许多世纪以来的巨大分歧 – 恩典 或 善行

THE GREAT DIVISION OF THE AGES – GRACE VS. WORKS
〔Simplified Chinese〕
–中译草稿–

凯根博士（Dr. C. L. Cagan）著

二○一五年十月廿四日星期六晚
于洛杉矶浸信会幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Saturday Evening, October 24, 2015

"既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了"（罗马书 11:6 )。

全世界的宗教可以用两个词来区分：恩典 与善行。圣经告诉我们，恩典与善行是完全相反的。鱼与熊掌不可兼得。我们的经文说，"既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。" 出于善行的救恩就不是出于恩典的。出于恩典的救恩就不可能是出于善行的。不能两者都是。两者只能选择其一！

什么是基于善行的救恩呢？那指的是如你做了足够的工作 ── 如你行了足够的善，你就可以使神欢喜满意，通过某种渠道靠行善进入天国。你常常可以听到人们这么说，"我足够好"；"我不是坏人"；"我比大部分人都善良"。或 "我已经尽力作更好的人"。这一切都是基于善行去获得救恩的错误。

什么是出于恩典的救恩呢？那指的是 你无法 靠行善进天国，因你并非 善良的。你内心是邪恶的。你本性是邪恶的。你在神面前永远不能洁净。尝试改良不能使你进入天国。你必须靠恩典得救。"恩典" 指的是神的爱、恩惠、与慈悲 –一切都是你不配 得到、也是你无法挣得的。恩典是神的恩赐。什么是恩赐？"神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生"（罗 6:23 )。

恩典与善行是完全相反的。两者之间格格不入。我把它称作 "许多世纪以来的巨大分歧"。今晚我们要以三个观点来考察这一分歧。

I. 第一，在教义上的分歧。

世上有六百种宗教信仰。除了一个以外，其他全部都教导救恩出于善行。他们说你可以靠你的善行进天国。穆斯林教说，耶稣并没有死在十字架上。你必须做工 ── 每天祷告五次；斋月时禁食一个月；要去麦加朝圣，以及其他宗教行为。就算都做到了，你还可能进不了天国！对他们而言，唯一确保能进去的方法就是死在跟 "异教徒" 的征战中。善行的道路真可怕。感谢神所赐的恩典！

印度教也相信做工 ── 工作量多到几辈子也做不完。你必须敬仰印度神，而且只能吃蔬菜，还要念经祷告，以及打坐沉思。他们相信投胎转世，就是你会用另一个身体、在另一回生命中重返世间。如果你不信教，你会以卑微的身分 或做动物回来。如你做过很多善行，你便会以高贵的身分转世。你所能成为的最高级生物便是一条牛！你必须工作上百万年，最后，你的奖赏是令你脱离轮回。佛教几乎一模一样。但轮回是撒但编造的谎言，为了阻止人信主得救。圣经告诉我们，"按着定命，人人都有一死，死后且有审判" (来 9:27)。你必须在今世信基督而得救，否则就永远太迟了。

天主教传播基于善行的救恩。他们说，如你在婴儿时期受洗就能洗掉亚当的罪。然后你一生必须不断地努力行善来得救。你要向神父忏悔。忏悔之后，还要参加弥撒。你要祷告。还要做奉献。也要禁食。如果你真想行善，你就不要结婚。女子可以作修女，男子作神父。即便如此，人死后还会到一个叫炼狱的地方, 在那里燃烧百万年后才能进天国。善行的道路真可怕。感谢神赐的恩典！

世上只有一种宗教教导说，救恩来自恩典﹕那就是圣经里的基督教。圣经里这样讲，"祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯…圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣"（多 3:5-7)。圣经还说，"人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督…没有一人因行律法称义"（加 2:16)。善行救不了任何人！圣经又说，"所有的义都像污秽的衣服"（赛 64:6)。你的 "善行" 在神的眼中不过像污秽的衣服。

即使你是个肮脏的罪人，神一样爱你。圣经告诉我们，"基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了"（罗 5:8)。耶稣死在十字架上为了偿还你的罪。祂洒下祂的宝血为了清洗你所有的罪恶。圣经又说，"现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒"（罗 5:9)。如果你信靠了耶稣，你在神眼中就是洁净的，不是因为你的善行而是因为基督的宝血。救恩出于神独生子的恩赐。"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生"（约 3:16)。救恩仅仅出于恩典。我们没有任何善行可以献上。让我们的信念、主张、和夸耀永远是基督的宝血，别无其他，因为 "祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪"（约一 1:7)。

