之间绝无中庸之道。那位牧师讲的非常正确, "几乎得救等于彻底失丧"。你坐在我们身边，但却是完全失丧的人。

圣经并没有把虔诚的人当作小基督徒。耶稣对以色列的一流教师尼哥底母说﹕"你们必须重生"（约 3:7 )。使徒保罗自幼在虔诚的教养下长大, "我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人"（腓 3:5 )。他从外表看似乎是神的子民 – 但他并不是！他仍是一个走向地狱的失丧之人，直到他相信了耶稣。法利赛人对耶稣说，"我们的父就是亚伯拉罕"（约 8:39 )。他们说，"我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神"（约 8:41 )，"我们不像那些外边的人"。但基督却对他们说: "你们是出于你们的父魔鬼"（约 8:44 )。祂知道他们是堕落的罪人– 不过如此。

神知道你是 个堕落的罪人– 仅此而已。你可能骗过了自己；也可能骗过了你的父母。但你骗不了神！圣经说："不要自欺，神是轻慢不得的"（加 6:7 )。神知道你已 "死在过犯中"（弗 2:5 )。神知道你 "本为可怒之子, 和别人一样"（弗 2:3 )。神知道你是 "体贴肉体的…是与神为仇" 的（罗 8:7 )。神知道，你内心 "不服神的律法，也是不能服"（罗 8:7 )。祂知道你 "心地昏昧"（弗4:18 )。他知道，你 "是出于你们的父魔鬼"（约 8:44 )。不错，神知道 – 而且你内心也明白 – 你并不是小基督徒，而是一个小魔鬼。神知道，而你内心也明白，你其实是个小魔鬼。这便是为什么你在内心抵挡神，就像你的父魔鬼一样。

"人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命" 　 ( 约翰一书 5:12 )。

你不能仅仅通过来教会，便能从小恶魔变成一个真正的基督徒。你不能靠学到一些东西而获得转变。你的心地坏了。你本性堕落了。你的心"坏到极处"（耶 17:9 )。你不能使自己从一只山羊变成绵羊、从小恶魔变成真正的基督徒。这 "在人是不能" 的（可 10:27 )。你也不能。你需要神的恩典！你需要从神那里得到转变的奇蹟。你几乎得救了，却终究彻底地失丧了。如果没有来自神的奇蹟，你会永远彻底地失丧下去 – 在现世与未来的世界中永恒地失丧了。

哦，神啊，我祈求您利用这些话来打动某人的心。以耶稣的名义，阿们。

（证道 / 宣道结束）

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