II. 第二，在历史方面的分歧。

在第一世纪中，基督教教会正如雨后春笋般地成长。第一次大复兴发生在五旬节，当天有三千人得救。福音很快传遍了罗马帝国。大量的地方教会纷纷建立。福音传遍非洲、伊朗、及印度。从早期基督徒那里，"主的道已经传扬出来"（帖前 1:8)。他们的信息是什么呢？他们宣讲的是 "基督照圣经所说，为我们的罪死了"（林前 15:3)。使徒保罗说过，"我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架"（林前 2:2)。保罗还说过，"你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来"（弗 2:1)。又一次，保罗说过，"神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩"（弗 2:4-5)。完全不做工！只有神在基督里赐给迷途和已死之罪人的恩典！是的，"世人都犯了罪"（罗 3:23)。但如果你信靠了耶稣，你就 "蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血"（罗 3:24-25)。无需善行！只有神通过耶稣基督的宝血所赐的恩典！

新约清楚的告诉我们，救恩出于恩典，并非来自善行。圣经这样说，"唯有不做工的，只信〔靠〕称罪人为义的神〔基督〕他的信就算为义"（罗 4:5)。腓立比的狱卒问保罗和西拉说，"二位先生，我当怎样行才可以得救？"（徒 16:30)。他们曾告诉他要做更好的人吗？他们是否告诫他去忏悔他的罪行呢？没有，他们说 "当信主耶稣, 你…必得救"（徒 16:31)。不需做工！信靠基督仅此而已。基督，只有基督, 一切只需基督！

几个世纪过后，基于善行的救恩开始进入了教会。使徒保罗警告我们 "有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆"（加 2:4)。即使那个年代，人们都曾带着善行〔得救〕的信息进入教会。

第一个靠善行得救的错误是，施洗的水能洗去罪恶。第四和第五世纪间，有数百万失丧的人受过洗，希望能 "洗去" 他们的罪。有些人等到他们临死时才受洗礼，这样，他们便可更多地享受世间宴乐，然后再 "受洗"。中世纪的时候，人们为自己的婴儿受洗，这样，万一孩子死去，他们也能入天国。甚至如今还有人说："我在受洗的时候得救了。我的罪被洗净了。" 此乃一大谎言！仅有 "祂儿子耶稣的血…〔能〕洗净我们一切的罪。"（约一1:7）。

中世纪的时候，靠善行得救的错误教义进一步深化。天主教宣扬说，人们通过忏悔、祷告、行善、禁食、拜访圣所、捐赠等善行进入天国。钱财成了教皇和主教的首要兴趣。五百年前他们说，如你捐钱，你的罪、甚至你已故亲属的罪、都能得到偿还。约翰·特次勒（John Tetzel）说："钱币入柜响叮当，炼狱灵魂离苦乡。"

但是神拯救了一位名叫 马丁·路德（Martin Luther, 1483-1546）的人。路德极为努力地试图靠善行得救。他成了僧侣。他成了神父。他接连多天地禁食祷告。他拜访了罗马。但那都无法使他与神和好。最后，神通过圣经向他显明，他只需靠单纯的信念信基督。路德的人生可用罗马书1:17来定义："义人必因信得生。"

路德勇敢地站出来与 特次勒 和教皇对抗 ── 与靠善行得救的概念对抗。就此，一场伟大的、被称作「新教改革」( Protestant Reformation）的复兴开始了。宗教改革的信息非常简单：Sola Scriptura, sola gratia, sola fide ── 仅靠圣经、仅靠恩典、仅靠〔对基督的〕信心。回到传统的信念上！回到古老的福音上！宗教改革的复兴改变了世界。为此得到转变的人不可计数。今天我们重温那场复兴。明天我们要庆祝「宗教改革日」── 纪念那场新教改革的498周年纪念日。

多个世纪以来，靠恩典得救的福音在新教教会里发扬光大。神曾多次遣下复兴。但在十九世纪的时候，魔鬼把靠行为得救的教义带回到教会里。查尔斯·菲尼（Charles Finney, 1792-1875）散布说，基督在十字架上的死亡和祂的宝血并不重要。重要的是，罪人需要通过 决志和意愿来改良自己。这正是靠善行得救。菲尼最重要的一篇宣道题目是:《罪人定要改变自己的心灵》( Sinners Bound to Change Their Own Hearts )。基督在哪里？神的恩典在哪里？全都是人的行为。罪人似乎必须以某种方式改变自己的心灵。一个失丧、死去的罪人如何能办成这事？

菲尼宣讲靠决志得救。这种理念叫作「决志主义」( decisionism)。这是靠善行得救。从那以后，决志主义 毁掉了许多教会，造就了千百万假信徒。如今人们说: "我得救是因为我念了罪人的祷告。" "我举过手。" "我走到教会前面去。" "我重新奉献了我的人生。" 这些都是人为的决定。基督的恩典在哪里？基督的宝血在哪里？这都是靠善行得救。

如今，像约翰·麦克阿瑟博士（Dr. John MacArthur）与保罗·华舍（Paul Washer）等人会这样说："如果你念了罪人的祷告，但你仍然陷在很深的罪恶中，你仍是迷途的人。" 这话没错。但他们告诉人去怎么做呢 ── 来信基督、在祂的宝血中得到清洗吗？没有。他们告诫人停止犯罪，把基督作为自己人生中的主。他们告诫人作门徒来跟随基督，并且花大量时间研读圣经。这样做并不会使任何人得救。他们在宣扬律法，并非福音。他们宣讲的是靠善行得救。但人 "不因行律法称义"（加 2:16）。

如今，通过决志的善行来得救的概念已渗透了整个西方世界。此概念造就了数百万假信徒。我们希望在洛杉矶这里建立一间教会，由真正获得了转变的人组成，他们都靠信耶稣得到拯救。这便把我们带到了要讲的最后一点。

III. 第三，此分歧对你本人的影响。

一边是靠恩典得救。另一边是靠善行得救。你选哪一边？你支持哪一方？在这房间内，有些人靠恩典得救了。他们相信了基督，他们的罪恶在基督的宝血里得到了清洗。

你 站在哪一边？有些在座的人正在靠善行来得救。有一个人说："基督帮我生活。祂帮助我成为更优秀的人。" 这是靠行为得救。你那样做如何能够洗去你的罪恶？你是失丧、死亡、有罪的罪人。一个更优秀的人生如何能洗去你的罪并使你在神的面前变得洁净呢？这是不可能的。

有些人分析自我，研究自己的思维和感受 ── 这也是靠行为得救！你是失丧、死亡、有罪的罪人。你的思维和感受不能洗去你的罪孽，不能使你在神面前变得正直。但你不愿停止看向自己，并去信靠基督本人。你仍然是失丧的。

有些人想学会如何得救。他们想学些事实与教义。他们想了解有关我们教会的事情。他们想 "观察一下"。但是观察学习是人为的工作。你是一个失丧、死亡、有罪的罪人。学习观察如何能洗去你的罪恶、使你在神面前变得洁净呢？

在你心目中，你并不认为自己是失丧、死亡、有罪的罪人。那便是为何你在分析自己。那便是为何你尝试去学会更多的东西。但你仍旧是个失丧、死亡、有罪的罪人。啊，我多么希望你能看到这一点。愿神赐给你认罪感。愿神向你显明你是多么的无助。愿神向你显明基督本人才是你唯一的希望，并吸引你到基督那里。

你是失丧、死亡、有罪的罪人。你无法通过行为得救！你可以一年接一年地这样做，但你仍旧失丧。一个人不是 "因行律法称义"（加 2:16）的！你无法 "使自己得救"。你是失丧的。你是死人。你是有罪的。你无法改变自己。你不论做什么都不能救自己。你必须靠恩典来得救 ── 此乃来自你身外的礼物 ── 否则你便永远无法得救。

不要看向自己！那里只有罪恶。要望向基督！祂死在十字架上来偿还你的罪。祂洒下了宝血来洗去你的罪恶、使你脱离罪污，使神不会再看到你的罪。来信基督，"靠着祂的血称义"（罗 5:9）吧。望向耶稣！信任祂！靠祂的宝血来称义吧！阿们。

（宣道 / 证道结束 –DRAFT– 中译草稿）

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许多世纪以来的巨大分歧 – 恩典 或是 行为

THE GREAT DIVISION OF THE AGES – GRACE VS. WORKS
〔Simplified Chinese〕
–中译草稿–

凯根博士（Dr. C. L. Cagan）著

"既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了"（罗马书 11:6 )。

（罗马书 6:23）

I. 第一，在教义上的分歧，来 9:27; 提多书 3:5-7; 加拉太书 2:16;
以赛亚书 64:6; 罗马书 5:8, 9; 约翰福音 3:16; 约翰一书 1:7。

II. 第二，在历史方面的分歧，帖前 1:8; 哥林多前书 15:3; 2:2;
以弗所书 2:1, 4-5; 罗马书 3:23, 24-25; 4:5; 使徒行传 16:30, 31;
加拉太书 2:4; 约翰一书 1:7; 罗马书 1:17; 加拉太书 2:16。

III. 第三，此分歧对你本人的影响，加拉太书 2:16; 罗马书 5:9。